人日立春卢仝意思

【篇一：节日古诗】

李贺正月

上楼迎春新春归（一作正月上楼迎春归），暗黄著柳宫漏迟。

薄薄淡霭弄野姿，寒绿幽风生短丝。

锦床晓卧玉肌冷，露脸未开对朝暝。官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。

灵澈元日观郭将军早朝

欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。

文天祥 新年

梅花枕上听司晨，起绾金章候拜亲。喜对慈颜看铺鬓，发虽疏脱未如银。

文天祥 元日

铁马风尘暗，金龙日月新。衣冠怀故国，鼓角泣离人。

自分流年晚，不妨吾道春。方来有千载，儿女枉悲辛。

文天祥 元日

金虬衔日出，铁骑勒春回。天上青门隔，人间白发催。

霜寒欺旧草，山晚放新梅。环堵甘牢落，东风枉却来。

文天祥 元日

惭愧云台客，飘零雪满毡。不图朱鸟影，犹见白蛇年。

宫殿荒烟隔，门庭宿草连。乾坤自春色，回首一潸然。

王安石元日

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

陈与义元日

五年元日只流离，楚俗今年事事非。后饮屠苏惊已老，长乘舴艋竟安归。 携家作客真无策，学道刳心却自违。汀草岸花知节序，一身千恨独霑衣。

司空图 元日

甲子今重数，生涯只自怜。殷勤元日日，欹午又明年。

司空图 新岁对写真

得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，寒势常欺一半春。 文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。

徐渭乙丑元日大雪，自饮自醉，遂呼王山人过尚

元日独酌不成酡，穿林唤客雪中过。三百六旬又过矣，四十五春如老何。 帻软渐知簪发少，兴豪那计酒筹多。小园风景偏宜雪，缀柳妆梅有许窠。

司空图 乙丑人日

自怪扶持七十身，归来又见故乡春。今朝人日逢人喜，不料偷生作老人。

卢仝人日立春

春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。

崔液 上元夜

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

王諲十五夜观灯

暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。

妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。

卢照邻十五夜观灯

锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

苏味道正月十五夜

火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

元好问京都元夕

苭服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

张祜 正月十五夜灯

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。

姚元之 咏元宵节

花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。

唐伯虎元宵

有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。 满街珠翠游春(村)女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。

方岳二月二日即事

春潮昨夜没平滩，一雨催花色半含。雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。 无欢不必游花树，有病何须置药篮。只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。

韩翃寒食（一作寒食日即事）

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

王建 寒食（一作张籍诗）

田舍清明日，家家出火迟。白衫眠古巷，红索搭高枝。

纱带生难结，铜钗重欲垂。斩新衣踏尽，还似去年时。

曹松寒食日题杜鹃花

一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。

沈佺期 寒食

普天皆灭焰，匝地尽藏烟。不知何处火，来就客心然。

归仁 寒食夜寄姚侍郎

贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。

五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。

归仁寒食书事二首

今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。

江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。

出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。

阶前春藓遍，衣上落花飘。妓乐州人戏，使君心寂寥。

韩偓 避地寒食

避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，斜日空园花乱飞。 路远渐忧知己少，时危又与赏心违。一名所系无穷事，争敢当年便息机。

韩偓 寒食夜有寄

风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。

韩偓 寒食夜（一作深夜，一作夜深）

清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。

韩偓 寒食日重游李氏园（一作林）亭有怀

往年同在鸾桥上，见倚朱阑咏柳绵。今日独来香径里，更无人迹有苔钱。 伤心阔别三千里，屈指思量四五年。料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。

韩偓 寒食夜

恻恻轻寒剪剪风，杏花飘雪小桃红。夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧细雨中。

归仁 寒食

绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶。

赵嘏 寒食新丰别友人

一百五日家未归，新丰鸡犬独依依。满楼春色傍人醉，半夜雨声前计非。 缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。

许浑途中寒食

处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。

泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。

沈如筠客中寒食

旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。

欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。

沈如筠广陵寒食夜

广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。

绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。

沈如筠都下寒食夜作

香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。

朱湾 平陵寓居再逢寒食

几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，灰心还与故人同。 莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。

