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論語注疏解經卷第十一

先進第十一　　　何晏集解　　　邢昺疏

　　[疏]正義曰前篇論夫子在鄉黨聖人之行也○此篇論弟子賢人之行△聖賢相次亦其宜也

　　子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也孔曰先進後進謂仕先後輩也△禮樂因世損益後進與禮樂俱得時之中斯君子矣先進有古風斯野人也○如用之則吾從先進將移風易俗△歸之淳素先進猶近古風故從之

　　[疏]子曰至吾從先進○正義曰此章孔子評其弟子之中仕進先後之輩也先進於禮樂野人也者先進謂先輩仕進之人準於禮樂不能因世損益而有古風故曰朴野之人也後進於禮樂君子也者後進謂後輩仕進之人也準於禮樂能因時損益與禮樂俱得時之中故曰君子之人也如用之則吾從先進者言如其用之以為治則吾從先輩朴野之人夫子之意將移風易俗歸之淳素先進猶近古風故從之也○注孔曰至人也○正義曰云先進後進謂仕先後輩也者下章云從我於陳蔡者皆不及門也謂不及仕進之門則此謂不從於陳蔡得仕進者也蓋先進者當襄昭之世後進者當定哀之世云禮樂因世損益者為政篇云殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也又周初則禮樂盛周衰則禮樂衰是禮樂因世損益也云後進與禮樂俱得時之中斯君子矣者言禮樂隨世盛衰後進與時消息皆中當於時故為君子也云先進有古風斯野人也者言先輩仕進之人比今則猶尚淳素故云斯野人也

　　子曰從我於陳蔡者皆不及門也△鄭曰言弟子從我而厄於陳蔡者皆不及仕進之門而失其所

　　[疏]子曰從我於陳蔡者皆不及門也○正義曰此章孔子閔弟子之失所△言弟子從我而厄於陳蔡者皆不及仕進之門而失其所也

　　德行△顏淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏

　　[疏]德行顏淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏○正義曰此章因前章言弟子失所不及仕進遂舉弟子之中才德尢高可仕進之人鄭氏以合前章皇氏別為一章言若任用德行則有顏淵閔子騫冉伯牛仲弓四人若用其言語辨說△以為行人使適四方則有宰我子貢二人若治理政事決斷不疑則有冉有季路二人若文章博學則有子游子夏二人也然夫子門徒三千達者七十有二而此四科唯舉十人者但言其翹楚者耳或時在陳言之唯舉從者其不從者雖有才德亦言不及也

　　子曰回也非助我者也於吾言無所不說孔曰助益也言回聞言即解無發起增益於已

　　[疏]子曰回也非助我者也於吾言無所不說○正義曰此章稱顏回之賢也助益也△說解也凡師資問荅以相發起若與子夏論詩子曰起予者商也如此是有益於已也今回也非增益於已者也以其於吾之所言皆默而識之無所不解言回聞言即解無所發起增益於已也

　　子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言陳曰△言子騫上事父母下順兄弟動靜盡善故人不得有非間之言

　　[疏]子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言正義曰此章歎美閔子騫之孝行也昆兄也間謂非毀間 言子騫上事父母下順兄弟動靜盡善故人不得有非間之言

　　南容三復白圭孔曰詩云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也南容讀詩至此三反覆之△是其心慎言也孔子以其兄之子妻之

　　[疏]南容三復白圭孔子以其兄之子妻之○正義曰此章美南容慎言也復覆也詩云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也南容讀詩至此三反覆之是其心慎言也孔子知其賢故以其兄之女子妻之此即邦有道不廢邦無道免於刑戮者也弟子各記所聞故又載之○注詩云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也○正義曰此大雅抑篇刺厲王之詩也毛傳云玷缺也箋云斯此也玉之缺尚可磨鑢而平人君政教一失誰能反覆之意言教令尢須謹慎白玉為圭圭有損缺猶尚可更磨鑢而平若此政教言語之有缺失則遂往而不可改為王者安危在於出令故特宜慎之是詩人戒其慎言南容之心亦欲慎言故三覆讀此也△

　　季康子問弟子△孰為好學孔子對曰有顏回者好學不幸短命死矣今也則亡△

　　[疏]季康子問弟子孰為好學孔子對曰有顏回者好學不幸短命死矣今也則亡○正義曰此章稱顏回之好學也季康子魯執政大夫故言氏稱對此與哀公問同而荅異者以哀公遷怒貳過△故因荅以諫之康子無之故不云也

　　顏淵死顏路

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請子之車以為之 △孔曰路淵父也家貧欲請孔子之車賣以作 子曰才不才亦各言其子也鯉也死△有棺而無 吾不徒行以為之 △以吾從大夫之後不可徒行也△孔曰鯉孔子之子伯魚也孔子時為大夫言從大夫之後不可以徒行謙辭也

