基督教讲章捍卫爱国主义

捍卫爱国主义：藉虔诚之祈，诉心系国忧

《圣经》中不乏 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 的爱国主义人士。无论是古时的先知圣贤，还是耶稣基督对于爱国、忧民之思随处可见。追忆国民危 难之时，爱主义者都以虔诚的祈祷诉说心系民忧之情。我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了，我们把琴挂在那里的柳树上。 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢? 耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛(参诗137:1-6)。凄美的诗 词，虔诚的祈祷述说着诗人的位卑未敢忘忧国的情怀。

今年是世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年。70年前中国人民经过八年艰苦卓绝的抗战，取得了抗日战争的伟大胜利，为世界反法西斯战争的 胜利做出了巨大贡献。在国家和民族多分危难之际，面对凶恶的侵略者，中国人民同仇敌忾，众志成城，前赴后继，英勇斗争，展开了一场波澜壮阔的全民族的伟大 抗战，用鲜血和生命谱写了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的英雄史诗。爱国，是中华民族的优良传统; 是个人对祖国的真挚情感的流露。伟大的爱国主义精神塑造了民族的崇高品格，培育了无数民族英雄。爱国主义是一个民族不断进取和激励自我的精神支柱及动力。

耶稣基督曾为耶路撒冷将来所遭受的危难而哀哭，表达了他是一位爱国忧民者的典范。居安思危的忧国意识，得安永固的夙愿和祈求尽显了耶稣对那城、那民之爱。 只有在奢侈中惊醒才能喜不忘忧;只有做到未雨绸缪才能遇事有定力。子曰： 危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危， 存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也，《易》曰： 其亡其亡，系于苞桑《周易 系辞下》。 爱国主义情怀是对民族的热爱和对祖国勇于担当的责任及义务。

捍卫爱国主义：坚忠信之责，尽苟利社稷

天下兴亡、匹夫有责 的爱国意识，基于人对民族和国家的忠诚和信心。忠信是爱国者的品格修养和为人基础。忠信之道在于精诚爱国，忠于国家利益。

论到报国情怀，从 外争国权，内惩国贼 ，到 振兴中华 从一寸山河一寸血 到 伟大的中国梦 。爱国主义精神把个人命运与民族命运紧密相 联。爱国主义情怀始终把中华民族坚强的团结在一起，这种精神和力量是凝心聚力的兴国之魂，是实现中国伟大复兴之梦的原动力。人之忠信，国之昌运。对国家有 忠信之人，才能做到只要对国家民族有利，既是牺牲性命亦心甘情愿，约不会因为自己可能受到灾祸而躲避。这是爱国情怀的强烈责任感。如林则徐所言： 苟利国 家生死以，岂因祸福避趋之?爱国既是将个人和集体的一切利益服从国家利益。忠于国家就是强化爱国意识;维护国家尊严和形象;关心国家安危;坚定立场捍卫正 义;树立民族自豪感和自信心。忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。(参箴25:13)

当世界的历史走进主前五世纪，耶路撒冷之民在被掳中得到回归。圣殿重建已有半个世纪之久，城门已修，祭坛上燃烧着熊熊火焰，但回归后的百姓却在庄家欠收、 社会不公、波斯统治下，自兴奋归于冷寂，生活在无望中以为上帝的离弃。对于先知的预言、上帝圣约中的应许和承诺不报任何期望。在波涛汹涌的时代浪潮中忠信 者坚定不移;在逆境背离间忠信者高声呐喊。玛拉基却以忠信者的热诚，在时代中呐喊着上帝的慈爱。向处在艰难中的无望之人重申了神的大爱。这位忠信者的宣告 成为那时代划破长空的鸣钟。他在黑暗的信仰生活中呐喊着上帝的眷顾，呐喊着上帝所为他们预备的盼望与救赎。奸恶的使者，必陷在祸患里。忠信的使臣，乃医人 的良药。(参箴13:17)

耶稣选择忠信之道，藉以生死表达了爱国之情。在面对耶路撒冷未来之命运时耶稣哀哭着说巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。为对民族热爱及责任，为对国 家之忠信。他毅然先择了牺牲自己而实行对人生命的救赎。以民之利益至上，视生命于不顾。这是大爱的体现，也是忠信的现任之表达。我拣选了忠信的道，将你的 典章摆在我面前。(参诗119:30)

捍卫爱国主义：持真理之道，建和谐社会

治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。 此乃持真理之道，建和谐社会的古训。 法治是治国理政的基本方式要推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，坚持法律面前人人平等，保证有法必依、执法必严、违法必究。 党的十八大报告 确立了依法治国的重大决策和战略部署。爱国就当奉公守法，以法治国方能呈现社会和谐。法治使人有了平等对话交流的平台;法治是契约精神的维护和基础;法治 才能使社会真正有公平、公义。爱国主义就应遵守社会制度，以身作则视为表率。坚持正义和真理不动摇，为社会和谐构建而努力。《圣经》中也有教导说：求你叫 真理的话，总不离开我口。因我仰望你的典章。(参诗119:43)

以色列在耶罗波安二世的统治下，已恢复到所罗门时代的疆土;其昌盛堪比所罗门 黄金时代 。周边干戈止息、文化、社会与经济昌盛。列帮进贡，商贸兴盛，国 威远播。随着国家的经济繁荣和人们的物质生活富裕，社会在迈安居的时候也滋生了不平与罪恶。人们的生活开始两极分化，贫者越贫、富者越富。社会的罪恶空前 加剧。社会的暴行、不公与欺压令穷人苦不堪言。先知阿摩司面对时代的不公与不义，义正言辞的宣布神对北国的不满和愤怒。号召众人醒悟回归耶和华的公义与真 理。发出了震撼千古的呐喊：惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。(参摩5:24)

对于爱国守法，耶稣以教导门徒当向凯撒纳税之事显明守法之重。并且在他登山训诲时明确指出：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。(参太5:17-18)。

结语：

作为中国基督徒当明白国无德不兴，人无德不立。国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可 复错也。何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻《管子 牧民 四维》。这是一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园。这正是当代中国的 立国之维 ，是爱国主义的 价值公约数 及情怀。 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。(弗6:14)

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