文天祥寒食

苦海周遭断去帆，东风吹泪向天南。龙蛇泽里清明五，燕雀笼中寒食三。 扑面风沙惊我在，满襟霜露痛谁堪。何当归骨先人墓，千古不为丘首惭。

陈与义道中寒食

飞絮春犹冷，离家食更寒。能供几岁月，不办了悲欢。

刺史葡萄酒，先生苜蓿盘。一官违壮节，百虑集征鞍。

陈与义道中寒食

斗粟淹吾驾，浮云笑此生。有酒酬岁月，无梦到功名。

客里逢归雁，愁边有乱莺。杨花不解事，更作倚风轻。

陈与义寒食

草草随时事，萧萧傍水门。浓阴花照野，寒食柳围村。

客袂空佳节，莺声忽故园。不知何处笛，吹恨满清尊。

陈与义寒食

竹篱寒食节，微雨澹春意。喧哗少所便，寂寞今有味。

空山花动摇，乱石水经纬。倚杖忽已晚，人生本何冀。

朱淑真寒食永怀

淮南寒食更风流，丝管粉粉逐胜游。 春向眼前无限好，思亲怀土自多愁。

宋之问 途中寒食

马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

苏轼 和子由寒食

寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。 但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。忽闻啼贝惊羁旅，江上何人治废田。

杨万里 寒食上冢

迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。

孟云卿寒食

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

张友正寒食日献郡守

入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。

孟浩然清明即事

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

黄庭坚清明

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

陈与义 清明二绝

卷地风抛市井声，病无危坐了清明。一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。 街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪。东风也作清明节，开遍来禽一树花。

陈与义清明

雨晴闲步涧边沙，行入荒林闻乱鸦。寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花。 书生投老王官谷，壮士偷生漂母家。不用秋千与蹴踘，只将诗句答年华。

杜牧 清明

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

朱淑真 清明游饮少湖庄

清明玩赏正繁华，今日林梢落尽花。 人散酒阑春己去，一泓秋涨满池蛙。

苏堤 清明即事

梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

高翥 清明

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

王禹偁 清明

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

殷尧藩端午日

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

文天祥 端午感兴

当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

文天祥端午初度

死所初何怨，生朝只自知。颇怀常杕意，忍诵蓼莪诗。浮世百年梦，高人千载期。 楚囚一杯水，胜似九霞户。向来松下鹤，今日傍谁门。梦见瑶池沸，愁看玉垒昏。 所思多死所，焉用独生存。可惜菖蒲老，风烟满故园。

陆游 乙丑重五

盘中共解青菰粽，衰甚犹簪艾一枝。寂寞废诗仍止酒，今年真负此佳时。

朱淑真 端午

纵有灵符共采丝，心情不似旧家时。榴花照眼能牵恨，强切菖蒲泛酒卮。

谢灵运 七夕咏牛女诗

火逝首秋节，新明弦月夕。月弦光照户，秋首风入隙。凌峰步曾崖，凭云肆遥脉。 徙倚西北庭，竦踊东南觌。纨绮无报章，河汉有骏轭。

萧衍 七夕诗

白露月下团。秋风枝上鲜。瑶台含碧雾。罗幕生紫烟。妙会非绮节。佳期乃凉年。 玉壶承夜急。兰膏依晓煎。昔悲汉难越。今伤河易。怨咽双断念。凄悼两情悬。

沈如筠七夕

星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。

宋之问七夕

传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。

李贺七夕

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

【篇二：不得不知的历史常识】

中国的传统节日

一 二十四节气

气象学家竺可桢（1890——1974年说：“四节之递嬗，中国知之极早，二至二分已见于《尚书 尧典》，即今日之春分、秋分、夏至、冬至是也。降至战国、秦汉之间，遂有二十四节气之名目。”（转引自冯骥才主编《清明》11页，宁夏人民出版社2008年）

二十四节气就是：

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨

立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

竺可桢说：“四节之安排，法莫善于此者，此所以宋儒沈括赞扬于先，而今日气象学家泰斗英人萧伯纳氏提倡欧美之采用此法也。”

二 四时八节

成语“四时气备”和“四时八节”中的四时指的是：春、夏、秋冬四季。中国人希望“四季如春”，但是却并不偏废或排斥夏秋冬三季。没有春不行，没有夏秋冬也不行。强调的是春夏秋冬四季之气都要具备。“四时气备”，表现了中国人的辩证观念，对立物是相互依存和补充的，甚至是相互转化的，是不可以偏废的。

“四时八节”八节指的是：立春、春分、立夏、夏至，与立秋、秋分、立冬、冬至八大节日。 立春、立夏、立秋、立冬为“四立”。春分和秋分为“二分”。夏至和冬至为“二至”。

立春——春天的开始。在二月三或五日。标准着春天的开始。谚语说：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”宋代诗人张幡《立春》：

