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    最新苏教版高中语文必修一知识整理

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    苏教版高中语文必修一知识整理
    第一专题知识整理
    一、字词

    1、读准下列加点的字。
    沁（qìn）园春 橘（jú）子 百舸（gě）争流 怅寥廓（liáo）（kuò） 嵘（zhēng）（róng） 挥斥方遒（qiú） 浪遏（è）飞舟 开天辟（pì）地 吝啬（lìn）（sè） 嬉（xī）游 澄（chéng）清 召（zhào）唤 凄（qī）厉 不驯（xùn） 明澈（chè） 灰烬（jìn） 脊（jǐ）骨 不屈不挠（náo） 摇曳（yè） 睫（jié）毛 瞳（tóng）孔 曙（shǔ）光 轻蔑（miè） 惆怅（chóu）（chàng） 给（jǐ）予 叮咛（níng） 迂（yū）回 眺（tiào）望 撩（liáo）起 喧（xuān）响 坐标轴（zhóu） 噼噼（pī）啪（pā）啪 絮絮（xù）叨（dāo）叨 狂妄(wàng自信 迷惘（wǎng ） 炫（xuàn）耀 晨曦（xī） 沉湎（miǎn） 面面相觑（qù） 宠（chǒng）爱 溺（nì）爱 粘（nián）着你 粘（zhān）贴 抹煞（shā） 怪癖（pǐ） 摭（zhí）拾 诧（chà）异 横（hèng）蛮 祈祷（qí）（dǎo） 磕（kē）绊（bàn） 颤（chàn）抖 冰雹（báo） 夭（yāo）折 碾（niǎn）成 引吭（háng）试啼 自艾（yì）自怜 焦灼（zhuó） 干瘪（biě） 入不敷（fū）出 藐（miǎo）视 刻薄（bó） 薄（báo）片 啮噬（niè）（shì） 吮（shǔn）吸 恪（kè）守 赐（cì）予 钦（qīn）佩 教诲（huì） 兢兢（jīng） （chà）那 犄（jī）角 擂（léi）鼓 纤（xiān）巧 瞠（chēng）目结舌 商榷（què） 忐忑（tǎn）（tè） 雏（chú）形 斟酌（zhēn）（zhuó） 甄（zhēn）别 思忖（cǔn） 妥帖（tiē） 2、正确书写下列加点的字。
    沁园春 怅寥廓 瞳孔 遒 曙光 轻蔑 沉湎 晨曦 摭拾 急躁 惆怅 怙恶不悛 翱翔 磕绊 淘汰 蒙蔽 恪守 啮噬 斟酌 甄别 商榷 思忖 妥帖 瞠目结舌 犄角 面面相觑 干瘪 残骸
    3、解释下列词语的意思。
    漫江：满江。 百舸：大船。 怅寥廓：由深思而激昂慷慨的心绪。 挥斥方遒：强劲有力。 激扬文字：激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。

    粪土：名词用作动词，视……如粪土。 到中流击水：江心水深流急的地方。 浪遏飞舟：阻止。 嬉游：游戏，玩耍。 明澈：明亮而清澈。 不驯：不顺服。 吝啬：过分爱惜自己的财物，当用不用。

    灰烬：物品燃烧后的灰和烧剩下的东西。 依偎：亲热地靠着，紧挨着。 精品文档

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    惆怅：伤感、失意。 不屈不挠：屈服。 絮絮叨叨：形容说话啰嗦。 迂回：环绕。 狂妄：极端的自高自大。 似水流年：像水一样流逝的光阴。流年，光阴。

    废寝忘食：顾不得睡觉，忘记吃饭。形容非常专心努力。

    其乐融融：形容和睦快乐的样子。 炫耀：照耀；夸耀。 沉湎：沉溺。 摭拾：拾，拣。文中指袭用现成的词语。 焦灼：非常着急。

    自艾自怜：自己怜惜悔恨自己。 怨天尤人：尤，抱怨上天推及到他人。 入不敷出：收入不够开支。 刻薄：（待人、说话）冷酷无情；过分地苛求。 落寞：寂寞；冷落。 望眼欲穿：形容盼望殷切。 鬼迷心窍：比喻受到迷惑。 妄自菲薄：毫无根据地看轻自己。指自轻自贱，自暴自弃。