　　[疏]顏淵死至徒行也○正義曰此并三章記顏回死時孔子之語也顏淵死顏路請子之車以為之 者路顏淵父也家貧欲請孔子之車賣以作 也子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無 吾不徒行以為之 者此舉親喻疏也言淵才鯉不才雖異亦各言其子則同我子鯉也死時但有棺以家貧而無 吾不賣車以作 今女子死安得賣我車以作 乎以吾從大夫之後不可徒行也者此言不可賣車作 之由徒行步行也以吾為大夫不可徒行故也孔子時為大夫言從大夫之後者謙辭也○注孔曰至辭也○正義曰云鯉孔子之子伯魚也者世家文也云孔子時為大夫言從大夫之後不可以徒行謙辭也者案孔子世家定公十四年孔子年五十六由大司寇攝行相事魯受齊女樂不聽政三歷至宋鄭陳蔡晉楚去魯凡十四歲而反乎魯然魯終不能用孔子亦不求仕△以哀公日孔子遂適十六年卒年七十三今案顏回少孔子三十歲三十二而卒則顏回卒時孔子年六十一方在陳蔡矣伯魚年五十先孔子死則鯉也死時孔子 年七十左右皆非在大夫位時而此注云時為大夫未知有何所據也杜預曰嘗為大夫而去故言後也據其年則顏回先伯魚卒而此云顏回死顏路請子之車以為之 子曰鯉也死有棺而無 又似伯魚先死者王肅家語注云此書久遠年數錯誤未可詳也或以為假設之辭也徒猶空也謂無車空行也是步行謂之徒行故左傳襄元年敗鄭徒兵於洧上杜注云徒兵步兵也

　　顏淵死子曰噫包曰噫痛傷之聲天喪予天喪予天喪予者若喪已也再言之者痛惜之甚

　　[疏]顏淵死子曰噫天喪予天喪予○正義曰噫痛傷之聲天喪予者孔子痛惜顏淵死言若天喪已也再言之者痛惜之甚

　　顏淵死子哭之慟馬曰慟哀過也從者曰子慟矣曰有慟乎△孔曰不自知已之悲哀過非夫人之為慟而誰為△

　　[疏]顏淵死至誰為○正義曰子哭之慟者慟過哀也言夫子哭顏淵其悲哀過甚從者曰子慟矣弟子見夫子哀過故告曰子慟矣曰有慟乎者時夫子不自知已之悲哀過故荅曰有慟乎邪者從者非夫人之為慟而誰為者因弟子言已悲哀過甚遂說已之過哀亦當於理△非失也△夫人謂顏淵言不於顏淵哭之為慟而更於誰人為慟乎

　　顏淵死門人欲厚葬之子曰不可禮貧富有宜△顏淵貧而門人欲厚葬之故不聽門人厚葬之子曰回也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也馬曰言回自有父父意欲聽門人厚葬我不得割止△非其厚葬故云耳△

　　[疏]顏淵至三子也○正義曰顏淵死門人欲厚葬之者門人顏淵之弟子以其師有賢行故欲豐厚其禮以葬之也子曰不可者禮貧富有宜顏淵貧而門人欲厚葬故不聽之曰不可也門人厚葬之者初咨孔子孔子不聽門人故違孔子而卒厚葬之也子曰回也視予猶父也者此下孔子非其厚葬之語也言回也師事於已視已猶如其父也予不得視猶子也者言回自有父存父意欲聽門人厚葬我不得割止之故曰予不得視猶子也非我也夫二三子也者言厚葬之事非我所為夫門人二三子為之也非其厚葬故云耳

　　季路門事鬼神子曰未能事人焉能事鬼曰敢問死△曰未知生焉知死陳曰鬼神及死事難明語之無益故不荅

　　[疏]季路至知死○正義曰此章明孔子不道無益之語也子路問事鬼神者對則天曰神人曰鬼散則雖人亦曰神故下文獨以鬼荅之子路問承事神△其理何如子曰未能事人焉能事鬼者言生人尚未能事之況死者之鬼神安能事之乎曰敢問死者子路又曰敢問人之若死其事何如曰未知生焉知死者孔子言女尚未知生時之事則安知死後乎皆所以抑止子路也以鬼神及死事難明又語之無益故不荅也

　　閔子侍側△誾誾如也子路行行如也冉有子貢△侃侃如也子樂鄭曰樂各盡其性行行剛強之 若由也不得其死然△孔曰不得以壽終

　　[疏]閔子至死然○正義曰此章孔子喜四弟子任其直性也閔子侍側誾誾如也者卑在尊側曰侍誾誾中正之 如也者言其 如此也子路行行如也者行行剛強之 冉有子貢侃侃如也者侃侃和樂之 子樂者以四子各盡其自然之性故喜樂也若由也不得其死然者然猶焉也言子路以