律回岁晚冰霜少，春到人家草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

春社——立春后的第五个戍日，是祭祀土地神的节日。王驾（851——？年）《社日》：

鹅湖山下稻粮肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

陆游（1126——1210年）《游山西村》：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

萧鼓迫随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。

民谣说：“立春一日，水暖三分。”“吃了立春饭，一天暖一天。”“打春冻人不冻水。”“立春一日，百草回芽。”“立春晴，一春晴；立春下，一春下。”“最好立春晴一日，风调雨顺好种田。”“雷打立春节，惊蛰雨不歇。”“立春晴一日，耕田不费力。”“立春不晴，还要冷一月零。”“立春寒，一春暖。”“立春雨水到，早起晚睡觉。”“立春不下是旱年。”

春分——三月二十或二十一日。这一天，地球的南北半球昼夜都一样长。 立夏——夏季的开始。五月五或七日。标志着夏天的开始。立夏要吃无香茶叶蛋，吃咸鸭蛋，叫做“补夏”。立夏不可坐门槛。立夏那天要称体重，尤其是孩子。江浙一带立夏吃花饭补夏。立夏那天最好下雨，民谚说：“立夏不下，旱到麦罢。”“立夏不下雨，犁耙高挂起。”

夏至——六月二十一二日。“夏至、冬至”都是主谓式合成词。就是”夏天到。冬天到“的意思。这是一年中白天最长的一天。

宋代诗人刘武子《立秋日》：

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。

秋社——立秋后的第五个戍日是秋社。

秋分——九月二十二、二十三或二十四日。这一天地球上南北半球昼夜一样长。

立冬——11月7或8日。标志着冬季的开始。

冬至——十二月二十一或二十三日。这是一年中白天最短的一天。 浙江有“冬至如大年”的说法。

“四时八节”也泛指一年四季中的一切的节日。

“节日良辰”，中国节日中最重要是：春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节。

三 春节

鞭炮声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把旧符换新符。

过年就是迎新辞旧。燃放鞭炮是中国文化中的一大特色。

春节其实是从除夕就开始了的。除夕——腊月三十日。又叫做：岁夕、岁夜、岁除、年夜、除夜、大年夜。除夕是一年里的最后一个节日。唐代诗人王 《除夕》：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已如后园梅。”

春节是亲人团聚的节日。在外地工作打拼的人，必须赶回家去过年。赶回

家去吃年夜饭，所以，春运是中国交通的大事。春节最重要的是这顿吃年夜饭是年三十晚上吃的。年夜饭的餐桌是那个必须有鱼，而且是不吃的，留着，“年年有余”。

宋代孟元老《东京梦华录》：“禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。”

贴对联是春节的必不可少的内容。春节的对联叫做“春联”。

吃喝玩乐，是春节的特色。 当然少不了的是赌钱。

春节期间有多种娱乐活动，如舞狮子等。其中一项重要活动是给亲友拜年。 中国人最快活的是过年，所以形容快活就说“像过年一样的快活”。

四 人日

“魏帝宴百僚，问何故名人日’。皆莫能知。（魏）收对曰：晋议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。” ’”《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄帖屏风上。亦戴之，像人入新年，形容改新。”

人日的活动是登高。刘宪写道：“舆辇乘人人日，登临上凤京。” 隋代薛道衡（540——609年）有《人日思归》：

“入春才七人，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。”

唐代诗人卢仝《人日立春》：

春度春归无限春，今朝方始觉成人。

从今克己应犹及，愿与梅花俱自新。

中国的动物们也有自己的节日：

鸡日——正月初一日

狗日——正月初二日

猪日——正月初三日

羊日——正月初四日

牛日——正月初五日

马日——正月初六日

在动物的节日里，人是不可以屠宰这种动物的。人日里，不但不可以杀人，人人都也应当作出一个人样子来，大家都来宣讲做人之道。《列子》记载说： 邯郸之民，以正月之旦，献鸠于（赵）简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰“正旦放生，示有恩。”

春天是 万物生长的季节，爱惜生命（人类，动物和植物）是春天的意识。

五 上元节（元宵节）

上元节（元宵节）——正月十五日。 元宵节吃元宵。元宵节的重要内容是观赏龙灯。 唐寅（1407——153年）《元宵》诗：“有灯无月不娱人，有月五灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，满地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰？”

元宵节是中国人的狂欢节。苏味道（648？——705？年）《正月五夜游诗》中写道：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆侬李，行歌尽落梅。

