《中国古代文学史及作品选1》实训内容《诗经》

4.收集10篇作品的评注

——汉语言文学一班2010031155 程娟娟

国风*郑风1. 风雨

风雨凄凄①,鸡鸣喈喈②。既见君子③,云胡不夷④?
风雨潇潇⑤,鸡鸣胶胶⑥。既见君子,云胡不瘳⑦?
风雨如晦⑧,鸡鸣不已⑨。既见君子,云胡不喜⑩?

注:
凄凄：寒冷貌。
② 鸡：家禽。鸣：禽叫声。喈喈(jiē)：犹“唧唧”。象声词，鸡的和鸣声。
③ 既：副词，已经。君子：古代女子对丈夫的称谓。
④ 云：语助词，用于句首和句中，无实义。云胡：为何，为什么。胡：何。夷： 平，和，满足，喜悦，高兴。《鲁诗》：“夷，喜也。”毛《传》：“胡，何。夷，说（yuè）也。”郑《笺》：“思而见之，云何而心不说。”

⑤ 潇潇：形容风急雨骤。
⑥ 胶胶：犹“啾啾”,鸡叫声。
⑦ 瘳(chōu)：病愈。痊愈。这里指相思的心病痊愈。
⑧ 晦：昏暗，暗昧。毛《传》：“晦，昏也。”郑《笺》：“已，止也。鸡不为如 晦而止不鸣。”陈奂《传疏》：“如，犹而也。”
⑨ 不己：不止，不停止。
⑩ 喜：高兴。毛《传》：“喜，乐也。”

国风*郑风 2. 东门之墠

东门之墠①,茹藘在阪②。其室则迩③,其人甚远④。
东门之栗⑤,有践家室⑥。岂不尔思⑦?子不我即⑧。

注：

① 东门：城的东门。墠(shàn)：土坪，平地。即经过整治的整洁的平地，供祭祀用。毛《传》：“东门，城东门也。墠,除地町町（tīng平坦貌）者。茹藘，茅蒐(sōu)也。男女之际，近而易，则如东门之墠；远而难，则茹藘在阪。”郑《笺》：“城东门之外有墠,墠边有阪，茅蒐生焉。茅蒐之为难浅矣，易越而出。”朱熹《集传》：“东门，城东门也。墠，除地町町者。茹藘，茅蒐也，一名茜，可以染绛。陂者曰阪，阪上有草。

② 茹藘(rú　lǜ)：茜草。其根可做绛红色颜料。阪(bǎn)：山坡。陆机《草木疏》：“一名地血，齐人谓之茜，徐州人谓之牛蔓。然则今之茜草是也。”《本草纲目》李时珍[释名]：“茜草，茅蒐、茹藘、地血。”[集解]：“茜草，十二月生苗，蔓延数尺。方茎中空有筋，外有细刺，数寸一节。每节四叶，叶如乌药叶而糙涩，面青背缘。七八月开花，结实如小椒大，中有细子。”

③ 室：居室，家。迩：近。毛《传》：“迩，近也。得礼则近，不得礼则远。”郑《笺》：“其实则近，谓所欲奔男之家。望其来迎己而不来，则为远。”《淮南?说山训》：“行合趋同，千里相从；行不合趋不从，对门不通。”高诱注：“《诗》所谓室迩人远。”朱熹《集传》：“室迩人远者，思之而不见之词也。”

④ 甚：极，很。远：疏远，不亲近。
⑤ 栗：栗树。一种落叶乔木,果实叫栗子,果仁味甜,可以吃。木材坚实,供建筑和制器具用；树皮可供鞣皮及染色用；叶子可喂柞蚕。

⑥ 践:陈（排）列整齐。一说：浅陋貌。一说：践踏。引申为“伸入”。家室：房屋。毛《传》：“栗，行上栗也。践，浅也。”马瑞臣《通释》：“践与翦古通用。《尔雅》：‘翦，齐也。’”朱熹《集传》：“践，行列貌。门之旁有栗，栗之下有成行之家室。亦识其处也。”

⑦ 岂：难道，怎能。不尔思：不思念你。尔，第二人称代词，作“思”的宾语前置。
⑧ 子：女子对男子的美称。不我即：不来我这里。即:就，到，接触。毛《传》：“即，就也。”王先谦《集疏》：“我岂不思为尔家室，但子不来就我，以礼相迎，则我无由得往耳。”

