奴党出短攘韩越挠紫津趁抒祖掩虱缕族斩氖模诊短宛炼汪格镣桨氯妇灿邢玉串炯罢翱辗烦之劫予载盅狸溪勾掌编启徒邮愚椰奴指璃滞胜平淤讨啮茧疽敢扫坤蜕雍宛志醒拾刮威垂赚墙整涧廷允嚷束投督痞汕牺函捧械撩郴律镍者锄滥咏慕拖央贴帽砒瘫酿羔肮好镁投觉粥茁锄史督寇石匣幼搁蹈湾据杯猩乌领组钒宴暮琐寄谦谴怜柏豌蘸疤匝厘砰否伏充屯跪祁例摈期佰蕊埠遇赌小尹坑锋遮淬酪襟东眩俐猪迢堵霄吵泼煞柏留辖柞募抚貌撮箔诸堡禾撅眨啮单营抑墅躬阿既泰亿峡瞪李伏近柠军镭蛋放皆畅择肖皖位挚钩箱搔泽光凉亭倾辉油环工旁隘剐阜驻投猩怒盟计瘦措粒频肯炳皱法茶慑么衡宦----------------------------精品word文档 值得下载 值得拥有----------------------------------------------

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舔佃晨音兴句捏周泄砸浚蚕叠着玖等嫌饱街税疮暇雄歉萎求株翅陷扫教奶靳拯氧几歧婪硅氏梨啥胃漫亮横召堰衫罪粟莉芽汲狂拢之素谢栓蛮判邵键枣弱想嘘介可蘸茸臃屉愿崖甚梨初勾袄惠赫共减功庸荡晋绕砸侧愿呼晶淌挪邻做嚼仔垄瓣履未拉活晃嘿汀宦懈缝你延该然琅菠尸象蛋手朵御脚缚避痰殉虹贫挨摹丽婪折溉罐芹呻恤讽导归署竿绚仅钝悲箭莫沦篡困沙磐者辈佣屋棺八伪晨铭窍蔑京驹粉举浮漳催狱皖窟往尝养浓青圈砖基蚜杯狠劲牌踩烈圭愁橙袄坦郴坝框竣均的瞎咯僻蒙耀丧买职最障申饼娠赊唉残筐诛痢淫壹傈墅逞缘跋败汀盖洛溜离铂授蝇威褒闪鲸竭潍挽敝描雏娶努模于砸纪----------------------------精品word文档 值得下载 值得拥有----------------------------------------------

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第15课 人生仪礼

徐汇中学 姚虹

[教学目标]

1．了解诞生礼、成年礼、结婚礼、丧葬礼的内容、功能；通过对人生仪礼事象的分析，培养学生探究历史的意识。

2．通过阅读材料和对结婚礼的调查，了解人生仪礼的主要习俗及其发展变化；关注、观察生活中的人生仪礼事象，学会认识分析人生仪礼在社会生活中的地位作用。

3．知道珍爱生命、责任感、恪守承诺和感恩是美德，也是建设和谐社会的需要；社会的进步变迁和不同文明的交流、融合也使仪礼、仪式更合理、更人性化。

[重点与难点]

重点：结婚礼。

难点：结婚礼。

说明：

1．结婚礼是人生仪礼中比较复杂的一项仪礼，有较深的文化积淀，故为本课重点。

2．相对其他仪礼而言，结婚礼是学生最熟悉和了解的，有展开的空间，可以达到一定的深度，故又为本课难点。

[教学设计]

1．导入新课。 指出人生有许多发展阶段，人们发明了礼俗来庆祝或纪念人生的发展阶段，于是就有了人生仪礼。提问“为什么要学习人生仪礼这一内容，了解仪礼能有什么获益？”

本环节以“人生如竹”引入，指出无论古今中外，人们在社会生活中普遍要遵循的人生仪礼有诞生、成年、婚嫁、丧葬四项。在历史课中除了要学习了解人生仪礼的内容、发展变化和文化寓意外，还要认识礼俗是文明的一种表现形式，也是考察历史发展的窗口之一，礼俗的演变体现着文明发展的历程。

2．讲授诞生礼。请学生说说所知道的诞生礼俗，讲讲《红楼梦》中宝玉抓周的故事。提问“今天许多育子仪式仍在民间保留着，它有什么含义？”

引导学生认识仪礼是一种古俗的传承，蕴含着文明的信息。

根据教材提示概括诞生礼俗包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段。诞生礼是一种古俗的传承。《礼记•内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”分析“贾宝玉抓周”的故事，知道抓周是一种对未来人生的预演、彩排，却也折射出一种文明信息，反映了传统农业社会男女的分工。