    恪尽职守：严格遵守自己的职责。 完美无瑕：完善、美好，没有缺点。瑕，缺点。 瞠目结舌：瞪大眼睛说不出话来。多形容吃惊或窘迫的样子。瞠：瞪眼睛。 冥思苦想：深沉地思索。冥，深深地。

    举棋不定：拿起棋子不能决定怎么下。比喻做事犹豫不决。棋，主意，主张。 势不两立：敌对双方矛盾尖锐，其势不能并存。也比喻矛盾不可调和。势，形势。

    苟延残喘：勉强维持一线生命。也比喻其他事物勉强存在下去。苟延，勉强延续；残喘，临死前残存的喘息。

    百无聊赖：喻指思想感情没有依托，非常无聊。聊，依靠。 水落石出：喻指事情真相大白。

    一如既往：完全跟从前一样。既，已经。
    第二专题知识整理
    一、字词
    1、 读准下列加点的字。
    跋涉(bá shè 闲暇(xiá 斑斓(lán 狭隘(ài 慰藉(jiè 麻痹(bì 钥(yào 戕害(qiāng 符箓(lù 时髦(máo 恢(huī宏 木直中(zhòng绳 槁暴(pù 参省(xǐng 骐骥(qí jì 须臾(yú 跬(kuǐ步 舟楫(jí 锲(qiè而不舍 契(qì约 强弩(nǔ 君子生(xìng非异也 镂(lòu 句读(dòu 官盛则近谀(yú 郯子(tán 老聃(dān 蟠(pán 以贻(yí之 苌弘(cháng hóng 真知灼(zhuó见 卓(zhuó越 出类拔萃(cuì 炽(chì热 疑窦(dòu 器皿(mǐn 谄(chǎn媚 焚膏继晷(guǐ 熟稔(rěn 心无旁骛(wù 城垣(yuán 2、解释下列词语。
    跋涉：爬山趟水，形容长途奔波。 慰藉：安慰。戕害：伤害。
    沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。 气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。 举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。 3、文言文字词。 （1）通假字
    虽有槁暴，不复挺者："有"通"又"，再一次；"暴"通"曝"，晒干。 精品文档

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    则知明而行无过矣："知"通"智"，智慧。 揉使之然也："揉"通"煣"，火烤。
    君子生非异也："生"通"性"，天赋，资质。
    师者，所以传道受业解惑也："受"通"授"，教授。 或师焉，或不焉："不"通"否"。 （2）古今异义
    君子博学而日参省乎己： 非蛇鳝之穴无可寄托者： 金石可镂 师者，所以传道受业解惑也： 今之众人，其下圣人也亦远： 古之学者必有师： 是故弟子不必不如师： 吾从而师之： 小学而大遗： （3）一词多义
    1）绝
    忽然抚尺一下，群响毕绝（终止） 以为妙绝（到了极点） 率妻子邑人来此绝境（隔断） 佛印绝类弥勒（非常） 假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡） 2）强
    挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大） 策勋十二转，赏赐百千强（有余）乃自强步，日三四里（勉强） 3）假
    以是人多以书假余（借） 君子生非异也，善假于物也（凭借）
    假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（不真） 4）望
    吾尝而望矣，不如登高之博见也（向远处看） 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望） 先达德隆望尊（名望） 适冬之望日前后（农历每月十五） 5）闻
    顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见） 博闻强志（见闻、知识） 不能称前时之闻（声誉、名声） 6）师
    古之学者必有师（老师） 吾从而师之（以……为师）
    巫医乐师百工之人，不耻相师（乐师；学习） 犹且从师而问焉（老师） 道之所存，师之所存也（老师） 于其身也，则耻师焉（从师） 7）传
    师道之不传也久矣（流传） 六艺经传皆通习之：（解释经书的著作） 8）从
    惑而不从师（跟随） 见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自） 9）焉
    积土成山，风雨兴焉（兼词，于之） 于其身业，则耻师焉（句末语气词） 肉食者谋之，又何间焉（句末语气词） 精品文档

