名词解释

1．整体观念：机体自身整体性与外部环境的统一性称为整体观念.

2．辨证论治：根据病史、四诊所收集到的资料，通过比较、分析辨清病因、性质、病位以及正邪之间的关系，根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法的这种认识和诊断疾病的基本方法.

3. 辩证施护：是按照辨证论治的原则去护理病人，称之为辩证施护，是中医护理的基本特点之一。

4. 同病异护：对同一疾病，根据其病程各个时期所表现出的不同的证候给予不同的护理，称之为同病异护。

5. 异病同护：对不同的病，由于其病机相同而出现了相同的证候，则采取同一种护理方法，称之为异病同护。

6.证：又称证候，它既不是症状，也不是病名，而是中医学特有的诊断学概念，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括。

症：是指疾病的具体单个临床表现。

病：是指有特定病因、发展形式、病机、发展规律和转归的一种完整过程。

7．阴阳：对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部存在的相互对立的两个面.

8. 五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变化；或是：以木、火、土、金、水五种物质为基本性质标志形象物为一切事物提供识别标准。

9. 五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其“相生”“相克”的规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。

10．相生：指一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。

11．相克：指一事物对另一事物的生长和功能具有制约的作用。

12．制化：相互制约、生化的意思，是把相生、相克联系起来说的。

13．乘侮：五行中的生克制化遭到破坏后出现不正常相克现象。

相乘：乘虚侵袭，指一行对另一行的过度克制；

相侮：恃强凌弱，指一行对另一行的反克。

14．精气：构成宇宙万物的基本物质，宇宙万物的生存或消亡来自于精气的聚散。

15．精气学说：研究精气及其聚散、运动以及宇宙万物生长消亡的客观规律的学说。

16．气化：泛指气作用下的一切物质形态的变化。

17．藏象：藏指藏于体内的脏腑，象指显于外的生理功能和病理现象。脏藏于内，象显于外，故称藏象。

18．藏象学说：指通过对人体外部生理、病理现象的观察，来探求人体内部各脏腑组织的生理功能和病理变化及其相互关系。

19.腑脏：是内脏的总称，由五脏、六腑、奇恒之腑组成。

20. 神：（广义）机体的生命活动及其外在表现；（狭义）人得精神、意识、思维活动等。

五脏的主要功能：

1．心主血脉：包括主血和主脉两个方面，全身的血依赖心的推动在脉中运行，周流不息，循环无端。推动血液运行的动力，主要靠心气。

心主神：即心对人体的生命活动有主宰的作用。

2．肺主气：包括主一身之气和呼吸之气两方面。肺主一身之气，指肺有主持、调节全身之气的作用。肺主呼吸之气，指肺通过呼吸，进行着体内外气体交换，呼浊吸清，以保证人体正常的新陈代谢。

通调水道：指肺通过宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节的作用。

肺朝百脉：指全身的血脉都汇聚于胸，通过肺的呼吸进行气体交换，然后在心气和肺气的共同作用下输布到全身。

肺主治节：治理调节，指肺通过有节律的呼吸运动，调节着全身之气的升降出入。

3．脾主升清：脾气的运化特点，以上升为主，脾气将水谷精微上输于心、肺、头目，通过心肺的作用化生气血以营养全身。

脾主统血：脾具有统摄血液在经脉中运行，防止溢出脉外的功能。

4．肝主疏泄：指肝具有疏通、调达、升发的特性，调畅人体全身气机的功能。

5．胃主降浊：指胃气通降将食物残渣下输于小肠、大肠的功能。

26．天癸：促进人体生长、发育和生殖机能，维持妇女月经和胎孕所必须的物质，来源于男女之肾精，受后天水谷精微的滋养而逐渐充盈。

27．气：人体内不断运动着的具有很强活力的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

28．津液：人体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织器官内的液体及其正常分泌物。

29. 经络：是人体运行、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的通路，是经脉和络脉的总称。

30．经络学说：研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。

31．奇经八脉：“奇经”是十二经脉之外的特殊通路，与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里相配，“别道奇行”；“八脉”为任脉、督脉、带脉、冲脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称，故称“奇经八脉”。