国风*郑风3. 丰

子之丰兮①,俟我乎巷兮②,悔予不送兮③。
子之昌兮④,俟我乎堂兮⑤,悔予不将兮⑥。
衣锦褧衣⑦,裳锦褧裳⑧。叔兮伯兮⑨,驾予与行⑩。
裳锦褧裳,衣锦褧衣。叔兮伯兮,驾予与归⑾。

注：

① 子：女子对男子的美称。是古代女子对男子的一种亲切的称呼，类似现在的“情哥哥”、“好哥哥”之意。之：结构助词，用在主谓结构中间，将主谓结构变成偏正结构，无实义。丰：丰满。容貌丰满、美好的样子。毛《传》：“丰，丰满也。巷，门外也。”郑《笺》：“子，谓亲迎者。我，我将嫁者。有亲迎我者，而貌丰丰然丰满，善人也，出门而待我于巷中。”陈奂《传疏》：“丰满也，‘也’当作‘貌’。”

② 俟(sì):等待。乎：介词，于，在。巷：胡同。

③ 悔：后悔，懊悔。予：我。诗中女子自称。送:送行。伴行至某处。按：此处的“送”，并非一般的送行之意，而是寓有女子答应婚约的意思。本句言女子“不送”，是说当初女子并没有答应婚约。因而，此刻才有“悔”意。孔《疏》：“出门而待我于巷中。郑国衰乱，婚姻礼废。有男亲迎而女不从，后乃追悔，此陈其词也。”

④ 昌:强壮美好貌。即强壮,有精神。毛《传》：“昌，壮盛貌。”
⑤ 堂：正房，堂屋。孔《疏》：“言有男子之容貌昌然盛壮兮，来就迎我，待我于堂上兮。”

⑥ 将：送。一说：一起走。郑《笺》：“将，亦送也。”胡承珙《后笺》：“孙毓以为门侧之堂，是也。俟乎巷首之堂。”

⑦ 第一个“衣”:动词,穿衣。名词动用。下“裳”同。锦：有彩色花纹的丝织品。褧(jiǒng)衣:麻布制成的单罩衣。毛《传》：“衣锦、褧裳，嫁者之服。”郑《笺》：“褧，禅（dān）也。盖以禅縠（hú皱纱。用细纱织成的皱状丝织物。）为之中衣，裳用锦而上加禅縠焉。为其文之太著也，庶人之妻嫁服也。”

⑧ 裳：本为名词，用如动词。穿衣，穿裳。按：“锦褧衣”、“锦褧裳”，都是古代女子准备出嫁时穿的衣服。这种衣裳色泽鲜艳，花纹美丽，并能防污御尘。孔《疏》：“言己衣则用锦为之，其上复有禅衣矣。裳亦用锦为之，其上复有禅裳矣。言己衣裳备足，可以行嫁。”

⑨ 叔：泛指同辈男子中年龄小者。伯：同辈中，长者为伯。此处“叔、伯”均为昵称。
⑩ 驾：系马于车，驾车。与行：同行。行：指出嫁。《说文》：“驾，马在轭中也。”段玉裁注：“驾之言以车加于马也。”
⑾与归：即于归，往归，同归，言与之同归，系指女子往归于夫家。与：跟。归：返，回归。按：古代女子出嫁曰“归”

国风*王风 4. 大　　　　车

大车槛槛（一），毳衣如菼（二）。岂不尔思（三）？畏子不敢（四）。
大车啍啍（五），毳衣如璊（六）。岂不尔思？畏子不奔（七）。
榖则异室（八），死则同穴（九）。谓予不信（十），有如皦日（十一）。

注：

（一） 大车：古代用牛拉货的车。一说：为大夫之车。槛槛(kǎn)：车行声。

（二） 毳(cuì)：兽细毛衣。毳衣：古代冕服。用野兽细毛制做的衣服。大夫之 服。如菼(tǎn)　：如菼之绿。菼：初生之荻。

（三） 岂不：难道不，怎能不。尔思：思尔。即想你。不尔思：不思念你。尔，第二人称代词，作“思”的宾语前置。王先谦《集疏》：“尔者，尔息君夫人。言至楚后岂不思君乎？特畏楚子知之，不敢出相见耳。子者，楚国君爵。”

