《在酒楼上》读后感（3篇）

　　今天，我又翻看了《鲁迅小说集》了，每逢寒假，我都有些烦厌，一来在北方待的时间久了，很不习惯这边的天气，只能整天整天地待在房间里；二来不习惯这边的人和事，虽则没有多少矛盾和冲突，然而这里终究没有多少生气。于北者，我是客子，不错；于南者，我逐渐也成了客子了。
　　深冬的故乡，机器依然在转，车辆络绎不绝，这就是城镇化的力量啊，前不久发现，这里村村通公交了，买东西基本都往商场里赶，不久的将来，这里就会像大都市那样的繁华，那样的兴旺。于我这个游子而言，真是再高兴不过的了。然而，金融海啸的到来，又让我这个跻身在寒流的人，雪上加霜，一则不知道以后何去何从，二则看到家里的不堪的光景，又甚是迷茫。于是，我又埋自己于书堆中，虽则颓唐，但也自在，懒散。
　　《在酒楼上》是鲁迅小说集中《彷徨》的第二篇，也是颇有名气的一篇。小说中的“我”也是一游子，只是到了S城，离故乡三十里的地方了，本是寻访朋友的他落入了他乡觅朋而不得的境地，却在一石居中遇到故知，可是，事过境迁，人非是人，旧同事吕纬甫，看上去颓唐，失去往日的生气，从他的诉述中，我们听到一个故事，一个悲惨的小女孩的故事。
　　故事的女主角叫阿顺，是一早年丧母的孩子，从小就勤快，照看两个妹妹，父亲长富也以此为豪。可是，有一次阿顺病了，吐红和流夜汗，从此就一躺不起了，堂叔长庚来借钱，阿顺不肯，堂叔就诳言道：“你的男人还不如我呢。”原本阿顺已经过聘了，可没见过对方，被叔叔这么一说，便是浮想联翩，竟然一命呜呼了。吕纬甫为阿顺寻找一朵大绒花，从济南带回来了，终究没送上，人便下了黄泉。
　　以前，我是颇有兴致地分析阿顺的悲剧的原因的，可现在这种兴意早已索然，因为糊糊涂涂，马马虎虎未必是值得唾弃的生活态度。就连文中的吕纬甫颇有同感，他给小女孩教书，不教算术，只教《女儿经》，当然，在他看来，也是为了糊口。换到今天，我们这帮新新人类中也实施这种“奴化“教育，显然，会招致唾骂的风暴。然而，这种教育也得从另外一角度进行阐释，现在很多高校开设的淑女课程，是培养女人的气质的，为成批地培养淑女做了努力，这无疑也是商品化市场的产物。以前，我也尝试过修一些形体，举止的课，或是看一些书，但终究还是戴上了“小傻”的帽子。我才发现人不是“修”出来的，得“走”出去，故此我还是这样的“傻”。
　　第二篇：
　　《在酒楼上》读后感
　　《在酒楼上》的确可以说是最富“鲁迅气氛”的一篇小说。鲁迅小说的创作基调“忧愤深广”，在这里得到了艺术的诠释。这篇小说无论是对知识分子道路和命运探讨的独特构思，还是对人物灵魂揭示的深刻，对写景状物的精当与细腻，均极富鲁迅的才情和风骨。
　　所谓“鲁迅气氛”中“气氛”，周作人有一种说法，叫做“气味”。在《杂拌儿之二》序里，他这样写道，写文章要追求“物外之言，言中之物”，“所谓言与物者何耶，也只是文字与思想罢了，此外似乎还该添上一种气味。气味这个字仿佛有点暧昧而且神秘，其实不然。气味是很实在的东西，譬如一个人身上有羊膻气，大蒜气，或者说是有点油滑气，也都是大家所能辨别出来的”。因此，所谓“鲁迅气氛”，主要指鲁迅的精神气质在小说里的投射。
　　《在酒楼上》的叙事特点是将鲁迅自己的内心体验一分为二，化成两个人物，一部分以单纯独白的主观的方式呈现，另一部分则以客观的、非“我”的形式呈现。这种独特的方式，恰到好处地表现了作者自身经验过的许多矛盾以及绝望、悲苦的心态，是鲁迅富有独创性的艺术尝试。
　　文中“看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”一句为全文的主题句，细想起来，似乎芸芸众生的命运大都不过如此。
　　“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”
　　文中的这一句话，足可见鲁迅先生文笔的功力。用这样一种象征性的手法，通过景物描写直抒胸臆，暗含“愤世嫉俗”、“曲中求直”、“怒其不争”的复杂心情。
　　看完全文，痛恨黑暗、吃人的社会之外，更深深为鲁迅的艺术造诣所折服。
　　第三篇：
　　从鲁迅先生的笔下，不难看出，既有对吕纬甫的命运遭遇寄予深深的同情，同时又批评了他对待现实的消极情绪。
　　吕纬甫的人生就像是蜜蜂和苍蝇一样，被惊吓的一下子立即飞去，但飞了一个小圈子，便又回到了原点，这样的悲剧人生，不仅让我读出了他的可悲，更是读出了他的可怜。他的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。曾经的他意气风发，拥有青春的活力与革命的热情，和他的同学们到城隍庙去拔神像的胡子，还因为激烈地争论改革中国的方法“以至于打起来”；曾经他也满怀信心地和封建礼教做斗争；曾经他也慷慨激昂地讨论着国家大事；曾经他也对“保守派”的停滞不前而大为耻笑。但他所做的一切并未使社会有所改变，让人们的思想解放。在异常顽固、异常强大的封建势力面前，吕纬甫终没能经受住失败的考验，终究他是灰心丧气了，他不再与封建势力继续抗争，而变得十分颓唐、十分消沉，破罐子破摔，再也不去努力改变什么。他的人生从此变得落魄，就像是蜜蜂和苍蝇的飞行一样，又回到了原点，着实是讽刺啊！“哀莫大于心死”，而吕纬甫却已是对生活“心死”之人，背弃了自己追求的高尚人生境界，变得苟且偷生了，每天浑浑噩噩地过着，如一个失去灵魂的傀儡，他甚至能为了活下去而违反自己的意愿去教孩子们学充满了封建毒素的《女儿经》之类的东西。“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便……”这句话无疑突显了吕纬甫的无奈与可悲。
　　吕纬甫虽然浑浑噩噩地度日而无力自拔，然而思想却是十分清醒的。他对自己所去的路和自己的现状认识的是相当透彻的，以至于他在精神上给他以沉重打击，他变得自责，更是觉得自己没用，他清醒的看着自己由勇敢、聪慧的年轻人变成了神色颓败的中年人，他比谁都明白却只能放任其这样，但他的人生的悲剧色彩又增加了一层。
　　“以后？—我不知道，你看我们那时预想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”说的很坦诚，却也很无奈、很痛心，吕纬甫就这样亲眼看着自己的命运走向了悲剧的深渊。