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剛必不得其以壽終焉

　　魯人為長府閔子騫曰仍舊貫△如之何何必改作鄭曰長府藏名也藏財貨曰府仍因也貫事也因舊事則可也何乃復更改作子曰夫人不言言必有中王曰言必有中者善其不欲勞民改作

　　[疏]魯人至有中○正義曰此章重於勞民也魯人為長府者藏財貨曰府長其藏名也為作也言魯人新改作之也閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作者子騫見魯人勞民改作長府而為此辭仍因也貫事也言因舊事則亦可矣何必乃復更改作也子曰夫人不言言必有中者孔子聞子騫之言而善之也夫人謂子騫言夫此人其唯不言則已若其發言必有中於理此言何必改作是中理之言也善其不欲勞民故以為中○注鄭曰至改作○正義曰云長府藏名者言魯藏財貨之府名長府也云藏財貨曰府者布帛曰財金玉曰貨周禮天官有大府為王治藏之長玉府掌王之金玉玩好內府主良貨賄藏在內者外府主泉藏在外者是藏財貨曰府府猶聚也言財貨之所聚也仍因貫事皆釋詁文

　　子曰由之瑟△奚為於 之門馬曰子路鼓瑟△不合雅頌門人不敬子路子曰由也升堂矣未入於室也馬曰升我堂矣未入於室耳門人不解謂孔子言為賤子路故復解之

　　[疏]子曰至室也○正義曰此章言子路之才學分限也子曰由之瑟奚為於 之門者由子路名奚何也子路性剛鼓瑟不合雅頌故孔子非之云由之鼓瑟何為於 之門乎所以抑其剛也門人不敬子路者門人不解孔子之意謂孔子言為賤子路故不敬之也子曰由也升堂矣未入於室也者以門人不解故孔子復解之言子路之學識深淺譬如自外入內得其門者入室為深顏淵是也升堂次之子路是也今子路既升我堂矣但未入於室耳豈可不敬也

　　子貢問師與商也孰賢△子曰師也過商也不及孔曰言俱不得中曰然則師愈與子曰過猶不及△愈猶勝也

　　[疏]子貢至猶不及○正義曰此章明子張子夏才性優劣子貢問師與商也孰賢者師子張名商子夏名孰誰也子貢問孔子曰子張與子夏二人誰為賢才子曰師也過商也不及者孔子荅言子張所為過當而不已子夏則不及而止言俱不得中也曰然則師愈與者愈猶勝也子貢未明夫子之旨以為師也過則是賢才過於子夏故復問曰然則子張勝於子夏與與為疑辭子曰過猶不及者子貢不解故復解之曰過當猶如不及俱不中理也

　　季氏富於周公孔曰周公天子之宰卿士而求也為之聚斂而附益之△孔曰冉求為季氏宰為之急賦稅子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也△鄭曰小子門人也鳴鼓聲其罪以責之

　　[疏]季氏至可也○正義曰此章夫子責冉求重賦稅也季氏富於周公者季氏魯臣諸侯之卿也周公天子之宰卿士魯其後也孔子之時季氏專執魯政盡征其民其君蠶食深宮賦稅皆非已有故季氏富於周公也而求也為之聚斂而附益之者時冉求為季氏家宰又為之急賦稅聚斂財物而陪附助益季氏也子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也者小子門人也冉求亦夫子門徒當尚仁義今為季氏聚斂害於仁義故夫子責之曰非我門徒也使其門人鳴鼓以聲其罪而攻責之可也○注孔曰周公天子之宰卿士○正義曰何休云宰猶治也三公之職號尊名也杜預注左傳曰卿士王之執政者也

　　柴也愚弟子高柴字子羔愚愚直之愚參也魯孔曰魯鈍也曾子性遲鈍△師也辟△馬曰子張才過人失在邪辟文過由也喭△鄭曰子路之行失於畔喭△子曰回也其庶乎△屢空賜不受命而貨殖焉億則屢中△言回庶幾聖道雖數空匱而樂在其中賜不受教命唯財貨是殖億度是非 美回所以勵賜也一曰屢猶每也空猶虛中也以聖人之善道教數子之庶幾猶不至於知道者各內有此害其於庶幾每能虛中者唯回懷道深遠不虛心不能知道子貢雖無數子之病然亦不知道者雖不窮理而幸中雖非天命而偶富亦所以不虛心也