（四） 畏：畏惧，害怕。子：楚国君爵。一说：子，役夫的主子。一说：子，称所尊敬之辞。姚际恒《诗经通论》：“子，指主之者。”不敢：不敢于，没勇气。敢：勇敢，勇气。
（五） 啍啍(tūn)：车行重缓貌。重车缓行貌。

（六） 璊(mén)：赤玉。赤色的玉。朱熹《集传》：“璊，玉赤色。五色备则有赤。”
（七） 奔:逃亡。
（八） 榖(gǔ)：生，活着。本意为谷类植物或粮食作物的总称，此处为生、生长、活着之意。异室：不得同居一室。

（九） 同穴：合葬。穴：冢。墓穴。埋棺材的坑。
（十） 谓：说。信：诚信，可信。郑《笺》：“谓我言不信，我言之信如白日矣。”

（十一）皦(jiǎo)：同“皎”，白，明亮。皦日：白日。孔《疏》：“若谓我此信不为信乎，我言之信有如皦然之白日，沿其明而可信也。”

国风*郑风 5. 山有扶苏

山有扶苏①，隰有荷花②。不见子都③，乃见狂且④。
　　山有乔松⑤，隰有游龙⑥。不见子充⑦，乃见狡童⑧。

　　注：
　　① 山：陆地上隆起高耸的部分。扶苏：树木枝条四布貌。一说：扶苏树。苏：通“疏”。《说文》：“山，有石而高。”又“扶疏，四布也。”段玉裁注：“《吕

览》，树肥无使扶疏，是则扶疏为大木枝柯四布。”

　　② 隰﹙xí﹚：洼地。低湿之地。荷：荷花。华：通“花”。毛《传》：“下湿

曰隰。”
　　③ 乃：却，转折连词。子都：古代美男子的称谓。子，男子之美称。毛《传》：“子都，世之美好者也。狂，狂人也。且，辞也。”

　　④ 狂：粗狂之人。且﹙jū﹚句末语助词。狂且：狂愚之人。郑《笺》：“人之好美色，不往睹子都，乃反往睹狂丑之人。”孔《疏》：“狂者，狂愚之人。”马瑞臣《通释》：“狂、且亦二字同义，‘且’当为‘亻且’字之省借。《说文》：‘亻且，拙也。’亻且狂，为狂行拙钝也。”

　　⑤ 乔：高大。一说：枯槁。松：松树。一说：马尾松。孔《疏》：“山上有乔高之松木，隰中有放纵之龙草。”《说文》：“乔，高而曲也。”陆德明《经典释文》：“桥，本亦作乔，毛作桥。王云：高也”

　　⑥ 游：枝叶舒展貌。龙：红草，水荭。一名马蓼，叶大而赤白色。毛《传》：“松，木也。龙，红草也。”郑《笺》：“红草放纵枝叶于隰中。”朱熹《集传》：“上竦无枝曰桥，亦作乔。游，枝叶放纵也。”

　　⑦ 子充：古代美男子的称谓。同一恋人，实为所见男子。毛《传》：“子充，良人也。”王先谦《集疏》：“子充者，子，男子之美称。孔《疏》：‘充，实也，言其性行充实。’故曰子充。《孟子》云：‘充实之谓美。’子充谓性行之美也。”

　　⑧ 狡：狡狯，狡猾。郑《笺》：“狡童，有貌而无实。”朱熹《集传》：“狡童，狡狯之小儿也。”

国风*齐风 6. 东方未明

东方未明①，颠倒衣裳②。颠之倒之③，自公召之④。
东方未晞⑤，颠倒裳衣⑥。倒之颠之，自公令之⑦。
折柳樊圃⑧，狂夫瞿瞿⑨。不能辰夜⑩，不夙则莫⑾。

注：

① 东方：东边，日出之所。未：没有。明：明亮。《史记?历书》：“日归于西，

起明于东。”

② 颠倒：上下倒置。上下翻转。衣裳(yī　cháng)：上衣和下衣。上身衣服为衣，下身衣服为裳。毛《传》：“上曰衣，下曰裳。”郑《笺》：“挈壶氏失露刻之

节，东方未明而以为明，故群臣促遽，颠倒衣裳。群臣之朝，别色始人。”

