合厚传力 平深精顺 ——山西传媒学院图书馆浮雕的设计与制作

文/陈伟 （山西传媒学院动画系）

【摘 要】内容摘要：艺术作品有时是可以超越语言的，当观众站在一块由多种表现历史时空画面组合在一起的主题性浮雕面前时，可以体会到从浮雕中传达出来的艺术能量，这些形象信息与周围环境构成能量力场，在公共环境中发挥着视觉宣传审美作用，使过往群众不自觉地驻足品味，感受环境艺术带来的审美愉悦。作为山西传媒学院图书馆浮雕的设计与制作设计者，笔者从设计理念所强调的“合、厚、传、力”和制作技巧所讲求的“ 平、深、精、顺”的特点出发，解读浮雕符号文化视觉传播力场对促进公共环境社会空间的发展带来的促进作用。

【期刊名称】雕塑

【年(卷),期】2017(000)002

【总页数】2

【关键词】浮雕、设计、“力”场

文化传播藉符号得以物化，浮雕作为文化符号之一，担负着美化环境、调节空间的功能，起到引导空间走向的作用。浮雕作品以空间造型的方式与人交流，潜移默化地影响着人们的审美情趣。校园环境建设中，最不可忽略的是对文化底蕴的彰显。当人们进入一所历史名校，漫步其中，可以感受到校园中的每个角落所释放出来的文化气息。山西传媒学院位于太原市东的晋中市，占地840亩，是全国四大公立传媒类院校之一。图书馆位于学院中央，是学院的标志性建筑之一，它的南、北两面都设计有很大的水系，北面又有一凸起的土丘，全部绿化，东、西设有平坦的大道，整个环境清静幽雅。图书馆南侧和西侧的两大块浮雕壁画对校园文化氛围的营造起到了点睛作用。（图1）特伦斯·霍克斯认为：“人在世界上的作用，最重要的是交流。”1作为传媒类院校“交流”是最重要的。在图书馆南的浮雕设计中就注重了这个理念。下面就从设计理念和制作技巧两方面对浮雕创作做一个阐释。

一、设计理念

在设计中，“理念”起着领航的作用。不是说你跑得有多快，而是看你向左跑，还是向右跑。理念不对，适得其反。传媒类院校体现一个“传”字，与古今中外的人“交流”。能建立起这种构架，首先，要与周围环境相“融”；其次，体现厚重的文化底蕴；第三，传播“力”的场域感，让受众在符号能量中体会“力”的韵味。

1.“合”。老子《道德经》曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……”2辩证地说明了“合”的相互性。这里的“合”，首先是形态上与周围环境辩证地“融”。图书馆是学院的中心，方方正正，在环境中处于中央“土”的位置，厚重深沉。浮雕的设计正好利用了东、西两面台阶的走势，呈现倒梯形的感觉，稳中有险、富于变化。而大的形状又像是一只展翅的大鹏，气势不凡。其次是材质上，采用近似白色的砂岩，与周围石块浑然一体，只是颜色有所对比。石块的肌理是天然的，厚重、自然、淳朴，与设计理念相符。而白色在五行中是属“金”的，与南、北水系、周围树木和天上太阳形成了大的自然能量循环体。中央“土”生白色“金”；白色“金”生循环“水”；循环“水”生周围“木”；周围“木”生太阳“火”；太阳“火”又生中央“土”，使能量生生不息、循环往复、周而复始，与周围环境配合得天衣无缝。

2.“厚”。五千年文明，对历史悠久的中国来讲是一个保守数字。在历史长河中，无论哪个领域，其根源都有其真实的历史背景。“传媒”是一个新型名词，根源可追溯到有人类历史以来。可以说，有了人就有了传播，要不就没了交流，也就没了延续。浮雕设计时，考虑到悠久历史、文化渊源、神话传说、历史史实、民俗典故等优秀的民族文化元素，汇总起来体现出一个“厚”字，既要揭示出人与大自然和谐相处，又要反映出人类在对抗中战胜恶劣环境的勇气。在浮雕内涵中，弘扬百折不挠的民族精神，体现一个“魂”字，在漫长的生活中，无论是精神上还是在物质上，都有劳动人民辛勤的付出，他们是有智慧的人。把好的经验传承下来，体现出一个“智”字，利用浮雕的综合横向构图性质，将中华深厚的文化内涵刻画出来，在校园环境中感化学子、路人，可以启发和促使大家对知识的探索与想象。因此，这样的浮雕镶刻在图书馆的外围墙壁上，无疑是很合适的。

3.“传”。浮雕命名为《传……》，富有多重含义，可以是“传播”“传递”“传承”，也可以是“传媒”。设计历时两载，四易其稿,最终定稿。（图2）较之原版增大了信息量，增强了装饰性。使其更加富于美感。设计是根据“传媒”的历史，即根据所记载的6个历史发展阶段进行展开的，脉络清晰。分别是“口语传播”“符号传播”“文字传播”“语言传播”“狼烟转播”和“大众网络传播”。这些传播媒介和方式贯穿人类发展、文字智慧、文明进程、文化传承及科技进步等多个领域，共同交织成丰富多彩的景观图。浮雕浓缩了24个富有代表性的历史典故和精彩画面定格，让我们感受到人类自强不息的奋斗历程，以厚德载物的高尚品格为底蕴，真正实现“和合”的大同世界，这也是设计制作浮雕《传……》的终极关怀目标。浮雕以饱满的构图，大小穿插的形式，将这24个故事安排得合理紧凑，富有节奏感。以这样的内容展现在图书馆外围，不仅增强了校园文化氛围，而且也使莘莘学子得到熏陶，树立远大理想，增强责任意识，从而有所担当。