　　[疏]柴也愚至屢中○正義曰此章孔子歷評六弟子之德行中失也柴也愚者高柴性愚直也參也魯者曾參性遲鈍也師也辟者子張才過人失在邪辟文過也由也喭者子路之行失於畔喭也子曰回也其庶乎屢空賜不受命而貨殖焉億則屢中者此蓋孔子美顏回所以勵賜也其說有二一曰屢數也空匱也億度也言回庶幾聖道雖數空匱貧窶而樂在其中是美回也賜不受命唯貨財是殖若億度是非則數中言此所以勉勵賜也一曰屢猶每也空猶虛中也言孔子以聖人之善道教數子之庶幾猶不至於知道者各內有此害故也其於庶幾每能虛中者唯有顏回懷道深遠若不虛心不能知道也子貢雖無數子之病然亦不知道

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者雖不窮理而幸中雖非天命而偶富有此二累亦所以不虛心也○注弟子高柴字子羔○正義曰人少孔子三十歲左傳亦作子羔家語作子高禮記作子 三字史記弟子傳云高柴字子羔鄭 曰不同其實一也○注鄭曰子路之行失於畔喭○正義曰舊注作 喭字書 喭失容也言子路性行剛強常 喭失於禮容也今本 作畔王弼云△剛猛也○注言回至心也○正義曰云言回庶幾聖道者易下繫辭云顏氏之子其殆庶幾乎是回庶慕幾微之聖道云雖數空匱而樂在其中者即簞食瓢飲不改其樂是也云賜不受教命者言不受夫子禮教之命云惟財貨是殖者言唯務使貨財生殖蕃息也云億度是非者言又用心億度人事之是非也云蓋美回所以勵賜也者言孔子之意美顏回貧而樂道所以勸勵子貢言汝既富矣又能億則屢中何得不受教命乎云一曰以下者何晏又為一說也云以聖人之善道教數子之庶幾者言孔子以聖人庶幾之善道 教六子也云猶不至於知道者各內有此害者言聖人不倦 教誨之而猶尚不能至於知幾微善道者以其各自內有愚魯辟喭之病害故也云其於庶幾每能虛中唯回者△言唯顏回每能虛其中心知於庶幾之道也云懷道深遠不虛心不能知道者此解虛中之由由其至道深遠若不虛其中心則不能知道也云子貢雖無數子之病者謂無愚魯辟喭之病也然亦不知道者謂亦如四子不知聖道也云雖不窮理而幸中雖非天命而偶富亦所以不虛心也者此解子貢不知道由於有此二累也雖不窮理而幸中釋經億則屢中言雖不窮理盡性但億度之幸中其言也左傳定十五年春邾隱公來朝子貢觀焉邾子執玉高其容仰公受玉卑其容俯子貢曰以禮觀之二君者皆有死亡焉夏五月壬申公薨仲尼曰賜不幸言而中哀七年以邾子益來是其屢中也雖非天命而偶富釋經不受命而貨殖也言致富之道當由天命與之爵祿今子貢不因天命爵祿而能自致富故曰偶富言有億度之勞富有經營之累以此二事何暇虛心以知道故云亦所以不虛心也

△亦不入於室　　子張問善人之道△子曰不踐孔曰踐循而已亦少能創業△然亦不入於聖人之奧室△也言善人不但循追舊子曰論篤是與君子者乎色莊者乎論篤者謂口無擇言君子者謂身無鄙行△色莊者不惡而嚴以遠小人言此三者皆可以為善人

　　[疏]子張至者乎○正義曰此章論善人所行之道也子張問善人之道者問行何道可謂善人子而已當巳行舊事之言善人不但循追舊亦不入於室者孔子荅其善人之道也踐循也曰不踐自立功立事也而善人好謙亦少能創業故亦不能入於聖人之奧室也子曰論篤是與君子者乎色莊者乎者此亦善人之道也故同為一章當是異時之語故別言子曰也論篤是與者篤厚也謂口無擇言所論說皆重厚是善人與君子者乎者言身無鄙行之君子亦是善人乎色莊者乎者言能顏色莊嚴使小人畏威者亦是善人乎孔子謙不正言故云與乎以疑之也○注論篤至善人○正義曰云口無擇言孝經文也所言皆善故無可擇也云身無鄙行者所以並美無鄙惡也以遠小人不惡而嚴者周易遯卦象辭也

　　子路問聞斯行諸包曰賑窮救乏之事子曰有父兄在如之何其聞斯行之△孔曰當白父兄不得自專△冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問孔曰惑其問同而荅異子曰求也退故進之由也兼人故退之鄭曰言冉有性謙退子路務在勝尚人各因其人之失而正之