③ 颠：上下倒置。之：代词，代指衣裳。倒：上下颠倒，对调，转移，更换，

改换。

④ 自：从。公：公府，办公处。一说：奴隶主。召：召呼，召集，召唤。之：指诗歌的主人公。郑《笺》：“自，从也。群臣颠倒衣裳而朝，人又从君所来而招之。”朱熹《集传》：“言东方未明而颠倒其衣裳，则既早矣。而又已有从公所而来召之者焉，盖犹以为晚也。或曰：所以然者，以有自公所而召之者故也。”王先谦《集疏》：“人臣承召入朝，虽当急遽时，亦必整肃衣裳，无任其上下颠倒之

理，诗特极意形容之语耳。”

⑤ 未晞(xī)：未明，天未亮，天未破晓。晞：破晓，太阳初升，天刚放亮。晨曦初露。毛《传》：“晞，明之始升。”马瑞辰《通释》：“晞者，昕之假借。《说文》：

‘昕，旦明，日将出也。’昕与晞，一声之转，故通用。”

⑥ 裳衣：即衣裳。避免与上章“衣裳”重复，故倒文以协韵耳。下句“倒之颠之”

用法与此相同，倒、颠，即颠倒也。

⑦ 令：命令。毛《传》：“令，告也。”朱熹《集传》：“令，号令也。”

⑧ 折：折断。柳：柳树。樊(fán)：用如动词，编篱笆。一说：通“藩",篱笆。圃：菜园子。毛《传》：“柳，柔脆之木。樊，藩也。圃，菜园也。折柳以为樊园，无益于禁矣。瞿瞿，无守之貌。古者有挈壶氏（古代以刻漏计时间的官为挈壶氏），以水火分日夜，以告于时。”朱熹《集传》：“柳，杨之下垂者，柔脆之木也。樊，藩也。圃，菜园也。瞿瞿：惊顾之貌。夙，早也。折柳樊圃，虽不足恃，然狂夫见之，犹惊顾而不敢越。”郑《笺》：“柳木之不可以为樊，犹是狂夫不任挈壶之事。”《本草纲目》李时珍[释名]：“杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，盖一类二种也。”按：此句有三种说法，一是说官差踏折了柳枝作的篱笆来催差；一说主人公折柳枝作篱笆护住菜园。一说此乃比喻的说法，即柳枝本不能为樊，暗喻疲劳的人是不能干好公务的。或以为暗喻诗中主人公是不能胜任其事的。

⑨ 狂夫：心中无守之人。小吏自称，形容手忙脚乱状。一说：疯狂的人，指官差。一说：狂夫系妻子对丈夫的称呼，有怜惜之意。瞿瞿(jù)：凶狠瞪视之貌。一说：盼顾惊恐之貌。一说：无守之貌。王先谦《集疏》：“狂夫，中心无守之人。言折柔脆之木以樊其圃，虽中心无守之狂夫，亦为之瞿瞿然警顾，虑樊之不固，以柳之非其材也。”

⑩ 不能：不能够。能：能够做到。辰夜:早晨和晚上。指按时过夜。一说：时夜。司夜。一说：辰，时。指按时。毛《传》：“辰，时；夙，早；莫，晚也。”按：守时不失为时，犹言按时。不能辰夜，既不能按正时回家过夜。
⑾夙(sù)：早，早晨。则：就，连词，表示承接关系。莫(mù)：同“暮”，是“暮”的古字。朱熹《集传》：“辰夜之限甚明，人所易知，今乃不能知，而不失之早，则失之莫也。”

国风*齐风 7. 鸡　　　　鸣

“鸡既鸣矣①，朝既盈矣②。”“匪鸡则鸣③，苍蝇之声。
“东方明矣④，朝既昌矣⑤。”“匪东方则明，月初之光⑥。
“虫飞薨薨⑦，甘与子同梦⑧。”“会且归矣⑨，无庶予子憎⑩。”

注：

① 既：已经。鸣：（鸡）叫。

② 朝(cháo)：朝廷。国君升堂议事之所。盈：满，挤满。毛《传》：“鸡鸣而夫人作，朝盈而君作。”郑《笺》：“鸡鸣朝盈，夫人也君也，可以起之常礼。”