金吾不惜夜，玉漏莫相催。

元宵节是中国的情人节。许多浪漫的恋爱故事都发生在元宵节的夜晚。曾巩（1019——1083年）的《上元》诗中描写道：

金鞍驰骋属儿曹，夜半喧阗意气豪。

明月满街流水远，华灯入望众星高。

风吹玉箫穿花急，人倚朱栏送目劳。

自笑低心逐少年，只寻前事捻霜毛。

这诗是从一个“捻霜毛”（摸自己的白胡子）的老者视野中对元宵节夜晚的描写。可见元宵节重要是青少年们的节日。某种意义上说，元宵节乃中国传统的青年节。

元宵节如果说苏味道的诗歌写出了元宵节的热闹。那么欧阳修（1007——1072年）《生查子 元夕》：

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

诗人所抒发的是元宵节夜晚的罗曼蒂克性了。朱淑真《元夜》： 火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。

新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。

但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。

赏灯那得功夫醉，未必明年此会同。

辛弃疾（1140——1207年)《青玉案 元夕》：

东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦回首，那人却在灯火阑珊处。

最后的句子，王国维用来表示大学问的第三境界。

六 清明节

清明——四月4——6日。内容是：踏春、采摘、观赏、祭祀。其中最重要的祭祀祖先。

杜牧（——年）《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

晏殊（991——1055年）《破阵子》：

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原来今宵斗草赢，笑从双脸生。

斗草是中国古代女孩子所喜欢的游戏。曹雪芹的《红楼梦》里描写过大观

园里的女孩们的斗草游戏。注意：“笑从双脸生”，女孩子具有有两个“脸”，那个时候，“脸”指脸颊，妇女涂胭脂的地方。

清明的谚语很多，例如：“清明难得晴，谷雨难得阴。”“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”“清明前后一场雨，强如秀才中了举。”“清明不插柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，红颜变白首。”“清明前后，点瓜种豆。”“植树造林，莫过清明。”“清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。”

寒食——清明前一二日。禁止烟火，吃冷食。 是纪念春秋时代晋国的介子推的。

七 端午节

端午——又叫做：女儿节、天中节、五月节、诗人节、重午、夏节、浴兰令节、蒲节、端五、端阳、地腊、解棕节。端午节吃粽子。端午节家家户户插艾条和菖蒲，功能是驱邪。饮熏黄酒。端午节的重要活动是划龙舟。

诗人、学者闻一多曾作《端午考》、《端午节的历史教育》。闻一多认为，端午节是“龙的节日”。而已同五行学说有关：

一方面龙的数目既是五，所以在图腾社会的背景之下，“五”便成为一个神圣个数，而发展成为支配后来数千年文化的五行思想；一方面作为四龙之长的中央共主是第五条龙，所以“第五”便成为一个神圣的号数，至今还流行的五月五日端午节，便是那观念的一个见证。(1)

端午节的习俗是，用无色丝线缠孩子的手臂。

《御览》三一引《风俗通》：“五月五日以彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不得病，亦因怀屈原。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缕，一名无色丝，一名朱索，又有条达等组织物，以相赠遗。”

闻一多说，“这些臂上的饰物我们疑心是文身之遗。文身的主要部位本身手臂。”（2）“龙舟竞渡应该是史前图腾 社会的遗迹。”“龙舟只是文身的范围从身体扩张到身体之外的用具，所以它与文身的习俗同时存在的。”（3）

元末诗人舒頔（1304——1377年）《小重山 端午》：“碧艾香蒲处处忙，谁家儿供女，庆端阳，细缠无色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。”是端午节的风俗画。“沅湘”本是河流，这里指代大诗人屈原：

《艺文类聚》四引《续齐谐记》：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒储米，投水祭之。汉建中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五色彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人五日作粽，并带五色丝及叶，皆汨罗之遗风也。”

闻一多说，“至于拯救屈原的故事，最早的记载也只在六朝。”（4）

七 中秋节

中秋——八月十五日。又叫做：八月节、团圆节。以赏月、祭月、拜月为中心，饮食文化是吃月饼。

宋元丰元年（公元1078年，但是担任徐州知州的苏辙，写下了《中秋月》诗：

暮云收尽溢清辉，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看？

宋熙宁九年（公元1076年）苏辙在密州（今山东诸城）做官，中秋之夜，饮酒一直到此日早上。大醉。怀念弟弟苏辙。写下了《水调歌头》。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，