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    句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（句末语气词） 10）乎
    生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于"于"，"在"；介词，"比"。） 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，用于句末，表示反诘语气。） 嗟乎，师道之不传也久矣（与"嗟"组成固定结构，表示感叹。） 圣人之所以为圣，……其皆出于此乎（句末语气词，表示感叹。） 11）其
    今之众人，其下圣人也亦远矣（代词，代指"中人"）
    圣人之所以为圣，……其皆出于此乎（句中语气词，表揣测） 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉（代词，他/他们）
    授之书而习其句读者（代词，代"书"） 其可怪也欤（指示代词，"这"） 今其智乃反不能及（代词，指前文的"君子"即"士大夫"） 12）于
    青，取之于蓝而青于蓝（从；比） 君子生非异也，善假于物也（丛） ……而耻学于师（向） 于其身也，则耻师焉（对于） 师不必贤于弟子（比） 不拘于时（被） 13）也
    师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（句中起舒缓语气作用，"啊"或不译。） 先生不知何许人也（用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，"啊"。） 孔文子何以谓之文也（用于句末，与疑问代词"何"呼应，表示反问，"呢"。） 14）则
    于其身业，则耻师焉（连词，表转折，"却"。）
    三人行，则必有我师（连词，表条件与结果的关系，"就"。）
    此则岳阳楼之大观也（副词，用在谓语前面，帮助表示判断，"就是"。） 15）所以
    师者，所以传道受业解惑也（用来……的） 圣人之所以为圣（……的原因，"以"作"因"讲。） 16）者
    假舟楫者（……的人）此数者用兵之患业，而操皆冒行之（代词，……的情况） 子瑜者，亮兄谨也（表判断） 17）而
    青，取之于蓝而青于蓝（表转折）君子博学而日参省乎己（表并列） 锲而舍之（表承接）知明而行无过矣（表并列）
    吾尝终日而思矣（表修饰）臂非加长也，而见者也（表转折） 积善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表承接） 18）故
    故木受绳则直，金就砺则利（所以）明知故犯（故意） 温故而知新（原来的东西） （4）词类活用 精品文档

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    假舟楫者，非能水也，而绝江河（水，名词用作动词，游泳。） 君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每日。）
    上食埃土，下饮黄泉（上、下，方位名词作状语，向上、向下。） （5）特殊句式
    师者，所以传道受业解惑也（判断句）
    句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（宾语前置句） 青，取之于蓝而青于蓝（介宾短语后置句） 冰，水为之而寒于水（介宾短语后置句） 蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句） 以为轮（省略句） 二、文学常识
    （1）荀子，（约公元前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠"法制"，又要重视教化兼用"礼"治，强调"行"对于"知"的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
    （2）韩愈（768-824），字退之，祖籍昌黎（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多次自称"昌黎韩愈"，人们也称他韩昌黎。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张"文以载道"，强调文章内容的重要性；在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为"以文为诗"。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称"韩孟诗派"。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。 三、课文内容
    （一）中心、结构、技巧
    1、《劝学》是《荀子》的第一篇，讲的是学习的基本道理，从修正立德的角度出发，谈的更多的是个人的学习。本文第1段第一句是全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点从三个不同的角度进行论述。第一段从学习的意义论述"学不可以已"；第二段以学习的作用来论述"学不可以已"；第三段从学习方法和态度的角度来论述"学不可以已"。在第三段中共用了十个比喻来论述学习是不断积累的过程，不能停止，这一段分为三个层次。先用两个比喻，从"积土"、"积水"推论到人的"积善成德"，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是积累起来的。接着又用"不积跬步"、"不积小流"从反面说明如果不积累难以实现远大目标。然后分两层说明如何积累。先说积累要坚持不懈，用四个比喻正反对照。用"骐骥"、"驽马"："骐骥"素质好，但是如果只跳一次，还达不到十步，而劣马能力虽差，只是不停地走，也能跑得远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。接着用"锲而舍之"、"锲而不舍"对照，学习是否成功，差别在于"舍"和"不舍"。这说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。最后再说用心专一。用蚓的"用心一"和蟹的"用心躁"两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。本文阐述道理，以常见的事情或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧密，灵活有变。如以提取靛青色的方法、水寒成冰精品文档