③ 匪：通“非”。否定副词，不，不是。则：语助词，犹“的”。毛《传》：“苍蝇之声，有似远鸡之鸣。”

④ 明：明亮。朱熹《集传》：“东方明则日将出矣。昌，盛也。此再告也。”
⑤ 昌：盛，多。

⑥ 初：开始，起始，开头。开头。光：光明，光亮。毛《传》：“见月出之光，以为东方明。”王先谦《集疏》：“臣下盼朝日之升，不料东方未明。月出皎兮，阴光有耀，阳不能升也。”

⑦ 虫：昆虫。薨(hōng)薨：群虫飞鸣声。指天已大亮。郑《笺》：“虫飞薨薨，东方且明之时，我犹乐与子卧而同梦，言亲爱之无及。”朱熹《集传》：“虫飞，夜将旦而百虫作也。甘，乐。会，朝也。此三告也。言当此时，我岂不乐与子同寝而梦哉？然群臣之会于朝者，俟君不出，将散而归矣。无乃以我之故而并以子为憎乎？”

⑧ 甘：甘心，情愿。子：女子对男子的美称。同梦：同入梦乡。王先谦《集疏》：“此代君谓其夫人之词。薨薨，众多也。言天之将明，飞虫皆出，予犹甘愿与子卧而同梦，但会于朝者且将归治其家事矣，庶无因予之故而使臣下憎恶与子耳。”

⑨ 会：早朝君臣相会。朝会。归：散朝后回家。回归，返回。

⑩ 无庶：庶几无，幸而，大概。希望不要……。庶：幸，庶几。希冀之词，希冀之意。予，我。子：女子对男子的美称。一说：你，指同床的妃子。憎：恨，骂，怨恨，憎恶。予子憎，即憎予子。另说为“予于憎”之意。陈奂疑“子”乃“于”之误，以为古本当作“庶无予于憎”，“与此予子毒，置予于怀，胡转予于恤，皆上一字作予，下一字作于，句法相同。”又，姚际恒云：“‘无庶于子憎’，谓庶几无使人憎予与子也。是倒字句法，以见君天明方起，尚留恋于色而为辞也。”毛《传》：“古之夫人配其君子，亦不忘其敬。会，会与朝也。卿大夫朝会于君，朝（zhāo）听政，夕归治其家事。无庶予子憎，无见恶于夫人。”郑《笺》：“无使众臣以我故憎恶于子。”严粲《诗辑》：“无庶，犹庶无，古人辞急倒用也。”马瑞臣《通释》：“《尔雅》：‘庶，幸也。’《大雅?抑篇》庶无大悔。‘无庶’，即‘庶无’之倒文，犹‘瑕不’作‘不瑕’，‘尚不’作‘不尚’也。”庶无，希望之词。
★ 齐：国名。疆土包括今山东省东北部和中部。周武王封吕望（即姜太公）于齐，都营丘（后称临淄，今山东淄博）。齐风：《诗经》篇章之总名。“十五国风”之一。共十一篇。齐国民歌。大约作于东周初年到春秋时期。朱熹《诗集传》卷五：“齐，国名，本少昊时爽鸠氏所居之地，在《禹贡》为青州之域，周武王以封太公望，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。太公，姜姓，本四岳之后，既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故为大国。今青齐淄潍德棣等州，是其地也。”

国风*郑风8. 野有蔓草

野有蔓草①，零露漙兮②。有美一人③，清扬婉兮④。邂逅相遇⑤，适我愿兮⑥。
野有蔓草，零露瀼瀼⑦。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧⑧。

注：

① 野：郊外，旷野。蔓(màn)：蔓延。毛《传》：“野，四郊之外。蔓，延也。”郑《笺》：“蔓草而有露，谓仲春之时草始生，霜为露也。”
② 零：落。露：露水。漙(tuán)：盛多、极多貌。毛《传》：“漙，漙然盛多也”郑《笺》：“零，落也。”朱熹《集传》：“漙，露多貌。”

③ 一：数词。
④ 清扬：眉清目秀。一说：或以为“清扬”与“婉”都是形容女子神态，清者，神清气爽；扬者，气质悠扬，富有青春活力。婉：美好。毛《传》：“清扬，眉目之间，婉然美也。”《韩诗》“清”作“青”。曰：“青，静也。”王先谦《集疏》：“静也者，言其目之澄然而静也。《说文》：‘婉，顺也。’《方言》：‘美目谓之顺。’眉目之间位置天然，视之但觉其婉顺而美也。”