【篇三：卢仝研究(Ⅰ)】

卢仝研究（Ⅰ）

【摘要】：本文分两大部分，第一部分为卢仝诗注，第二部分为卢仝综论。卢仝诗注部分，以目前所能见到的卢仝诗集最早之善本——明陆涓本为底本，参校明清以来众多本子和有关卢仝诗集之诗歌选本、诗话和笔记等，在孙之騄《玉川子诗集注》基础上，对卢仝诗进行注释。并把有关卢仝诗之评论，进行辑录。在对卢仝诗注释过程中，尽可能地对时代背景、诗人身世、交游、行年等作出考证，以求具体而微的对卢仝诗达到相对可靠的把握。卢仝综论部分，除引言和结语外，共有六章。引言部分交待了选题缘起、研究现状、研究方法及其可行性和本研究内容。指出：(一)卢仝在中国诗歌史上的地位，从唐代到近代，都是非常重要的。而奇怪的是，很久以来，这位不容忽视的诗人恰恰在某种程度上被人们贬抑或忽视；(二)许多研究者对卢仝虽给予关注，但与韩孟诗派的其他成员如韩愈、孟郊、贾岛等相比，却是非常有限的，好像他只是韩孟诗派的一个可有可无的附庸。(三)这种局面的形成，当归因于卢仝的诗作不像白居易那样用平易的诗语极力强调突出诗歌的功利性，故在片面强调文艺为现实、为政治服务的年代，就难以为人们所注重。(四)事实上，卢仝诗歌和现实有着非常密切的关系，最突出的表现在两个方面：一是文学方面的影响，体现在《月蚀诗》等以怪异题材影射时政的写作手法上；二是文化方面的影响，因《走笔谢孟谏议寄新茶》中对饮茶绝妙的描写，卢仝和“茶圣”陆羽共同成了中国茶文化的象征。故本文试图对其生平进行爬梳，评

价其诗歌的思想意义和艺术风格，评议卢诗所产生的广远影响等，以求给予他与其诗歌成就相称的文学评价。第一章通过对卢仝的生平进行考述，包括对籍贯、死因和生卒年、居处、交游等的辨析，得出结论：(一)济源当为卢仝籍贯，范阳乃为卢仝郡望，洛阳本为卢仝久居之地。(二)卢仝是否死于唐文宗大和九年(835)的“甘露之变”，虽为悬案，但无碍于读其诗，也无碍于理解诗人反对宦官的政治态度。二说可并存。(三)卢仝生年说法颇多，主要有以下几种：一主795?年左右说；一主790?年左右说；一主775?左右说；一主778?年左右说；一主770?年左右说；一主769?年左右说；一主不详说。关于卢仝生年诸说之结论不同，除因对涉及诗人身世之诗理解不同外，另一主要原因在于对诗人之死看法各异。(四)通过对卢仝有关居处进行考察，可以确知卢仝早年曾居于扬州，且薄有财产。后从扬州迁居济源，隐居读书。读书期间或曾到过长安干谒，未果后，或曾到过塞上以求建功立业。后卜居河南洛阳里仁坊，其间与大诗人韩愈等曾游天封观等地。元和六年(811)冬，从洛阳南行扬州卖旧宅，以还买洛阳宅所欠债务。南行途中，曾被瘴气所染而卧病。这极大的损害了诗人的身体健康，主不死于“甘露之变”说者多以此为诗人辞世之因。(五)卢仝的交往除去韩孟诗派诸人与方外之士，所剩无多。这一方面缘于卢仝孤僻的性格，更主要的还在于其自许甚高，落落寡合，这对于其诗风的形成，有着深刻的影响。第二章重点探讨了卢仝诗歌的思想内容，可以分为五个方面，分别是“学者的用世情怀”、“儒者的仁爱思想”、“‘愚公’的愤世情怀”、“‘山人’的隐居情趣”、“或有所寓托之作”，其中儒