　　[疏]子路至退之○正義曰此章論施予之禮并孔子問同荅異之意也子路問聞斯行諸者諸之也子路問於孔子曰若聞人窮乏當賑救之事於斯即得行之乎子曰有父兄在如之何其聞斯行之也者言當先白父兄不得自專也冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之者此問與子路同而所荅異也公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問者赤公西華名也見其問同而荅異故疑惑而問於孔子也子曰求也退故進之由也兼人故退之者此孔子言其荅異之意也冉有性謙退子路務在勝尚人各因其人失而正之故荅異也

　　子畏於匡顏淵後孔曰言與孔子相失故在後子曰吾以女為死矣曰子在回何敢死包曰言夫子在已無所敢死

　　[疏]子畏至敢死○正義曰此章言仁者必有勇也子畏於匡顏淵後者言孔子畏於匡時與顏回也子在回相失既免而回在後方至也子曰吾以女為死矣者孔子謂顏淵曰吾以女為致死與匡人何敢死者言夫子若陷於危難則回必致死今夫子在已則無所敢死言不敢致死也

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　　季子然問仲由冉求可謂大臣與孔曰子然季氏子弟自多得臣此二子故問之子曰吾以子為異之問曾由與求之問孔曰謂子問異事耳則此二人之問安足大乎△所謂大臣者以道事君不可則止今由與求也可謂具臣矣孔曰言備臣數而已曰然則從之者與孔曰問為臣皆當從君所欲邪子曰弒父與君亦不從也孔曰言二子雖從其王△亦不與為大逆

　　[疏]季子至從也○正義曰此章明為臣事君之道季子然問仲由冉求可謂大臣與者季子然季氏之子弟也自多得臣此二子故問於夫子曰仲由冉求才能為政可以謂之大臣與疑而未定故云與也子曰吾以子為異之問曾由與求之問者此孔子抑其自多也曾則也吾以子為問異事耳則此二人之問安足多大乎言所問小也所謂大臣者以道事君不可則止者此孔子更為子然陳說大臣之體也言所可謂之大臣者以正道事君君若不用已道則當退止也今由與求也可謂具臣矣者既陳大臣之體乃言二子非大臣也具備也今二子臣於季氏季氏不道而不能匡救又不退止唯可謂備臣數而已不可謂之大臣也曰然則從之者與者子然既聞孔子言二子非大臣故又問曰然則二子為臣皆當從君所欲邪子曰弒父與君亦不從也者孔子更為說二子之行言二子雖從其主若其主弒父與君為此大逆亦不與也

　　子路使子羔為費宰子曰賊夫人之子包曰子羔學未熟習而使為政所以為賊害△子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學孔曰言治民事神於是而習之亦學也子曰是故惡夫佞者孔曰疾其以口給應遂已非而不知窮

　　[疏]子路至佞者○正義曰此章勉人學也子路使子羔為費宰者子路臣季氏故任舉子羔使為季氏費邑宰也子曰賊夫人之子者賊害也夫人之子指子羔也孔子之意以為子羔學未熟習而使為政必累其身所以為賊害也子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學者子路辯荅孔子言費邑有人民焉而治之△有社稷之神焉而事之治民事神於是而習之是亦學也何必須讀書然後乃謂為學也子曰是故惡夫佞者言人所以憎惡夫佞者祇為口才捷給△文過飾非故也今子路以口給應遂已非而不知窮已是故致人惡夫佞者也

　　子路曾 孔曰 曾參父名點冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毌吾以也△孔曰言我問女女無以我長故難對居則曰不吾知也孔曰女常居云人不知也如或知爾則何以哉孔曰如有用女者則何以為治子路率爾而對△率爾先三人對曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉△包曰攝迫也迫於大國之間由也為之比及三年可使有勇且知方也方義方夫子哂之馬曰哂笑求爾何如對曰方六七十如五六十求性謙退言欲得方六七十如五六十里小國治之而已求也為之比及三年可使足民△如其禮樂以俟君子孔曰求自云能足民而已謂衣食足也若禮樂之化當以待君子謙也赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相焉鄭曰我非自言能願學為之宗廟之事謂祭祀也頫曰同△端 端也衣 端冠章甫諸侯日視朝之服小相謂相君之禮諸侯時見曰會點爾何如鼓瑟希孔曰思所以對故音希鏗爾△舍瑟而作對曰異乎三子者之撰△孔曰置瑟起對撰具也為政之具鏗者△投瑟之聲子曰何傷乎亦各言其志也△孔曰各言己志於義無傷曰莫春者△春服既成冠者五六人△童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸△包曰△莫春者季春三月也春服既成衣單袷之時我欲得冠者五六人童子六七人浴乎沂水之上風涼於舞雩之下歌詠先王之道而歸夫子之門△夫子喟然歎曰吾與點也周曰善點獨知時三子者出曾 後曾 曰夫三子者之言何如子曰

