同济：作为大学的本质(致同济百年)

　　2007年5月20日，同济将迎来它的百年诞辰，这对同济人、对中国上百年的教育事业来说，都是一件大事。我们作为同济学子，如何来回应这一事件，不仅仅是一个姿态的问题，更是一个自我认识，自我定位的问题。

　　与师长、学友一起生活在这个校园里，即意味着我们不但要共同在这一文化境域中生存、呼吸，也意味着要共同为营建、丰富这一文化境域而努力。海德格尔在1933年5月27日的德国大学节所宣讲的《德国大学的自我主张》中追问：我们，这座高校的教师和学生，是否真正并且共同扎根于德国大学的本质？这里，在一个中国大学的百年校庆之节点上，我们是不是也应该如此追问：我们是否真正扎根于中国大学的本质？然而，何为中国大学的本质？我们似乎可以通过回答何为同济大学的本质，来进入这个问题。要了解同济大学的本质，我们就有必要立足当下去深入它的历史，从而看出它会有什么未来之朝向。

　　1891年，埃里希·宝隆（Erilch Paulun）随着德国军舰首次来到上海。他与这一东方古国的结识就这样伴随着西方的对外征服而展开。武力，这一带给当地人民痛苦、愤慨与失落的东西，却是外来者在这块土地上进行大胆试－验的保证。这些外来者与中国的精英知识分子一起，依托着不同的文化背景，着手中西结合的试¬－验。或许就是这一大胆试－验的可行性牵引着宝隆在回去进修了两年医学后，再次选择了这个承载着十里洋场的地方：中国，上海。同济大学就在这历史的偶然性中开启了她的可能，并于1900年“同济医院”挂牌后，敞开为一条蜿蜒地通向远方的道路。

　　1907年，德文医学堂设立（次年更名同济德文医学堂）。德文、医学的教育传统不正好暗合了古老文明在面对自我弊病时，向西方寻求医治的近代旅程？那些千百年来拴系于此，麻木而又热情的人民正是在外来文明的冲击下，感到一种面对现代化的紧迫感和国际竞争的危机感。他们一个世纪的焦虑与彷徨已经深深地积淀在我们的史册上，积淀在我们民族的深层情感结构中。五年后更名的同济医工学堂，更体现了早期同济人意欲在寻求医药良方的同时探索着建设的可能。“同心同德同舟揖，济人济事济天下”，正是这种同舟揖的团结与济人事的参与精神，打造出了前期同济扎实的教育步伐。

　　如果说从1927年“国立同济大学”成立到1937抗战开始是社会对同济的肯定与接纳的话，那么从1937年起始的抗战迁徙对同济来说，则是一次伴有血与泪的直面内地原生态民生的机会。只有在与原生态民生打交道中，同济大学方才成其为真正意义上的国立大学。因为这才是大学里“学”的根子所在。《礼记·大学》中言：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。明明德就是最终要明这里之德，新民也正是要新这里之民，只有经过它的验收，大学之教才能通往至善。

　　新中国成立后，同济大学在院系调整中失去了大学之大，而在文革时又断失了大学之学。所幸的是，在改革的新时期，同济有了重铸其大学之实的机会。 “滟滟随波千万里，何处春江无月明”。综合性大学的定位使得同济的工成为文理之工，理成为工文之理，文成为理工之文。立足中西，是以同济有学；学讲综合，是以同济为大。“大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天”（礼记·中庸）。

　　然而，这是否就是意味着明晰了同济之作为大学的本质，作为大学的承担呢？在年复一年的学子进出之间，她是以何种方式行使作为文化守护者的职能？韩愈在其《杂说·龙说》中言：“龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。……然龙弗得云，无以神其灵矣”。大学正是在对求学者的教中完成其文化的守护，又在求学者的学中得到被守护，“其所凭依，乃其所自为也”。是以，大学就空间而言，她必然是教－学关系的承载；就时间而言，她则涉及着对这一经典关系的传承。大学的本质也因之与如何更好地承载与传承这一教与学的关系相关。

　　说文释：教，上所施下所效也。学，篆文为 ， ，觉悟也。学，才能知道自我的不足，知道了自我的不足，就是觉悟。教，才能知道切已的困境，知道了切已的困境才能进一步地自强。所以，“教学相长也”。怎样才能让求学者开启觉悟，教学者更加自强呢？那就是诚，即，教诚，学诚。《礼记·中庸》有言：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。只有心诚，才能格无穷之物，以至无限之知。诚心的教，是为了解决自已的困境；诚心的学，是为了觉察自我的不足。从这方面看，教，就是学。教是济世，学是修身。教学得当，就是大学之诚，也是大学参天地之法门。

　　同济百年盛典，是一个中国大学在历史的开合中自行构设开通的一扇大门，或一段具有国际性难度的隧道。这扇门或隧道会在开启之时就自动关闭。它的后面，是一个世纪的珍藏，是五月狂欢的依凭。而在它之前，则是文化守护责任的担当与履诺。

　　《庄子·齐物论》云：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万竅怒呺”。或曰：大学之道如大风，风吹万物，和者之声各不同，皆自为也。或曰：东南西北的兄弟姊妹同聚在这大学之舟上，同聚在这大风中，是以互相扶携，如左右手。前者是修身，后者是济人。至诚的修身济人，应是我们针对同济百年，面对将来之未来的回应。