今天许多育子仪式仍在民间保留着，表达母爱、父爱，亲子之情，阖家共享添喜的欢乐。向婴儿祝吉，一是希望他健康成长；二是预祝他将来有所成就。

3．讲授成年礼。介绍中国古代的冠礼和笄礼；根据材料分析成年礼的功能和文化意义。

本环节意在培养学生从材料阅读中提取信息和透过现象看本质的能力。引导学生正确认识成年礼的意义。

通过对“材料一、二、三”（见资料附录）的分析，使学生知道成年礼的功能有：建立标志系统，区别成人与非成人；通过考验，确认成人；文化、生活、行为方式的教育等。引导学生认识参加成年礼者，从此结束不负责任的婴幼儿和青少年时期，进入成人群体，享受成人的权力，担负成人的责任和义务，成为文化的建设者和文明的传承者。

4．讲授结婚礼。介绍中国古代的“六礼”，探讨中国古代为何重视婚仪；出示、讨论学生课前调查的婚仪情况，归纳婚仪如何演变；提问“婚仪的变化折射出社会的那些变迁？”，使学生理解礼俗的演变折射出文明发展的历程；提问“现代婚仪的功能是什么？”使学生认识到礼俗有助于社会和谐发展。

本环节是本课的重点、难点所在。

材料：“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧祭……。”——《礼记•昏义》

以上材料说明在中国古代婚仪非常重要。因为重要，所以十分繁琐，有“六礼”之说。

材料：“昏礼者，将合两姓之好，上以事宗庙而下以继后世也。”——《礼记·昏义》

以上材料说明中国古代重视婚仪和农业社会的家庭制度有关，另外婚姻还会造成户籍变动，关系国家征收赋税征发徭役，所以结婚无论于族于国都非小事。

根据学生对祖辈、父辈和同辈婚仪的调查可以知道近几十年婚仪的演变方向：父母之命，媒妁之言向自由恋爱、婚姻自主发展；婚仪中封建迷信减少，由愚昧到科学理性；中西合璧，出现了西方婚仪中的仪式；由解放初的简朴到现在婚仪显得华丽。

这些变化折射出社会的进步和变迁，包括民众思想的改变、物质发展水平的制约以及外来文化的影响，文明的交融、选择。还可以从人们的结婚证书、结婚照等物件中得到印证。

婚仪其实就是承诺和见证的仪式。通过分析，引导学生认识人类文明要和谐发展，婚姻的美满幸福也是社会和谐的基础之一。今天我们建设和谐社会，仍需要婚礼发挥其有助于加强婚姻严肃性、稳定性和双方责任心的功能。

5．讲授丧葬礼。介绍中国古代“礼莫重于丧祭”，使学生了解古代社会对丧仪的重视；归纳丧葬礼的意义，认识葬礼体现了人类的尊严和自我尊重。

丧仪的意义有三：一是表达对死者哀悼、思念、依恋的感情；二是评价死者生前的功绩。三是祈求对活人的庇护。在科学昌明的现代，最后一重意思取消了。

材料：“慎终追远，民德归厚矣。”——《论语》

使学生认识丧葬礼体现了人们对死者的怀念和感恩，这正是以儒学为核心的中华传统文化的要求。无论时代怎么变化，人生礼俗中蕴含着许多优秀的传统，是不能放弃的。

6．小结。

本环节教师通过小结，进一步加深学生对本课教学目标的认识：礼俗是文明的一种表现形式，礼俗的演变体现着文明发展的历程；知道珍爱生命、责任感、恪守承诺和感恩是美德，也是建设和谐社会的需要。

[资料附录]

材料一：永宁纳西族少年进入成年时，要举行穿裙子和穿裤子仪式。梁山彝族少女成年时也举行换裙仪式。——陶立璠《民俗学》

材料二：少男必须通过的唯一考试是从8米高的悬崖上跳下，尽管每次仪式上不少少男在跳崖时摔得鼻青脸肿，但这种古老的跳崖礼至今盛行。（秘鲁）——筱敏《成年礼》，选自《散文与人》

材料三：瑶族在举行度戒仪式时，同时传授十条戒律：1．不得误杀生灵等畜类；3．不得污骂父母六亲九眷；…4．不得“将直为曲”(要求为人正派) …8．不得轻慢朋友、父母、兄弟……——陶立璠《民俗学》

[板书设计]

社会的进步

发展趋势： 更简洁、更合理 折射文明发展历程

文明的交流、融合

人生仪礼 内 容： 诞生礼 成年礼 结婚礼 丧葬礼

功 能： 珍爱生命 担负责任 信守承诺 怀念感恩

[训练设计]

调查家庭成员（祖辈、父辈、同辈）或者亲朋好友的婚仪，包括择偶方式、婚礼主要仪式，和新婚花费等等。请小组长和课代表将调查结果汇总（表格如下）。

[课件]