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亦各言其志也巳矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之包曰為國以禮禮貴讓△子路言不讓故笑之唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何△孔曰明皆諸侯之事與子路同徒笑子路不讓赤也為之小孰能為之大△孔曰赤謙言小相耳誰能為大相

　　[疏]子路至篇末○正義曰此章孔子乘間四弟子侍坐因使各言其志以觀其器能也子路曾 冉有公西華侍坐者時孔子坐四子侍側亦皆坐也子曰以吾一日長乎爾毌吾以也者孔子將發問先以此言誘掖之也△言女等侍吾以吾年長於女謙而少言故云一日今我問女女等母以吾長而憚難其對也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉者此問辭也言女常居則云已有才能人不我知設如有人知女將欲用之則女將何以為治子路率爾而對者子路性剛故率爾先三人而對也千乘之國△攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也者此子路所志也千乘之國公侯之六國也攝迫也穀不熟為飢△蔬不熟為饉方義方也言若有公侯之國迫於大國之間又加之以師旅侵伐復因之以飢饉民困而由也治之比至三年以來可使其民有勇敢且知義方也夫子哂之者哂笑也夫子笑之也求爾何如者子路既對三子無言故孔子復歷問之冉求爾志何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子者此冉求之志也俟待也求性謙退言欲得方六七十如五十里小國△治之而已求也治此小國比及三年以來使足民衣食若禮樂之化當以待君子此謙辭也赤爾何如者又問公西華也對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相焉者此赤也之志也△曰言也我非自言能之願學為焉宗廟祭祀之事如有諸侯會同及諸侯衣 端冠章甫日視朝之時已願為其小相君之禮焉點爾何如者又問曾 也鼓瑟希者時曾 方鼓瑟承師之問思所以對故音希也鏗爾舍瑟而作者作起也舍置也鏗投瑟聲也思得其對故置瑟起對投置其瑟而聲鏗然也對曰異乎三子者之撰者撰具也未敢言其志先對此辭言已之所志異乎三子者所陳為政之具也子曰何傷乎亦各言其志也者孔子見曾暫持謙難其對故以此言誘之曰於義何傷乎亦各言其志也欲令任其所志而言也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸者此曾點所志也莫春季春也春服既成衣單袷之時也我欲得與二十以上冠者五六人十九以下童子六七人浴乎沂水之上風涼於舞雩之下歌詠先王之道而歸夫子之門也夫子喟然歎曰吾與點也者喟然歎之 夫子聞其樂道故喟然而歎曰吾與點之志善其獨知時而不求為政也三子者出曾 後者子路冉有公西華三子先出曾 後猶侍坐於夫子也曾 曰夫三子者之言何如者曾 在後問於夫子曰夫三子者適各言其志其言是非何如也子曰亦各言其志也已矣者言三子亦各言其所志而已無他別是非也曰夫子何哂由也者曾 又問夫子曰既三子各言其志何獨笑仲由也曰為國以禮其言不讓是故哂之者此夫子為說哂之意言為國以禮禮貴謙讓子路言不讓故笑之也唯求也則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何者此夫子又言不哂其子路欲為諸侯之事故舉二子所言明皆諸侯之事與子路同其言讓故不笑之徒笑其子路不讓耳赤也為之小孰能為之大者此夫子又言公西華之才堪為大相今赤謙言小相耳若赤也為之小相更誰能為大相○注孔子曰 △曾參父名點○正義曰史記弟子傳曰曾蒧音點△字 是也○注方義方○正義曰義宜也方道也言能教之使知合宜之道也左傳曰愛子教之以義方○注鄭曰至之禮○正義曰云宗廟之事謂祭祀也者謂禴祀烝嘗及追享朝享禘祫之類皆是也云諸侯時見曰會殷頫曰同者周禮春官大宗伯職文但彼作殷見此作殷頫頫則見也鄭 注云此禮以諸侯見王為文時見者言無常期諸侯有不順服者王將有征討之事則既朝覲王為壇於國外合諸侯也十二歲王始不巡守△則六服盡朝朝禮既畢南命事焉春秋傳曰有事而會不協而盟是也殷猶王亦為壇合諸侯以命政焉所命之政也王巡守殷見四方四時分來終歲則 是也云端 端也衣 端冠章甫諸侯日視朝之服者其衣正幅染之 色故曰 端案王制云周人 衣而養老注云 衣素裳天子之燕服為諸侯朝服彼云 衣則此 端也若以素為裳即是朝服此朝服素裳皆得謂之 端故此注云端 端諸侯朝服若上士以 為裳中士以黃為裳下士以雜色為裳天子諸侯以朱為裳則皆謂之 端不得名為朝服也云小相謂相君之禮者案周禮秋官司儀職云掌九儀之賓客擯相之禮以詔儀容辭令揖讓之節注云出接賓曰擯入 禮曰相又曰凡諸公相為賓及將幣交擯三辭車逆拜辱賓車進