32．一源三歧：八脉之中，督脉、任脉、冲三脉均起于胞中，同出会阴，称为。

1．六淫：指风、寒、暑、湿、燥、火六种致病因素。

2．七情：即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是人体对外界客观事物不同情绪的反应

3．淤血：凡血液运行不畅，或血行受阻，滞留于经脉、组织之中，或体内存留的离经之血未能消散者

4．三焦：上、中、下三焦的合称，既是体腔的划分概念，也是作为六腑之一的功能概念。

5．亡阴：阴液在短时间内大量亡失，脏腑功能突然严重衰竭，因而导致生命垂危的病理变化。

33.诊法：是指中医收集临床资料，诊察疾病的基本方法，包括望闻问切四个方面，简称四诊。四诊合参，相互联系、相互补充、相互参合。

1.①望诊：是医生运用视觉观察病人的神色、神态、局部表现、舌象、分泌物和排泄物色与质的变化等来诊察病情的方法。其主要内容有：望神、望色、望形态、望头颈五官、望皮肤、望舌、望分泌物及排泄物、望小儿指纹等。

②闻诊：是通过听声音和嗅气味来诊断疾病的方法。听声音是指诊察病人的语言、呼吸、咳嗽、呃逆、喛气等各种声响；嗅气味是指嗅病人口气、体气及排泄物的气味。

③问诊：是医生通过询问病人或陪诊者以了解病情、病史的一种诊察方法。

④切诊：是指医生运用指端的触觉，在病人机体的一定部位进行触、摸、按、压，以了解病情的方法，包括脉诊和按诊两个部分。

2.望神的重点是神情、眼神、气色等。其中眼神最为重要。按神的盛衰和病情的轻重一般可分为有神、少神、无神、假神。

3.色分青赤黄白黑五种，简称为五色。根据病人面部五色变化进行诊察疾病的方法，成为五色诊或五色主病。

主色：只由禀赋所致终生不变的色泽。

客色：指受季节气候、生活和工作、情绪及运动等不同因素影响所致气色的短暂性改变。

善色：明润光泽而含蓄，表示病情较轻，预后较佳。

恶色：晦暗枯槁而显露，表示病情较重，预后欠佳。

青赤黄白黑分别对应五脏：肝心脾肺肾。

白色主虚证、寒证、失血证；黄色主虚证、湿证；赤色主热证；青色主痛证、寒证、瘀血、惊风；黑色主肾虚证、水饮证、瘀血证、剧痛、寒证。

4.丹毒：皮肤突然鲜红成片，色如涂丹，边缘清楚，灼热肿胀者称之。

黄疸：皮肤、面目俱黄者，多为黄疸。

斑：点大成片，平摊于皮下，摸之不碍手者谓斑。

疹：点小如粟，高出皮肤，摸之碍手者为疹。

5.望舌时，医生应循舌尖、舌中、舌根，两旁顺序察看，先看舌苔，后看舌质。

6.望舌质主要观察舌质的颜色、形质和动态。望舌色、舌质、舌态

正常人：淡红舌、薄白苔，干湿适中。

淡白舌主虚证、寒证；红舌主热证；绛舌主病有外感和内伤之分；紫舌可分青紫、绛紫、淡紫，分别主瘀血、热证、寒证。

7.小儿食指脉络分为风、气、命三关。指纹观察有以下内容：浮沉分表里、红紫辨寒热、淡滞定虚实。三观测轻重。

8.寒热有如下表现形式：①恶寒发热②但寒不热③但热不寒④寒热往来

9.自汗：经常日间汗出不止，活动后更甚。常见于气虚、阳虚证。

盗汗：入睡后出汗，醒后则汗止，多见于阳虚内热者或气阴两虚者。

10.失眠：经常不易入睡，或睡而易醒，不能再睡，甚至彻夜不能眠者，称之失眠。又称不寐，常伴有多梦。失眠有虚实之分。

11.但热不寒：①壮热：高热不退，多因里热炽盛 ②微热：轻微发热，多见于某些内伤病和温热病后期 ③潮热：按时发热或按时热甚。分型（日晡潮热—多位阳明腑实证；午后潮热—入夜加重，兼见五心烦热或骨蒸劳极者，多为阳虚；午后热甚—身热不扬者，可见于湿温病；身热夜甚—温热病热入营血。）