《大道之行也》教学设计

【教学目标】

1.积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。

2.理清层次；背诵课文。

3.结合十九大精神，感受党和国家对人民的关怀。

【教学重难点】

1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。

【课时安排】一课时

【教学流程】

1、导入新课

（多媒体展示：福利院各种弱势群体受到的关怀，引出党的十九大精神，对民生的关怀。）

2、初读课文

1.文学常识介绍

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

2.自由读课文。

（1）关注生字读音。与（jǔ） 矜（guān） 分（fèn） 恶（wù）

（2）关注句子停顿并做相应的朗读指导。

故／人／不／独亲其亲，不／独子其子　　是故／谋／闭而不兴

三、理解文意

1.默读课文，结合注释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

（1）解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴　 是谓大同——这。

（2）翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

四、 在理解的基础上理清文章层次并感受“大同”社会的美好。

第一层：首句“大道之行也”表明以下三句即“大道”的内涵；你认为哪一个是大同社会的根本特征？

明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。

第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的？

明确：

（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

五、合作探究

1.联系生活实际情况，结合十九大精神讨论党和国家对贫困山区施实了哪些惠民政策？

2.你认为这些惠民政策达到了“大同”社会的要求吗？我们还应该作哪些努力？ 那么你心目中的理想社会是怎样的呢？

要求：以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。

6、总结

多媒体图片展示：我国进步思想家和社会改革家所描绘的理想社会；让学生领会习近平在十九大中明确提出：幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶的精神，感受生活的美好，感受党和国家对人民的关怀！同时也对学生进行了一次感恩爱国教育。

7、布置作业

1.背诵全文

2.描绘你心目中的理想社会，不少于500字。