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荅拜三揖三讓每門止一相注曰相為主君擯者及賓之介也謂之相者於外傳辭耳入門當以禮詔侑也介紹而傳命者君子於其所尊不敢質敬之至也每門止一相彌相親也是相謂相君之禮也聘禮云卿為上擯大夫為承擯士為紹擯玉藻曰君入門介拂闑大夫中棖與闑之間上介拂棖則卿為上介大夫為次介士為末介也此云願為小相者謙不敢為上擯上介之卿願為承擯紹擯次介末介之大夫士耳○注包曰至之門○正義曰云我欲得冠者五六人童子六七人者意在取其朋友十餘人耳云浴于沂水之上風涼於舞雩之下者杜預云魯城南自有沂水此是也夫沂水出 縣南至下邳入泗雩者祈雨之祭名左傳曰龍見而雩是也鄭 曰雩者吁也吁嗟而請雨也杜預曰雩之言遠也遠為百穀祈膏雨也使童男女舞之春官女巫職曰旱暵則舞雩因謂其處為舞雩舞雩之處有壇墠樹木可以休息故云風涼於舞雩之下也○注周曰善點獨知時○正義曰仲尼祖述堯舜憲章文武生值亂時而君不用三子不能相時志在為政唯曾 獨能知時志在澡身浴德詠懷樂道故夫子與之也

論語注疏解經卷第十一

　　　　　　　　　　二品廕生阮常生校

論語注疏挍勘記　　　　　　阮元撰盧宣旬摘錄

先進第十一

　　○此篇論弟子賢人之行閩本弟誤第○按此上○誤衍

　　　先進於禮樂章

　孔曰先進後進謂仕先後輩也皇本高麗本無孔曰字又皇本仕作士案釋文出先進云包云謂仕也是陸又以此注為包注○補案正義標起止孔曰至人也是正義本有孔曰

　將移風易俗皇本此段注作包氏曰

　　　從我於陳蔡章

皆不及門也皇本也上有者字

　　此章孔子閔弟子之失所毛本閔作憫○按閔憫正俗字

　　　德行章

德行釋文云鄭云以合前章皇別為一章案攷文載古本德行上有子曰二字毛奇齡論語稽求篇曰舊有子曰字故史記冉伯牛傳云孔子稱之為德行四書攷異云案攷文每云古本皆以證其與皇本同也今檢皇侃義疏本惟別分此為章子曰字未嘗有其疏則云此章初無子曰者是記者所書 從孔子印可而錄在論中也二字之無尢確鑿物觀以彼國別藏寫本謬稱古本未可援之實史記矣

　　若用其言語辨說各本辨 作辯

　　　回也非助我者也章

　　助益也皇本益上有猶字

　　　孝哉閔子騫章

　陳曰皇本作陳 曰後放此

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　　　南容三復白圭章

　三反覆之本三誤二今正

　　故三覆讀此也北監本無也字浦鏜云反誤三

　　　季康子問弟子章

季康子問弟子釋文出康子云一本作季康子鄭本同

今也則亡皇本高麗本此下有末聞好學者五字各本並無

　　以哀公遷怒貳過本貳誤二今正

　　　顏淵死章

以為之 皇本 作槨下同高麗本無此四字案釋文出無 云古廓反不為之 作音似陸氏所據本亦無此四字

鯉也死高麗本無也字

吾不徒行以為之 皇本高麗本不下有可字

不可徒行也皇本高麗本不上有吾以二字無也字

　　魯終不能用孔子亦不求仕今史記孔子世家重孔子二字

　　　顏淵死子哭之慟章

曰有慟乎皇本曰上有子字

非夫人之為慟而誰為皇本高麗本為下有慟字

　　亦當於理本理誤埋今正

　　非失也各本失 誤不今正

　　　顏淵死門人欲厚葬之章

　禮貧富有宜皇本有上有各字

　我不得割止皇本割作制

　故云耳皇本作故云爾也

　　　季路問事鬼神章

曰敢問死朱子集注本無曰字案皇疏云曰敢問死者此又問當來之事也邢疏云曰敢問死者子路又曰敢問人之若死其事何如是皇邢本 有曰字又匡謬正俗引此文亦有曰字今集注本無曰字誤脫

　　子路問承事神浦鏜云神上脫鬼字

　　　閔子侍側章

閔子侍側皇本子下有騫字

冉有子貢唐石經有作子

若由也不得其死然皇本若上有曰字朱子集注載洪氏曰漢書引此句上有曰字或云上文樂字即曰字之誤案漢書敘傳幽通賦云固行行其必凶顏師古曰論語稱閔子云云子樂曰若由也不得其死然蓋集注漢書下脫一注字耳又孫奕示兒編曰子樂必當作子曰聲之誤也始以聲相近而轉曰為悅繼又以義相近而轉悅為樂知由也不得其死則何樂之有今攷文選幽通賦及座右銘兩注 引子路行行如也子曰若由也不得其死然與孫說正合