者渴望学而有为于世，构成了卢仝愤世嫉俗的内驱力。用世不成，转而做一“愤世”之“愚公”，或一疏放之“山人”，在“愤世”和疏放所构筑成的颓放中，卢仝间或借风华婉转之篇章曲传政治落寞、人生失意的感慨。第三章重点探讨“卢仝体”的审美风格，虽然“卢仝体”的产生，自与其所处的时代有着密不可分的关联，但本章则是把卢仝最具感性内容和色彩的因素作为探讨对象，对卢仝体的表现特征、卢仝体的审美内涵和卢仝体的审美情趣进行了比较集中的分析，从而得出结论：卢仝以其飞扬不羁的个性，任情驱笔，“怪”中自有多种审美情趣和内涵存在。第四章对卢仝体的影响进行了历时性的爬梳，分别对其在宋、金元、明清时的影响作出考察。指出强烈的个性化特征，是卢仝诗歌存在并产生深广影响的基石，但这并不意味着它是孤立存在的绝缘体，它与文学史的发展从来就存在着一种深刻复杂的联系。中国文学的历史，浩瀚苍茫，此爬梳无疑于沧海一粟，但借此则可窥见到卢仝对后世深刻巨大的影响。第五章对卢仝诗集版本进行考述，指出卢仝作品在宋初已流入民间，曾多为传刻。但惜乎宋本皆不存。卢仝诗集在宋代所分三个独立系统：即一卷本系统、二卷本系统和三卷本系统。一卷本今已无可考；二卷本在明代正德年间仍有刊刻流传；三卷本流传最广。清代，朴学大兴，卢仝诗集得以流布四方。第六章对卢仝的“春秋学”著作——《春秋摘微》的历代著录情况进行了简略的考述，在此基础上对其内容概貌和风格特点进行探讨。结语部分则结合时代背景、社会环境等对卢仝和韩孟诗派的诗歌创作中的共性进行简略概述，这样与前几章就构成了互补的关系，即卢仝身为韩孟诗派重要成

员，既与该派其他成员的诗歌创作有着共性，又有着极其鲜明的个性，这才是本文的研究目的所在。【关键词】：卢仝诗注卢仝综论卢仝体韩孟诗派《春秋摘微》

??【学位授予单位】：华东师范大学

??【学位级别】：博士

??【学位授予年份】：2007

??【分类号】：i207.22

??【目录】：中文摘要9-11abstract11-15卢仝诗注15-155引言15-29

一、选题缘起15-22二、研究现状22-26三、研究方法及可行性26-27

四、关于本研究的内容27-29卷一29-90凡例29-31《月蚀诗》31-52哭玉碑子52-55观放鱼歌55-61示添丁61-62寄男抱孙62-65自咏三首65-67送王储詹事西游献兵书67-68送邵兵曹归江南68-69寄外兄魏澈69喜逢郑三游山69-70卓女怨70-71守岁二首71-72新月72-73解闷73扬子津73-74人日立春74-75送尉迟羽之归宣州75悲新年75-76忆酒寄刘侍郎76白鹭鸶76-77风中琴77感秋别怨77-78新蝉78-79题褚遂良孙庭竹79访含曦上人79-80客淮南病80村醉80-81萧宅二三子赠答诗二十首并序81-82客赠石82石让竹82-83竹答客83石请客83客答石83-84石答竹84竹请客84-85客谢竹85石请客85-86客谢石86石再请客86-87客许石87井请客87客谢井87-88马蘭请客88客请马蘭88蛱蝶请客88-89客答蛱蝶89嘏蟆请客89客请蝦蟆89-90卷二90-138龟铭90梳铭90-91小妇吟91-9

2月下寄徐希仁92-93赠徐希仁石砚别93-94有所思94-96楼上女儿曲96-98秋梦

行98-99自君之出矣99-100走笔谢孟谏议寄新茶100-103冬行三首103-107常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感五首107-111夏夜闻蚯蚓吟111扬州送伯龄过江111-113忆金鹅山沈山人二首113-116寄萧二十三庆中116-117赠金鹅山人沈师鲁117-119叹昨日三首119-121月蚀诗121-123直钩吟123与马异结交诗123-126感古四首126-134杂兴134-135酬徐公以新文见招135门箴135孟夫子生生亭赋135-138卷三集外诗138-155走笔追王内丘138-139思君吟寄□□生139-140将归山招冰僧140-141酬愿公雪中见寄141-142苦雪寄退之142-143寄赠含曦上人143-146听萧君姬人弹琴146-149出山作149-150寄崔柳州150-151赠稚禅师151-152送好约法师归江南152-153萧二十三赴歙州婚期153-154无题154掩关铭154-155卢仝诗注附集155-158补充诗155月诗155删除诗155-156逢病军人155-156山中156除夜二首156误收诗156-158送王昌龄之岭南156-157王大昌龄赴江宁157泛茅山东溪157偶见背面是夕兼梦157-158附录158-186附录一传记资料158-159附录二事迹杂录159-165附录三书志序跋165-169附录四历代诗文评169-186本论文购买请联系页眉网站。