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    和车轮制作的方法为喻说明"学不可以已"的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻中，如"青出于蓝"、"冰寒于水"等；有的反复设喻，说明道理，如连用"而望"、"登高而招"、"顺风而呼"、"假舆马"、"假舟楫"五个比喻，引出"善假于物也"的道理。设喻方式富于变化，把道理说的更加具体明白；有的正面设喻，如"青出于蓝"、"冰寒于水"等；有的正反设喻，如"骐骥"和"驽马"，"锲而舍之"和"锲而不舍"，"蚓"和"蟹"等。
    2、《师说》讲的是从师而学，就是"说说关于从师的事"。第一段揭示全文总话题，说"说"。起句便说"古之学者必有师"，以"古之学者"为榜样来宣扬师道，"必有师"三字很有力度，把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。这句话概括了要论及的话题范围，成为文章的中心论点。接着论述"师"的作用，指出是"传道受业解惑"，惑则必然从师而学，从师即学道，"道之所存，师之所存也"。推进有力，一气呵成。第二段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。以"嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！"一句话提示全段内容，以下用三组对比来论证。先用"古之圣人"和"今之圣人"对比。圣人"从师而问"，而众人"耻学于师"，结果是"圣益圣，愚益愚"，然后以出于爱面子的目的"择师而教之"，和自己却"耻师"做对比，这就比出了一个"小学而大遗"的荒唐结果。在这两组对比的基础上，作者批判的锋芒直指士大夫之族，以"巫医乐师百工之人"的"不耻相师"，猛烈抨击"士大夫之族"的"耻学于师"，画出了士大夫之族的庸俗相。作者挖出了士大夫以从师学习为耻的思想根源，这就是"位卑则足羞，官盛则近谀"的腐朽思想，而作者的主张--"无贵无贱，无长无少"，正与之针锋相对！--士大夫之族的选择实在是"惑"，行为实在是"可怪"！第三段是在第二段"破"的基础上的"立"，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，正面论述"圣人无常师"，说服力极强。全文气势通畅，"破"得彻底，立论正确严密，表达富于变化。环环相扣，前后照应。整齐的排偶句和灵活的散句交替运用，错落自如。为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析"不从师"的症结。先以"古之圣人"的"从师而学"与"今之众人"的"耻学于师"作对比，再以人们为子"择师而教之"与自身"则耻师"作对比，最后以"巫医乐师百工之人"的"不耻相师"与"士大夫之族"的"群聚而笑之"作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。
    第三专题知识整理

    一、字词

    1、读准下列加点的字。 岁亦莫止 (mù (xiǎn(yǔn 靡盬 (mǐ(gǔ 忧心孔疚 (jiù 小人所腓 (féi 象弭 (mǐ 筏船(fá 寰宇(huán 宅邸(dǐ 眷念 (juàn 酒阑灯灺 (lán(xiè 惦念 (diàn 悠邈 (miǎo 褪色 (shǎi 精品文档
    不遑 (huáng 我行不来 (lài 雨雪霏霏 (yù 肴馔 (yáo(zhuàn 绮窗 (qǐ 喜上眉梢 (shāo 一饮一啜 (chuò 载饥载渴 (zài 骙骙 (kuí 喧嚣 (xiāo 神裔 (yì