4.“力”。除了大自然的宇宙能量之外，在浮雕中的符号中也体现出一种神奇的力量，营造出一种看不到的“力”场。浮雕从西到东以“道”的形成开始，传递一种神秘力量；接着是美妙传说“盘古开天”“女娲造人”；人类需要生存，于是就出现“燧人氏钻木取火”，增强了与大自然抗争的能力；“口语传播”“堆石记事”“结绳记事”出现了原始的交流方式、增强了互通之力；上古智人又发明了彩陶，使其既实用又美观，丰富了生活之力；神农口尝百草，医治疾病，教人识五谷，增强了生存能力；最为神奇的是古圣人伏羲氏观天地、鸟兽、自身而画八卦，用简单的符号和神秘的数字组合就能通辩一切；仓颉造字开启人们蒙昧之眼，使文字具有能量，能使文化一脉传承，生生不息；其后青铜器的光芒，经文的规范书写，篆、隶、楷、行、草书的不断演变，不仅使书写更加便捷，而且形成各富特色的艺术形式，广为流传；“狼烟传播”是其独创；“蔡伦造纸”震惊世界，为人类文明的进程奠定了基础，有多少文人墨客情感流露期间而变为永恒；毕昇的“活字印刷”为传播提高了效率，成为世界文明永恒的亮点；现代科技飞速发展，人类进入网络时代，传统思维受冲击的同时也带来更多的便利；未来传媒景象如何？我们只有展开想象的翅膀去联想。这些都是一种“力”的表现，浮雕壁画都为之而尽情展现，使不同的力场分别作用于不同的受众，仁者见仁，智者见智。

二、制作技巧

孔子《论语·卫灵公》曰：“工欲善其事，必先利其器……”3有了好的想法和理念，必有精湛的制作工艺和技巧，才能使其完美实现。学院浮雕总面积为180m2，用厚150mm的石材精制而成，其制作工艺用“平、深、精、顺”四字来概括。

1.“平”。这里的“平”是指“平面化”处理，具有剪影的整体大效果。在70mm厚的底子上，其造型在不同的平面上分别展开，采用阴刻和阳刻相结合的方法，使每一平面内的造型内容丰富而有序地加以展示。没有采用圆雕的造型手法，只是在局部的人物身上加以微妙的过渡，稍缓棱角的锋芒，体现“柔中带刚”的感觉，尤其是正中间的主题造型，其外面圆形是平面的，四周有阴刻的符号造型，内部有阴阳太极八卦图，其图案分别代表太阳和月亮，采用阴刻和阳刻相结合的手法，使其内容既含蓄而又有分量，完美地体现了符号传播的主题。在人物表现上也采用了“平面化”的处理手法，大的体块确定以后，在头部和关键的结构部位采用简洁的处理手法，寥寥几笔勾画出生动的形象，棱角处略加微妙过度，有一种汉代雕塑厚重之感，打破平面化的感觉，总体层次分明，错落有致。

2.“深”。手法虽然是平面化的，但体现了很强的立体感。原因是采用多层次处理技巧。整块石材的厚度是150mm，底子是70mm，浮雕中造型的最厚处为80mm，而在80mm的厚度上又采用了多层次的平面处理技法，在每一造型的最外面保持一定的厚度，向内进行倾斜雕刻，在不同的地方用不同深度的方法处理，丰富了画面的层次感。整体看是平面的，但能体现出较强的立体效果，并不是每个平面都是平的。这样的处理能体现一个“深”字，具有很强的立体感，在有限的空间中体现无限的可能性，能满足视觉上的美感。在形式“深”的基础上体现内在情感的“深”，让人产生遐想。

3.“精”。整个浮雕看起来大气、厚重，主要得益于浮雕在制作过程中的精良品质。无论是在浮雕制作的哪个细节，从每一个浮雕人物的形象塑造的外观、比例，以及对于脸、手的细部处理，都能使敦厚的石材体现出艺术美感，符合艺术的审美标准。在技巧上看，重复排列的人物、树木、鸟兽和水纹的细部，都严格按照倾斜的平面化处理，使每一个细小的层次得以清晰地被体现出来，更增强了整体画面的精细程度，使受众既能感受到浮雕的大气磅礴，又能欣赏到细节中的美感，因此置身作品所在的环境中，可以使受众心情愉悦。

4.“顺”。浮雕表面构图设计了很多“流线”条纹，不仅使画面看起来显得流畅，还起到相互联系的作用，比如云纹、水纹、火纹、绳纹、木纹、花纹和太阳纹等的处理。这种流线纹优美、自然，但处理起来难度很大。由于是多块石材拼合而成，流线纹又是看整体效果，稍有不慎，就会使“流动”受阻，影响整体浮雕构图的美感。总而言之，浮雕在流线的处理上是成功的，无论是横曲线、竖曲线还是波浪线，都使人感觉气顺心静。

三、总结

现代传媒正在飞速改变着既有的文化形态，也成为了日常生活中越来越离不开的生活工具。设计如何向传媒的方向靠拢，是我们目前所面临的课题。教学所要达成的方向，就是尽量使环境雕塑的符号性表达向文化传播方式接近，以提升现代人的审美自觉。这种途径是最形象化的，也是最直接的。我在学院的主体浮雕创作是一个尝试性的课题研究，更深的文化内涵，还有待在工作教学中继续研究、发掘，使设计更接近于现代传媒的发展趋势，潜移默化地影响我们的现代生活态度。

参考文献：

1 [英]特伦斯·霍克斯.结构主义和符号学[M].上海：上海译文出版社,1987.127

2 王弼.老子注[M].第二章

3 孔子.论语.卫灵公[M].第十五章