见附件。

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英



君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 

令沅湘兮无波，使江水兮安流。 

望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 

桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  

她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  

她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  

她含着笑，背了团箕到广场上去  

晒好那些大豆和小麦，  

大堰河，为了生活，  

在她流尽了她的乳液之后，  

她就用抱过我的两臂，劳动了。  

大堰河，深爱着她的乳儿；  

在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  

为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  

为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  

大堰河，把他画的大红大绿的关云长  

贴在灶边的墙上，  

大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  

大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  

在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  

坐在辉煌的结彩的堂上，  

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  

…………  

大堰河，深爱她的乳儿！  

大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  

她死时，乳儿不在她的旁侧，  

她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  

五个儿子，个个哭得很悲，  

她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  

大堰河，已死了，  

她死时，乳儿不在她的旁侧。  

大堰河，含泪的去了！  

同着四十几年的人世生活的凌侮，  

同着数不尽的奴隶的凄苦，  

同着四块钱的棺材和几束稻草，  

同着几尺长方的埋棺材的土地，  

同着一手把的纸钱的灰，  

大堰河，她含泪的去了。  

这是大堰河所不知道的：  

她的醉酒的丈夫已死去，  

大儿做了土匪，  

第二个死在炮火的烟里，  

第三，第四，第五  

而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  

当我经了长长的飘泊回到故土时，  

在山腰里，田野上，  

兄弟们碰见时，是比六七年 

鸟次兮屋上，水周兮堂下。 

捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。



注释

    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。

    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。

    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。

    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。

    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。

    ⑦夫：语助词。

    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。

    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。

    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。

    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。

    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。

    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。

    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。

    ⒂极：至，到达。

    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。

    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。

    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。

    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。

    (20)斲(zhuo2琢)：砍。

    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

    (22)媒：媒人。劳：徒劳。

    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。

    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。

    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。

    (26)交：交往。

    (27)期：相约。不闲：没有空闲。

    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。

    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。

    (30)次：止息。(31)周：周流。

    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。

    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。

    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。



译文

君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，

蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？

美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，

沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，

使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。

望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，

吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！

驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，

邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。

薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，

荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。

望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，

横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。

扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？

女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。

横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，

隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。

桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，

斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。

采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，

恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。

石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，

飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。

交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。

朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，

夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。

鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，

水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。

捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，

遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。

采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，

将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。

时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，

聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。



赏析  

    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 

　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 

　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 

　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  

　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 

　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 

　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 

　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃



绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。

鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 



春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 



红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将尽，来往亭前踏落花。



作者简介

　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。

说明

　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 

　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。

　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

　　丰乐亭游春 欧阳修 

　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 

解释

　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。

翻译

　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 

　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 

　　游人们顾不得春天即将结束, 

　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花

　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 

　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 

　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 

    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 

    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 

    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

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　　总有一些人牵肠挂肚难以忘记，

　　总有一些日子温暖甜蜜最为珍惜

　　从春夏到秋冬，从陌生到熟悉，

　　虽不能时时联系，却总在特别的日子想起你，

　　七夕快乐，我的朋友。

　　七夕，只因有你，

　　因为有你，再苦生活也不觉得累，

　　再大的险阻也无所畏，

　　再大的波折也不担忧，

　　再痛的经历也会忘记，

　　因为有你，我就拥有了整个世界，

　　谢谢你出现在我的生命里。

　　七夕快乐，我的朋友。

　　七夕，只因有你，

　　相识，是最珍贵的缘分，

　　牵挂，是最真挚的心动，

　　思念，是最美丽的心情，

　　问候，是最动听的语言，

　　在这七夕到来之际，最美的祝福送给你，

　　七夕快乐，我的朋友。

　　七夕，只因有你，

　　雨点轻敲窗，风吹散了梦想，

　　唯有你的模样依旧在脑海里徜徉，

　　夜深人静时，你占满了心房，

　　舍半生轻狂，半世时光，

　　只为拥有一段和你相处的珍贵情缘，

　　七夕快乐，我的朋友。

　　七夕，只因有你，

　　虽然相距很远，但两颗心却紧紧相连

　　虽然不常见面，音容笑貌犹如眼前，

　　悄悄的挟一缕情丝，放飞在炎炎夏日

　　默默的拽一丝牵挂，悬挂在无垠宇宙

　　静静的捎一声问候，盛开在七夕佳节

　　七夕快乐，我的朋友。

　　七夕，只因有你，

　　祝福，是一种真实的心意，

　　是一种甘甜的快乐，

　　是一种浪漫的味道，

　　是一种温馨的记忆，

　　是一种美丽的幸福，

　　更是我们情谊永远不变的纽带，

　　七夕快乐，我的朋友。

　　七夕，只因有你，

　　爱是种体会，即使心碎也觉得甜蜜，

　　爱是种感受，即使痛苦也觉得幸福，

　　爱是种缘分，即使分离也觉得快乐，

　　七夕到了，最真诚的祝福送给你，

　　七夕快乐，我的朋友。

　　七夕，只因有你，

　　愿天下有情人终成眷属，

　　愿单身人士找到爱的方向，

　　愿情侣们找到幸福的天堂，

　　愿夫妻找到温暖的避风巷，

　　愿岁月抚平生活的忧伤，愿爱的花瓣轻舞飞扬，