    魂牵梦萦 (yíng 搭讪 (shàn 田塍 (chéng

    精品文档 濡染(rú 烙印(lào 匝数 (zā 侘傺 (chà(chì 铩羽而归(shā 恬淡(tián 缔造 (dì 谪居 (zhé 低徊 (huí 欷嘘 (xī(xū 根深蒂固 (dì 发轫 (rèn 檀香山(tán 方兴未艾 (ài 含辛茹苦 (rú 翘首(qiáo 桑梓 (zǐ 蕞尔(zuì 翰苑 (hàn 别墅 (shù 逃遁 (dùn 熠熠闪光(yì 静谧 (mì 奇诡 (guǐ 贫瘠 (jí 悲怆 (chuàng 矫饰 (jiǎo 游泊 (bó 酥骨 (sū 迁徙 (xǐ 戈壁 (gē 按捺 (nà 憔悴 (qiáo(cuì 颠簸 (bǒ 惶惑 (huáng 丰子恺 (kǎi 抛锚 (máo 崔颢 (hào 廿七 (niàn 粘合 (nián 什刹海 (chà 辜负 (gū 菜圃 (pǔ 烟垢 (gòu 渗浸 (shèn 打夯 (hāng 三、中心内容及写作技巧

    1、《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊7周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情结升华为爱国主义的思想情感。第1、2段解释乡土情结的由来和内涵。第3、4、5段叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。第6段在叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。最后一段，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特别的体会，作者从家到国展开联想显得十分自然。作者叙古写今，纵横捭阖，元气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远，普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。

    2、《我心归去》是中国现代作家韩少功访问法国归来后的一组散文中的一篇，总题是“访法散记”。文章从内容上看可以分为两部分。第一部分是前四段，写自己在法国圣?纳塞尔访问时的情形和感慨。第二部分写作者的思乡之情，以及对“故乡”这个文化概念的思考。

    《我心归去》的哲理性很强。文章不长，但把人与故乡的关系阐发得非常透彻，许多说法非常有新意，如故乡不等于出生地等等。但是，它的哲理不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起的，这也决定了它在语言上的特色，没有抽象的说教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象来表达，如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，或者通过对一些特定场景的描写来表达，如“假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜”，又如“萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福”。

    3、《前方》是一篇“摄影散文”。 章可分为四个部分。第1段为第一部分，从摄影画面起笔，但并没有对画面进行具体的描摹，而是马上展开了联想――“他们正在路精品文档

    精品文档 上”，图中的人们正在离家或曾经离家，从而引出下文。第2至7段是文章的第二部分，对人类的离家行为进行叙述和分析。第8至11段是文章的第三部分，重在分析人类悲剧性的精神状况。最后一段是对文章开始的呼应，同时也在引导读者进一步思索。

    作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀，行文的过程中，作者的目光又几次落到摄影画面上，具体的画面与展开的想像及思考相结合，产生了独特的艺术感染力。

    4、《想北平》：作者通过对北京的描绘，写出了作者心中的属于他的北京，表现了他对故乡真挚的情感。 第1段交待自己对如何写北京的考虑。第2、3两段正面描写作者对北京特殊的爱。第4、5、6、7段，通过对比等方法写出北京的特点，以此表达作者对北京的喜爱。最后一段虽然只有一句话，但包括的情感很复杂。这篇散文写于1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的《何梅协定》的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子，忧心如焚，思念家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震撼人心。
    文章语言通俗、纯净而又简洁、亲切。通俗是为了加强作品的生活气息，使它亲切感人，也是锤炼语言的结果。纯净、简洁同样也靠千锤百炼。比如文章写到积水滩：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”短短几句，文字不多，但写景、状物、营造气氛，表现人物情感，都笔笔到位，如同天成。
    5、《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，是一篇情感深藏不露，多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么。人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？第1段是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。第2至8段可以看做一个部分，这是文章的主体，从各个角度反复说明故乡对人生命的意义。最后一段，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的。它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。

