冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟的意思

　　“冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟”出自唐朝诗人苏轼的作品《石鼓歌》,其古诗全文如下：

　　冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。

　　旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。

　　细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。

　　韩公好古生已迟，我今况又百年后！

　　强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。

　　我车既攻马亦同，其鱼惟鲔贯之柳。

　　古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。

　　模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。

　　娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。

　　漂流百战偶然存，独立千载谁与友？

　　上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇鹁。

　　忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪。

　　厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耇。

　　东征徐虏阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。

　　象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。

　　遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。

　　何人作颂比崧高，万古斯文齐岣嵝。

　　勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。

　　欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。

　　自从周衰更七国，竟使秦人有九有。

　　扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。

　　当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。

　　登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。

　　皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。

　　六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊。

　　传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。

　　暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。

　　是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。

　　兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。

　　细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。

　　【注释】

　　石鼓：战国时的秦刻石（一说为周宣王时制），唐代在今陕西省凤翔县发现，共有十个，每个石鼓上刻着一篇有韵的文章，这就是石鼓文，是中国最早的石刻文字，其内容记述出塞丞塑壁三亘随猎等情状，是用大篆体写成的。

　　辛丑：指宋仁宗嘉佑六年（1061年）。

　　鲁叟：指孔子。

　　郁律：屈曲的样子。

　　画肚：据说唐代书法家虞世南学书法时，常用手指在腹上划写。

　　韩公：唐韩愈。

　　“强寻”二句：勉强辨认偏旁，推断其笔画，也只能辨认出其十分之一、二，其它大部分推断不出来。

　　名斗：辨认出北斗。

　　瘢：疮伤好了之后皮肤留下的斑。胼（pián）：即“趼子”，手掌或脚掌上因劳动或走路等摩擦而生成的硬皮。

　　跟肘：脚跟和手肘。

　　娟娟：姣好的样子。

　　濯濯：形容山上光秃秃的，没有树木。此处指遍地是莠草而没有禾苗，秀：挺拔，突出。稂莠（ángyǒu），莠草。稂，古书上指狼尾草。

　　百战：众多的战乱。

　　“上追”二句：轩颉（ié），轩辕（即黄帝）、仓颉。相传仓颉是中国汉文字的始创者，观鸟迹而创文字。唯诺，互相应答之声。此句指石鼓文字与上古苍颉创造的文字同声相求。揖（yī），揖让。冰斯，李阳冰与李斯。李阳冰，唐代书法家，擅长篆书。李斯，秦始皇时丞相，曾取籀文（大篆）简省笔画，作小篆，彀（gòu）毂（gǔ），彀，待哺食的雏鸟；毂，哺乳。此句谓篆文与石鼓文字一脉相承。

　　周宣：周宣王。鸿雁：《诗经·小雅》篇名，旧注说《鸿雁》一篇是歌颂周宣王使离散的百姓能够安居乐业的政绩的。

　　籀史：指周宣王时的史籀，史籀作大篆，俗称蝌蚪文。

　　生耆耇：使老年人得以安生。

　　徐虏：指春秋时东方的诸侯小国徐国。阚（àn）：虎怒吼的声音。航虎：虎。《诗经·大雅·常武》：“进厥虎臣，阚如航虎。”

　　犬戎：春秋时西北方少数民族。随指嗾（ǒu）：使其服贴，听从指挥。

　　【翻译】

　　嘉佑六年寒冬的十二月，我刚上任便去孔庙拜鲁叟。旧时听说的石鼓今天见到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。细看石鼓文字模糊好象指画肚，想读出声来又是那么难上口。好古的韩退之慨叹自己生得迟，何况我又在韩公百年后。强去寻找石鼓文的偏旁推敲点画，只认得一二还剩下八九。终于认出了“我车既攻马亦同”，又辨认出“其鱼维鱿贯之柳”。好象在纵横成堆的古玩器中识得古鼎，又象那错落的众星辰中辨出了北斗。多半模糊得象疮痕和手掌老茧，形体不全尚能辨认出足跟与臂肘。那么象娟娟的月牙隐入云雾，又真象好苗秃秃埋进深草里。石鼓四处漂流历经百战还偶然幸存，不知它独立千载与谁作朋友。上可与轩辕、颉帝古文奇字抗礼，下可把李冰阳和李斯的小篆哺育。追忆昔日的鸿雁是歌周宣王名篇，当年太史籀用大篆来改变古文蝌蚪。人心厌恶厉王、夷王之乱思圣贤，周室中兴天生了辅佐周王众耆耆。他们东征徐虏象勇猛的强虎咆哮，北伐降伏犬戎多象轻易地驱使走狗。周穆王征战犬戎得四狼四鹿而归，连连赐方叔、召虎以玉器斗酒。每因军中击响犬小鼓而思将帅功绩，岂能敲击军鼓而烦劳瞎眼的礞瞍。何人曾作《崧高》歌颂周王功业，写此文的作者名声应如衡山岣嵝。勋功极大而又不矜夸居功占为已有，手下的文臣武将又那么的老实忠厚。周王留下的石鼓文寻不到年岁甲乙，那里还有名字记载着谁或某。自从周王衰退更叠七国相继灭亡，竟然使一统的泰国积有九有之师。秦朝扫除诗书崇尚暴虐的法律。放弃了祭祀祖先的器具用上鞭枉。当年是何人辅佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牵着害民的黄狗。登山刻石想记下自己功勋着烈，真个是后无继人前也不能成偶。都说秦皇巡视被他占领的四个国家，烹灭了强暴说是他解救了黔首。连《六经》也化作了灰尘，真担心石鼓文也在当年遭到击剖。传说九鼎之一沉沦在泗水河里，想让万民沉入水底去摸取。暴君即使用尽了众多的人力，神物也不会染上秦国的污垢。当时真不知石鼓到何处去避厄运，无奈何天工令神鬼把石鼓把守。人世兴亡多变而石鼓依然自闲，那些大富大贵们不朽也只有一朝。细细思量万物事理而坐着叹息，人生怎么才能与石鼓那样长寿。

