传统风水“左青龙右白虎”纯属荒谬

现如今风水学界，普遍认为风水四兽的方位确定原则是“左青龙右白虎前朱雀后玄武”，实质此论十分荒谬。其荒谬的原因是：

不知道“青龙、白虎、朱雀、玄武”的由来本质是什么。风水四兽，实则是“二十八宿”在天球上的组合构成形式，如果把“二十八宿”的东方七宿之星辰用线连接起来，其形就像一条龙，所以，古人把东方七宿合称龙，又因东方为木色青，故称东方七宿为青龙；如果把“二十八宿”的西方七宿之星辰用线连接起来，其形就像一只虎，所以，古人把西方七宿合称虎，又因西方为金色白，故称西方七宿为白虎；如果把“二十八宿”的北方七宿之星辰用线连接起来，其形就像一只龟，又因北方为水色黑，故而称北方七宿为玄武；如果把“二十八宿”的南方七宿之星辰用线连接起来，其形就像一只鸟，又因南方为火色红，故而称南方七宿为朱雀。由此可知，青龙只能在东方，白虎只能在西方，玄武只能在北方，朱雀只能在南方。也就是“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”才是合乎“二十八宿”天星理论在风水上的应用原则，如果变成“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”则完全违背了“二十八宿”天星理论在风水上的应用原则。

虽然郭璞《葬书》有“葬以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武”之论，但作为一代风水师祖，郭璞不可能不知道“青龙白虎，朱雀玄武”的来龙去脉，郭璞也不可能犯这种《管氏地理指蒙·左右释名》第 27 中“夫以左右为龙虎者，犹坐北向南而言也。或穴西面东，则北名青龙之木，南名白虎之金，品目谬戾，姓音乱絮而不伦。况五声以宫为纲，而商角徵羽以类举。中央以土为正，而金木水火之位分，惟取吾身之前后左右，而言四势者，乃得其真。彼木色青，德象龙，金色白，德象虎，水色黑，德象玄武，火色赤，德象朱雀。此四象之方隅与四势而不相应。”十分低级的错误。依理而论，如果郭璞是正确的，那么“管氏”就是错误的；如果“管氏”是正确的，那么郭璞就是错误的；如果郭璞是正确的，那么“青龙白虎、朱雀玄武”的来历本质就是错误的；反之就是郭璞错误的。凭理而论，“郭璞、管氏”作为一代师祖都不可能犯这种原则性错误，“青龙白虎朱雀玄武的本质来历”更无需质疑。那么唯一理性和符合郭璞生活时代客观实际的推论就是“郭璞时代，宅墓一般都追求‘背风向阳’”，而在北半球“背风向阳”的实质是“坐北向南”，在这种客观情况下，郭璞用“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”来方便说，就完全符合客观事实和“四兽的来历本质”，也和“管氏”所论相符。郭璞采用“前后左右论青龙白虎朱雀玄武”实质与历代祖师采用“长房、二房、三房”之说论“第一胎次生人、第二胎次生人、第三胎次生人”一样是方便说而已。因为“长房”未必一定是第一胎次生人，“二房”也未必是第二胎次生人，“三房”也未必是第三胎次生人，因为这个当下是“长房”的人，在其出生前，其母亲未必没有发生过“流产、引产”之事情，也未必没有发生过出生的小孩夭亡之事情，如若这样，那这个“长房”之人还是“长房”吗？因为这个当下是“长房”的人，在其出生前，其父亲未必没有与其他女人生育过小孩，其母亲也未必没有与其他男人生育过小孩，若果如此，那这个当下是“长房”的人，还能算是“长房”吗？如果长房不是第一胎次生人，那还能叫做“长房”吗？“二房、三房”不是第二胎次第三胎次生人，那还能叫做“二房、三房”吗？依理分析，历代祖师所谓的“长房、二房、三房”之论实质是指“第一、第二、第三胎次”出生的人，而不是指当下存在的“老大、老二、老三”，因为如果若是指当下存在的“老大、老二、老三”是“长房、二房、三房”，那么风水上，就会出现“老大去世了，老二变成了长房，老二去世了，老三又变成了长房”的荒谬理论。因此可知：青龙白虎朱雀玄武以“前后左右”论纯属方便说而已，并非客客真实，而以“东南西北”论“青龙白虎朱雀玄武”才是客观真实之理。大量的风水实践也证明了：只要是按照“东青龙西白虎南朱雀北玄武”来论断勘验风水，则准确率远远高于以“左青龙右白虎前朱雀后玄武”来论断勘验风水的准确率。广大风水学者不妨可以去实地检验这一观点的正确性。

本原禅师（吕文艺）