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    一、 字词。 1、 读准下列加点的字。 煮茗(míng 蛰(zhé居 闽粤(mǐn(yuè 丰腴(yú 赭(zhě色 乌桕(jiù 远阜(fù 诳语(kuáng 惊骇(hài 雾霭(ǎi 喷薄(bó 阴霾(mái 攫来(jué 混沌(dùn 瘴气(zhàng 剔(tī透 粗犷(guǎng 奔放不羁(jī 千峰万壑(hè 咆哮(páo(xiào 壬(rén戌 举酒属(zhǔ客 窈窕(yǎo(tiǎo 冯(píng虚御风 棹(zhào 扣舷(xián 袅袅(niǎo 酾(shī酒 横槊(shuò 匏(páo尊 相与枕藉(jiè 嫠(lí妇 愀(qiǎo然 山川相缪(liáo 舳舻(zhú(lú 蜉蝣(fú(yóu 衽(rèn席 攒蹙累积(cuán(cù 斫榛莽(zhuó(zhēn 箕踞而遨(jī(jù 颢(hào气 引觞(shāng满酌 僇(lù人 施施(yí(yí而行 焚茅伐(fá 无尽藏(zàng 垤(dié 涟漪(lián(yī 鼬(yòu 蓊郁(wěng 鳘鱼(mǐn 忧悒(yì 酢(cù 追溯(sù 嗥叫(háo 驯服(xùn 迸发(bèng 毛骨悚然(sǒng 蜿蜒(wān(yán 湍急(tuān 饿殍(piǎo 艾蒿(hāo 4、 文言文字词。 （1）通假字（例） 1）举酒属客 （通“嘱”，劝酒） 2）浩浩乎如冯虚御风 （通“凭”） 3）山川相缪 （通“缭”） 4）僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。 5）趣，通“趋”，往。意有所极，梦亦同趣. （2）古今异义（例） 而未始知西山这怪特 古义 未尝 今义 没开始 攒蹙累积 古义 重叠、积压 今义 积累 然后知吾向之未始游 古义 这样以后 今义 转折连词 游于是乎始 古义 从此，从这时 今义 递进连词 醉则更相枕以卧 古义 更换交替 今义 更加 到则披草而坐 古义 拨 今义 覆盖在肩背上。 颓然就醉 古义 接近 今义 就是 然后知吾向之末始游 古义 从前 今义 朝 故为之文以志 古义 记 今义 志气、志向 是岁元和四年也 古义 代词，这 今义 判断动词 （3）一词多义（例） 1）如

    A 纵一苇之所如 （往） B水石相搏，声如洪钟 （好象） C 孰视之，自以为不如 （比得上） D 如期完成 （按照） 2）属

    A 举酒属客（通“嘱”，劝酒） B 属予作文以记之 （通“嘱”，嘱咐） C 十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属） D 常愿天下有情人都成眷属（亲属） E 举匏樽以相属 （通“嘱”，劝酒） F 有良田美池桑竹之属 （类） 精品文档

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    3）固

    A 固一世之雄也 （本来） B 雍州之地， yao函之固，自若也（险固） C 固国不以山溪之险 （使动） D 汝心之固，固不可彻 （顽固） 4）适

    A 而吾与子之所共适 （享有） B 余自齐安舟行适临汝 （到）

    C 贫贱有此女，始适还家门 （女子出嫁）D 少无适俗韵，性本爱山丘 （适合） E 适得君府书明日来临汝（刚，才） F 适大病，不能行 （适逢） 5）逝

    A 逝者如斯，而未尝为也 （流逝） B 逝将去女，适彼乐土 （通“誓”，发誓） C 淑尔远逝，往来翕忽 （去，消失） D 时不利兮骓不逝 （跑） 6）曾

    A 天地曾不能以一瞬 （副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”） B 曾不知老之将近 （副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”） 7）苟