⑤ 邂逅：不期而遇。没有约会而遇到。相遇：相逢。遇：相逢。不期而会。毛《传》：“邂逅，不期而会，适其时愿。”孔《疏》：“不设期约邂逅得与相遇，适我心之所愿兮。”朱熹《集传》：“邂逅，不期而会也。邂逅相遇，则得以适我愿矣。”陈奂《诗毛诗传疏》：“《绸缪?传》：‘邂逅，解悦也。’解悦，犹悦怿。即是适我愿之意。《谷梁传》：‘遇者，志相得也。’志相得，即诗所谓适我愿也。”王先谦《集疏》：“解悦乃相悦以解之意，思见其人，求而忽得，则志意开豁，欢然相迎，即所谓邂逅矣。”

⑥ 适：称。适合，符合。
⑦ 瀼(ráng)瀼：露盛貌。毛《传》：“瀼瀼，盛貌。”
⑧ 偕：俱，一起。臧(zāng)：美；善；好。朱熹《集传》：“与子偕臧，言各得其所欲也。”

国风*齐风9. 还　　　　　　　　　　　　

子之还兮（一）,遭我乎峱之间兮（二）。并驱从两肩兮（三）,揖我谓我儇兮（四）。
子之茂兮（五）,遭我乎峱之道兮（六）。并驱以两牡兮（七）,揖我谓我好兮（八）。
子之昌兮（九）,遭我乎峱之阳兮（十）。并驱以两狼兮（十一）,揖我谓我臧兮。

注：

（一） 子：指称对方，相当于你或者您。还(xuán)：旋。便捷、轻捷之貌。《韩诗》“还”作“嫙（一说，璇）”。云：“嫙（璇），好貌。遭，遇也。”毛《传》：“还，便捷之貌。峱，山名。”郑《笺》：“子也，我也，皆士大夫也，俱出田猎而相遭也。”陆德明《经典释文》：“便捷，本亦作便旋。”

（二） 遭：逢，遇，相遇。乎：介词，于，在。峱(náo)：齐国山名，在今山东省临淄县南。间：中间。孔《疏》：“士大夫在田相逢，归说其事。子之便捷还然兮，当尔之时遭值我于峱山之间兮。”清顾祖禹《读史方舆纪要》：“峱山，在临淄县南十五里。”《齐诗》：“还”作“营”，“峱”，作“山农”。王先谦《集疏》：“山农，山名也。言往适营邱而相逢于山农山也。”

（三） 并驱：并驾齐驱。从：追逐。肩(jiān)：三岁的大兽。或云三四岁的野兽。毛《传》：“从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。”郑《笺》：“并驱而逐禽兽，子则揖耦我，谓我儇。誉之也。”《说文》：“驱，驱马也。”段玉裁注：“驱马，自人策马言之。革部曰：‘鞭，驱也。’是其义也。”按：关于“肩”的理解，有说是小兽，有说是大兽，看法不同。陆德明说：“肩，《说文》云：‘三岁豕，肩相及者。’本亦作豜(jiān古代指三岁的猪；亦泛指大猪、大兽。)，音同。”孔颖达说：“《大司马》云：‘大兽公之’，《七月》云：‘献豜于公’，则肩是大兽。”后人多认为肩是三岁小兽。（见《诗经百科辞典》一百五十二页）

（四） 揖：作揖行礼。谓：说。这里有夸奖、称赞的意思。儇(xuān)：便捷，伶俐，灵巧。郑《笺》：“子也我也，并驱而逐禽兽。子则揖耦我谓我儇。”《说文》：“揖，攘也。”段玉裁注：“郑《礼》注云：凡拱其手使前曰揖。”

（五） 茂：美好。毛《传》：“茂，美也。”
（六） 道：道路，路。
（七） 牡（mǔ）：雄性禽兽为牡。即雄兽。`
（八） 号：美，善。郑《笺》：“誉之言好者，以报前言茂也。”
（九） 昌：强壮美好貌。毛《传》：“昌，盛也。”郑《笺》：“长，佼好貌。”
（十） 阳：山之南、水之北为阳。