　　　魯人為長府章

仍舊貫釋文出仍舊去魯讀仍為仁今從古案九經古義云揚雄將作大匠箴曰或作長府而閔子不仁用魯論也

　　　由之瑟章

由之瑟皇本高麗本瑟上有鼓字

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　子路鼓瑟皇本子上有言字

　　　子貢問師與商也孰賢章

子貢問師與商也孰賢本貢誤路今正皇本問上有曰字賢下有乎字高麗本亦有乎字過猶不及皇本高麗本及下有也字

　　　季氏富於周公章

而求也為之聚斂而附益之皇本之作也

小子鳴鼓而攻之可也皇本無而字案論衡順鼓篇引亦無而字

　　　柴也愚章

　曾子性遲鈍皇本無性字鈍下有也字案釋文明出鈍也是陸氏所據本亦有也字

師也辟皇本高麗本辟作僻注同

由也喭書無逸正義引作諺案說文有諺無喭喭乃諺之俗字

　失於畔喭皇本畔作 喭下有也字釋文出 字云本今作畔案廣韻二十九換 喭失容據此則字不當作畔

子曰回也其庶乎朱子集注本以下別為一章各本 連上為一章案釋文云或分為別章今所不用

億則屢中皇本高麗本億作憶注同○按億憶皆意之俗字

　　王弼云本王誤玉今正

　　每能虛中唯回者浦鏜云中下脫者字○補案回者者字疑因上脫致誤衍

　　　子張問善人之道章各本並連下論篤是與為一章朱子集注本分為兩章

不踐經典或作之俗字五經文字云云本亦作跡案跡乃釋文出踐跡

　亦少能創業皇本少上有多字

　然亦不入於聖人之奧室皇本人上有能字室下有也字案邢疏亦有能字也字

　謂身無鄙行筆解此節注作孔曰

　　　子路問聞斯行諸章

如之何其聞斯行之皇本高麗本之下有也字案邢疏本有也字疑今本脫

　不得自專皇本作不可得自專也

　　　季子然問仲由冉求章

　安足大乎皇本作安足為大臣乎

　言二子雖從其王案王當作主皇本無言字

　　　子路使子羔為費宰章

　所以為賊害皇本作所以賊害人也

　　言費邑有人民焉而治之案人民誤倒今訂正

　　祇為口才捷給北監本祇作秖○按作秖亦非當作衹後同

　　　子路曾 章

毌吾以也皇本毌作無釋文出毌字云音無又出吾以云鄭本作巳

子路率爾而對皇本率作 注同案率 古字通莊子人閒世注率然拊之釋文率本或作

因之以饑饉釋文出饑字云鄭本作飢同○按飢乃飢餓字當作饑

可使足民皇本高麗本民下有也字

　殷覜曰同閩本北監本毛本殷作眾毛本覜誤頫皇本覜作見邢疏作殷釋文出殷覜云本或作見據此則字當作殷

鏗爾玉篇手部●下引論語●爾捨瑟而作云與鏗同

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異乎三子者之撰釋文出之撰云鄭作僎讀曰詮詮之言善也

　鏗者皇本作鏗爾者

亦各言其志也釋文出亦各言其志云一本作亦各言其志也

莫春者皇本莫作暮釋文出莫春云音暮本亦作暮

冠者五六人皇本冠上有得字

詠而歸釋文出而歸云如字鄭本作饋饋酒食也魯讀饋為歸今從古案論衡明雩篇作詠而饋與古論合

　包曰筆解作孔曰

　而歸夫子之門本夫誤天今正

　禮貴讓皇本禮下有道字

宗廟會同非諸侯而何皇本高麗本作宗廟之事如會同非諸侯如之何釋文出宗廟會同云本或作宗廟之事如會同又出非諸侯而何云一本作非諸侯如之何

赤也為之小孰能為之大皇本高麗本小下大下 有相字

　　先以此言誘●之也諸本●作掖案●字誤也今正

　　千乘之國浦鏜云千上脫曰字

　　穀不熟為飢閩本明監本毛本飢作饑下飢饉同案飢饉與釋文所載鄭本合

　　言欲得方六七十如五十里小國浦鏜云五下脫六字

　　此赤也之志也浦鏜云上也字當衍文

　　注孔子曰 孔下子字誤衍

　　曾蒧音點各本蒧 誤葴今正

　　王始不巡守浦鏜云如誤始

論語注疏挍勘記卷十一終