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　２０１９年１月　　　　　　　　　　　　　　　　　陇东学院学报第３０卷　第１期　　　　　　　　　　　　ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｏｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪａｎ.２０１９　Ｖｏｌ.３０　Ｎｏ.１　唐代为帝陵造寺的由来与目的———以光业寺、瑶台寺与定陵寺为中心的考察吴　杰(陕西师范大学历史文化学院ꎬ陕西西安７１０１１９摘　要:唐代帝陵共２０座(唐高宗与武则天合葬一陵ꎬ其中明确可考的拥有佛寺的帝陵有３座ꎬ分别是唐祖陵的光业寺、太宗昭陵的瑶台寺以及中宗定陵的定陵寺ꎮ陵寺这一特殊建筑的出现并非偶然ꎬ唐朝受佛教的深刻影响与唐朝对前朝丧葬习俗的历史继承、全国佛寺的大规模修建与长安城布局、后世为守陵与祭祀追福活动等一系列原因共同促成了为帝陵造寺这一现象ꎮ通过对唐代陵寺的由来以及建造陵寺的目的进行分析ꎬ能够进一步理解完善唐代陵寺建制ꎮ关键词:唐代ꎻ陵寺ꎻ帝陵ꎻ光业寺ꎻ瑶台寺ꎻ定陵寺中图分类号:Ｋ２４２.１０５　文献标识码:Ａ　文章编号:１６７４￣１７３０(２０１９０１￣００６７￣０４收稿日期:２０１８￣０３￣２９作者简介:吴　杰(１９９５—ꎬ女ꎬ黑龙江哈尔滨人ꎬ硕士在读ꎬ主要从事隋唐史研究ꎮ　　隆尧祖陵之光业寺有«大唐帝陵光业寺大佛堂之碑»(以下简称«光业寺碑»一通ꎬ此碑现保存于河北省隆尧县博物馆ꎮ根据碑文记载得知唐皇室为隆尧帝陵建造光业寺ꎻ太宗为长孙皇后建造附属于昭陵的瑶台寺ꎻ中宗定陵建有定陵寺ꎬ这三座附属于帝陵的寺庙是目前已知的唐代陵寺ꎮ陵寺是帝陵的附属建筑之一ꎬ它建造于皇帝陵寝附近ꎬ属于皇家寺院ꎮ白固文先生认为:“陵寺ꎬ就是皇帝的陵旁寺”[１]ꎬ并将其归为坟寺类寺院中ꎮ在唐代ꎬ为帝陵建寺虽然并非普遍ꎬ但三座陵寺的存在仍能说明其出现绝不是偶然现象ꎮ它不仅来源已久ꎬ是中外文化交流的产物ꎬ更是一座守卫帝陵ꎬ为先祖祭祀等原因而存在的国家级寺院ꎮ田有前先生认为:“其(陵寺修建者多为后代皇帝或皇室成员ꎬ出于一定目的或传统习惯为前代皇帝修建陵寺ꎮ”[２]但并未指出由于何种原因以及从何而来的传统习惯ꎮ本文在诸多前辈学者研究考证的基础之上ꎬ力求对唐代陵寺建造之原因、由来与目的、作用稍做分析ꎬ以求对唐代陵寺这一陵寝建制的出现做出一定的解释ꎮ一、佛教元素的深刻影响与历史继承佛教于两汉之际传入中国ꎬ至唐代已经发展得尤为兴盛ꎮ佛教与中国传统文化不断融合ꎬ又吸收了儒教、道教的相关思想ꎬ已经在中国社会中站稳了脚跟ꎬ佛教与中国传统文化不断交融ꎬ渗透到了中国社会的各个领域ꎬ成为中国文化的重要组成部分[３]ꎮ统治阶级对佛教的信仰与崇奉ꎬ也推动了佛教的鼎盛发展ꎮ在这个大的社会环境和历史背景下ꎬ佛教通过种种形式向民间传播ꎬ深刻影响着唐朝社会各阶层、群体的思想观念和日常生活ꎬ削发为僧者更是难以统计ꎬ崇佛拜佛活动也因此由世俗生活渗透至墓葬习俗中ꎮ通过对考古资料的研究ꎬ证明东汉至两晋时期ꎬ特别是五胡十六国以前的佛教ꎬ其符号即被用来做随葬品的装饰ꎬ有些佛教器物甚至直接用来作为随葬品[４]ꎮ作为“五礼”之一的“凶礼”中的丧葬之礼ꎬ是人生当中最后一个重要的仪式ꎮ受儒家思想的影响ꎬ安葬亲人、祭祀祖先是中国传统文化的重要内容ꎬ与帝陵有关的“天子凶礼”ꎬ历来受到统治者的重视ꎮ中国古代社会中ꎬ统治阶层已经形成了一套完整的丧葬礼制ꎬ民间也流行着种种丧葬习俗ꎬ其中典型代表当属唐墓中出土的随葬品“塔式罐”ꎮ塔式罐的形制与佛塔极为相似ꎬ装饰纹样也呈现出丰富的佛教特征ꎬ至于塔式罐的来历以及其自身所代表的含义至今仍是个谜ꎮ陵墓墓室壁画以及陶俑、功德疏等随葬品均带有明显的佛教特征ꎬ如壁画中的佛教艺术形象以及随葬品中的“天王佣”、抄本或印本的“阿罗尼经咒”等ꎮ唐墓中还大量出土了“佛顶尊胜陀罗尼经幢”ꎮ“幢”乃佛教圣物ꎬ将陀罗尼经刻于石幢上并置于墓地一侧或墓室之中ꎬ体现了佛顶尊胜陀罗尼信仰中的所谓的“破地狱”功能[５]ꎮ另外ꎬ墓中所立经幢上不仅刻有陀罗尼经ꎬ而且也有求福灭罪的内容ꎬ与佛经所载的立幢情形相符合