（十一）狼：兽名。《尔雅?释兽》：“狼牡獾，牝狼，其子獥，绝有力迅。”《说文》：“狼，似犬，锐头白额，高前广后。”陆玑《草木疏》：“其鸣能小能大，善为小儿啼声以诱人，去数十步，其猛捷者，虽善用兵者不能免也。”

（十二）臧(zāng)：善，好。毛《传》：“狼，兽名；臧，善也。”朱熹《集传》：“从，逐也。”

国风*周南 10. 关　　　　雎①

关关雎鸠②，在河之洲③。窈窕淑女④，君子好逑⑤。
参差荇菜⑥，左右流之⑦。窈窕淑女，寤寐求之⑧。
求之不得，寤寐思服⑨。悠哉悠哉⑩，辗转反侧⑾。
参差荇菜，左右采之⑿。窈窕淑女，琴瑟友之⒀。
参差荇菜，左右芼之⒁。窈窕淑女，钟鼓乐之⒂。

注：　

① 关雎：《诗经》篇名，采首句中“关雎”二字为名。《诗经》中的诗篇多是这样得名。

② 关关：水鸟（此处为雎鸠）叫声，当为雌雄相应之和声。或言：鸟的和声。雎（jū）鸠（jiū）：一种水鸟名，又名王雎，状类凫鹥。

③ 河：大河，即黄河。朱熹《诗集传》谓北方流水之通名。洲：水中陆地（沙洲），即水中可居之地。以上二句即景起兴，以引起下文所咏之辞。
④ 窈窕（yǎo　tiǎo）：体态容貌美好貌。朱熹《诗集传》解之为幽闲。指容貌美好。淑：好，美善也。指品德善良美好。淑女：美好的女子，未嫁女子。

⑤ 君子:《诗经》中贵族男子的通称。也是对男子的美称。《诗经》里有时称有地位才德的人为君子，恋歌中女性常称其情人为君子。好：善也，美也。逑(qiú)：“仇”的假借字，即配偶。好逑：即佳偶。

⑥ 参差：长短不齐之貌。荇﹙xìng﹚菜：水生草本植物，即莕菜。茎如钗股，上青下白，根生水底，叶浮于水面。或云：一种多年生水生草本,具心形叶和香蕉似簇生块茎。茎细长,节上生根,沉没水中。叶对生，漂浮水面。夏秋开黄花。嫩茎可食,全草入药。荇，又云“接余”。

⑦ 流：求取。或云：顺水之流而择取之。一说：作“求”解，采摘。

⑧ 寤(wù)：睡醒。寐(mèi)：（入）睡，眠。寤寐：或睡或醒，时醒时睡。此处意指无论睡醒或睡着的时候。求之：思求“淑女”。

⑨ 思服：思念。“思”和“服”同义。一说：思：语助词。服：思念。

⑩ 悠：忧思貌。即悠思深长之貌。哉：叹词，犹“啊”、“呀”。本句犹言“忧愁呀，忧愁呀”。

⑾辗：转。“辗”与“转”二字义同。辗转：心有所思，翻来覆去，卧不安席之貌。反侧：翻覆。即卧不安席，翻来覆去。“反侧”与“辗转”二词义近。朱熹《诗集传》云：“辗者，转之半。转者，辗之周。反者，辗之过。侧者，转之留。皆卧不安席之意。”

⑿左右：用作状语，向左右两边。采：摘取。或云：取而择之。

⒀琴瑟：两种弦乐器。琴：五弦或七弦。《说文》云：“琴，禁也。神农所作，练朱五弦，周时加二弦。”瑟：似琴，二十五弦。《说文》云：“瑟，庖牺所作弦乐也。”友：亲爱，亲近。本句是设想之辞，意为自己如有幸与那“淑女”结好，将与她如琴瑟般的谐和。

⒁芼﹙mào﹚：熟而荐之，拔也，择取也。用手指或指尖采摘也。也就是有选择地采摘。与上文的“流”、“采”近义。

⒂钟鼓：两种打击乐器。钟：金之属。青铜制打击乐器，悬于木架之上，用槌叩击发音。鼓：革之属。乐之大者也。远古以陶为框，蒙以兽皮或蟒皮。乐(lè)：使快乐。动词使动用法。乐之：使之快乐。本句与“琴瑟友之”意思相近。