    A 苟非吾之所有 （假如） B 欲苟顺私情 （假如） 8）虽

    A 虽一毫而莫取 （即使） B 虽无丝竹管弦之盛 （虽然） 9）异

    A 始指异之 （称奇） B 以为凡是州之山有异态者（独特） 10）特

    A 而未始知西山之怪特 （特别） B 然后知是山之特立 （超出一般） 11）为

    A 余自为像人 （成为） B 故为之文以志 [为（表目的）] 12）而

    A 觉而起，起而归 （表顺承，译为“就”、“然后”） B 其隙也，则施施而行，漫漫而游（表修饰，译为“地”、“着”）

    C 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（表因果，译为“因而”、“所以”）

    13）乎

    A “月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？（表反问语气，译为“吗”、“呢”）

    B 洋洋乎与造物者游，而不知其所穷（形容词、副词词尾，译为“的”、“地”）

    C 知不可乎骤得，托遗响于悲风（用于句中，起调节音节的作用，不译）

    （4）词类活用（例）

    1）西望夏口，东望武昌 （名作状） 2）顺流而东也 （名作动）

    3）侣鱼虾而友麋鹿 （意动） 精品文档

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    （5）特殊句式（例）

    1）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（状语后置）

    2）何为其然也 （宾语前置） 3）而今安在哉 （宾语前置）

    三、 课文内容

    （一） 中心、结构、写作特点 1、《西地平线上》：文章共写了西地平线上的三次落日。第一次日落呈现在群山之巅，在苍茫的远方。第二次日落的背景是罗布淖尔荒原。第三次日落是在北疆的草原，这次不是直接写日落，而是借火烧云的景象间接地写落日及落日所导演的雄伟风景。


    写作特点：语言简约质朴，有一种雄浑苍劲之美。 2、《赤壁赋》：这是一篇文赋，保留了传统赋体的对话特点，同时大量使用散句，行文挥洒自如，奔放豪迈；情、景、理水乳交融，景中含情，情中寓理；全文波澜起伏，由喜而悲，转悲为喜，但始终喜中含悲，悲中见喜，具有很高的艺术水准。全文的结构：首先点明与客泛舟赤壁下，描写江山风月的景色，是何等飘逸。接着，借萧声引起悲感，并引出客人的谈话，道出曹氏往事，指出人生易尽，不如江水明月的无穷，又是何等黯淡。继而，引出自己的看法，来回答客人，说明物我水月，皆无穷尽，且吾人可以共享山风明月的乐趣，又是何等超脱。结尾以痛饮酣睡收结，又是何等畅快。本文以作者的感情变化为贯穿全文的内在线索，这就是：“于是饮酒乐甚”“托遗响于悲风”“客喜而笑”，也就是由乐而悲，由悲而喜。


    作者以旷达的胸怀和人生态度，蓄天地之灵气、化万物之精魂，感悟大自然所包含的生命的真谛，也同时表现了作者高远的情志。文章所描写的景物，不仅仅停留在客观对象的简单再现上，而且结合作者独特的人生体验，升华为具有独创性的审美意象。

    4、《始得西山宴游记》：这篇游记首先记述了游西山以外山水的情况，然后重点写始得西山宴游的情况。写西山，突出了他形势高峻、气象雄远的特点。作者寄情于景，把自己的身世早育、思想情感与山水结合起来，表现了他寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。

    写作特点：（1）描摹山水与言志抒情完美结合；（2）以群山衬托西山的描写手法，产生了不同凡响的艺术效果；（3）语言上，句式多变，语言精练。

    5、《像山那样思考》：作者从一声寻常的“狼的嗥叫”写起，深入浅出地将自己的哲理呈现在读者面前；他提倡人类应该像山那样思考，处理好人与大自然的关系，保护环境，维护生态平衡。文章第一段是对一声狼嚎的特写。接下来的一段写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嚎的反应。第4至9段讲述狼被杀的命运，以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

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