　　【赏析】

　　首四句为第一小节，以初见石鼓的时、地领起。言时，用古史笔法，是长篇大赋的常用手段。言地，仅出“见鲁叟”三字，却既点明凤翔孔庙的所在地，又借此烘示出古鼓的庄重崇隆，意兼虚实。诗人从政伊始即思先睹为快，其渴慕之情可以想见。所以，“文字郁律蛟蛇走”云，既是“今见”的感觉，又实是“旧闻”的印证。石鼓的古拙而玄妙，庄严而飞动，以及诗人快慰而不满足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中显露出来了。

　　“细观初以指画肚”以下十八句为第二小节，具体描写了所见石鼓的情状。诗人不言其妙，而言“指画肚”的揣摩；不言其古，而言“箝在口”的懊丧。昔韩愈作《石鼓歌》，有“嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱”的喟叹，今诗人又瞠乎其后，如之奈何。然而，唯石鼓之妙而且古，令人欲罢不能。于是有“强寻偏旁推点画”的举动，一个“寻”字、一个“推”字，苦心孤诣，晰然可见。居然不无所得，前后辨认出“我车既攻”等完整的六句来，好比于器玩中识得古鼎、于星辰中识得北斗一般。“犹识”的“犹”字有聊以自慰之意，“仅名”的“仅”字却又见难以餍足之心，诗人此时，可谓憾喜参半。一脔既尝，必细窥全豹。于是诗人着力描摹了石鼓上其余的文字。“模糊”二句言其没者，斑驳漫漶，如瘢疤如胼胝，而残笔依稀。“娟娟”二句言其存者，秀见挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。“漂流百战”，回应前者，饱经风霜、硕果仅存，残破中有劲气。“独立千载”，回应后者，卓然标举、奇古无二，混沌中见精神。叙写至此，意犹未尽，故用“谁与友”的反诘。最后收束到石鼓的大篆书体，上与黄帝、仓颉的古文奇字分庭抗礼，下则哺育李斯、李阳冰的小篆，光前裕后。这八句用四组对仗，以存、没、显、隐的参错和对比来增加变化；句句如言石鼓之可识，句句又实言石鼓之不可识，然而，句句中却皆有石鼓的“古”“妙”二字在。用笔精炼，而石鼓的态势已历历在目。

　　“忆昔周宣歌《鸿雁》”以下十六句为第三小节，追叙石鼓的原始。石鼓经近人考证，断为秦时记载国君游猎的刻石，而唐宋人因“我车既攻，我马既同”与《小雅·车攻》的起句相同，多附会为周宣王时物。苏轼也不例外。

　　周宣王是历史上著名的中兴之主，诗人以“忆昔”突作折笔，以下即转入了对宣王政绩的赞颂。特为拈明“歌《鸿雁》”，不仅仅是为同下句“变蝌蚪”作文字上的工对。《鸿雁》为《诗经》篇名，古人认为是赞美宣王的作品，《毛诗序》所谓“万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之”，这里正代表了宣王安内的治绩。诗人重点在歌颂宣王攘外的武功，故此处仅用一句为后文拓出地步，王文诰评作者“得过便过，其捷如风”，颇中肯綮。同样，次句表出当时太史籀变古文为大篆，亦隐含了文德修明的意思。诗人认为宣王的中兴，合乎天道人心，人心厌夷王、厉王之乱而思治，而老成干臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又适为之辅弼，于是轰轰烈烈，武功烜赫：东征淮夷徐戎，壮士猛如怒虎；北平玁狁之患，军队如其指挥。掌管外交传言的象胥官，不断献上出自外邦的战利品；方叔、召虎一类的功臣，接连领受国君隆重的赏赐。“杂沓”、“联翩”两组联绵字，可用乐章作比：前者如促节，回应战事的频繁；后者如缓板，状写胜利的平易。至此，诗人方点明石鼓的原委：宣王制鼓是为推重将帅亦即是推重拨乱的政治，而不是用于自颂和自娱。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”《大雅·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭······永观厥成。”二者的区别是很明显的。诗人断定石鼓是如《诗经·崧高》那样的颂功之作，与衡山岣嵝峰上的神禹治水碑同垂不朽；从宣王不炫己，以及鼓上无纪年、无作者姓名的情节上，进而推见了石鼓特出的一大长处，即“勋劳至大不矜伐”，有周文王、周武王的忠厚之风。结末的这段笔墨，实际上是对前所言石鼓辞密难晓的关应和生发。这一小节铺写酣畅，一气呵成。所谓物以人传，人亦以物传，著述宣王的“勋劳”，益见石鼓的崇高。在此小节中，诗人之笔已从石鼓的表象，进入了石鼓的内涵。

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