大圆满前行引导文

发心

1 广大意乐菩提心之发心

我如今听闻并修持甚深正法，目的就是为了使曾经做过自己的父母、现在为六道痛苦所折磨的一切有情，远离各自业感的一切痛苦和习气，获得遍知佛陀果位。不管所修持的善根是大是小，如果以方便摄持，就称为加行发心殊胜；善根不被他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；为令善根蒸蒸日上，在结尾以回向来印持，这就叫做结行回向殊胜。所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。

2 广大方便秘密真言之发心。③广大意乐菩提心之发心

处圆满为密严法界宫，本师圆满即法身普贤王如来，眷属圆满也就是如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性； 或者，将说法之处观成铜色吉祥山莲花光宫殿，传法上师明观为邬金莲花生大士，我们闻法的眷属观想成八大持明 、君臣二十五尊 及勇士空行的自性； 或者这样明观：住处圆满为东方现喜刹土，本师圆满为报身金刚萨埵，眷属圆满观想成金刚部的尊众——勇士勇母的自性； 也可以将处圆满观为西方极乐世界，本师圆满明观成无量光如来，眷属圆满观想成莲花部的尊众——勇士勇母、男女本尊的自性。

上师本是三世诸佛之本体，身为僧的本体、语为妙法的本性、意即佛的本体，可见上师是三宝的总集；再者，身为上师、语为本尊、意为空行，上师是三根本的总集；也可以说，身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；上师是过去诸佛之化身、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。上师摄受了我们这些甚至贤劫千佛也未曾调化的浊世众生，从慈悲与恩德的方面来讲，上师已胜过了诸佛。

行为

（六垢）分六：一、傲慢；二、无正信；三、不求法；四、外散；五、内收；六、疲厌。

（五不持）分五：一、持文不持义；二、持义不持文；三、未领会而持；四、上下错谬而持；五、颠倒而持。

（具足六度） 布施 持戒 安忍 精进 静虑 般若 六波罗蜜多。

四种信心：清净信、欲乐信、胜解信、不退转信

（共同外前行）分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；四、因果不虚；五、解脱利益；六、依止上师。

一、 暇满难得

没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇

地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。

（五种自圆满）分五：一、所依圆满；二、环境圆满；三、根德圆满；四、意乐圆满；五、信心圆满。

（五种他圆满）分五：一、如来出世；二、佛已说法；三、佛法住世；四、自入圣教；五、师已摄受。

暂生缘八无暇：一、五毒粗重： 二、愚昧无知： 三、被魔所持： 四、懈怠懒惰： 五、恶业涌现： 六、为他所转： 七、求乐救怖： 八、伪装修法。上述八种人也无有修持正法的机会。

断缘心八无暇：一、为今束缚： 二、人格恶劣： 三、无出离心： 四、无有正信：五、喜爱恶行： 六、心离正法七、毁坏律仪： 八、失毁誓言： 上述八种无暇远离妙法，称为解脱灯灭

二、 寿命无常；

（寿命无常）分七：一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常。

三、 轮回过患；

轮回过患）分二：一、总的思维轮回痛苦；二、分别思维六道各自痛苦

）分四：一、八热地狱；二、近边地狱；三、八寒地狱；四、孤独地狱己

八热地狱）分八：一、复活地狱；二、黑绳地狱；三、众合地狱；四、号叫地狱；五、大号叫地狱；六、烧热地狱；七、极热地狱；八、无间地狱

近边地狱）分五：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱

分二：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼己

（隐住饿鬼）分三：一、外障饿鬼；二、内障饿鬼；三、特障饿鬼。

分二：一、海居旁生；二、散居旁生。

分二：一、三大根本苦；二、八支分苦。

（三大根本苦）分三：一、变苦；二、苦苦；三、行苦。

（八支分苦）分八：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、不欲临苦。

四、 因果不虚；

因果不虚）分三：一、所断之不善业；二、应行之善业；三、一切业的自性

（所断之不善业）分三：一、身恶业；二、语恶业；三、意恶业；四、十不善业之果。

十不善业

身恶业）分三：一、杀生；二、不与取；三、邪淫。

语恶业）分四：一、妄语；二、离间语；三、恶语；四、绮语。

意恶业）分三：一、贪心；二、害心；三、邪见

十不善业之果）分四：一、异熟果；二、等流果；三、增上果；四、士用果

四种厌世心：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚

五、 解脱利益；

解脱之定义所谓的解脱就是指脱离轮回这个大苦海，获得声闻、缘觉、圆满菩提其中任意一种果位。

解脱之分类）分二：一、能获解脱果位之因；二、三菩提之果。

能获解脱果位之因：从人身难得开始，以四种厌世心的修法调顺自相续，然后再从一切圣道的基石皈依开始，直到圣道正行完全圆满之间，每一个修法都有各自的功德

三菩提之果：无论获得声闻、缘觉、圆满菩提三者中任何一种果位，都是寂静清凉的，因为已经脱离了轮回痛苦的狭道，我真是喜不自禁。尤其是如今我们遇到了大乘佛法，理所应当唯一希求圆满菩提，精进奉行十善、修四无量、六度、四静虑、四无色、二止观 等一切法门，并以加行发心、正行无缘、后行回向三殊胜摄持而实地修行。，

六、 依止上师

（依止上师）分二：一、依师之必要；二、依师之次第。

（依师之次第）分三：一、观察上师；二、依止上师；三、修学上师之意行。

（不共内加行）分五：一、诸圣道之基石——皈依；二、趣入最胜大乘——发殊胜菩提心；三、清净违缘罪障——念修金刚萨埵；四、积累顺缘资粮之供曼茶罗与顿然断除四魔之古萨里——积累资粮；五、自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽。

一、 皈依

分五：一、皈依之基础；二、皈依之分类；三、皈依之方法；四、皈依之学处；五、皈依之功德。

皈依之基础。

信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种

皈依之分类其一、如果是因为畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求善趣人天安乐而皈依，称为小士道皈依；其二、如果是因为认识到无论生在轮回的善趣恶趣都离不开痛苦的本性，为了摆脱轮回的一切痛苦，获得寂静涅槃的果位而皈依三宝，称为中士道的皈依；其三、如果是因为现见沉溺在茫茫无边的轮回大苦海中的所有众生遭受无法想象的各种深重苦难逼迫，为了将他们安置于遍知无上真实圆满正等觉的果位而皈依，就叫做大士道的皈依。

皈依之方法（皈依的方法有以下几种：）

共同乘皈依法：也就是以诚信佛为本师、法为道、僧众为修道助伴的方式来皈依。

不共同密乘皈依法：通过三门供养上师、依止本尊、空行为助伴的方式而皈依。殊胜方便之金刚藏皈依法依靠脉清净显现化身、风清净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依。

皈依之学处分三：一、三种所断；二、三种所修；三、三种同分。

二、 发殊胜菩提心

分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行菩提心学处。

修四无量心）分四：一、修舍无量心；二、修慈无量心；三、修悲无量心；四、修喜无量

发殊胜菩提心）分二：一、发心之分类；二、正式发心。

愿行菩提心学处）分二：一、愿菩提心学处；二、行菩提心学处。

愿菩提心学处）分三：一、修自他平等菩提心；二、修自他相换菩提心；三、修自轻他重菩提心

行菩提心学处）分六：一、布施；二、持戒；三、安忍；四、精进；五、静虑；六、智慧。布施）

分三：一、财施；二、法施；三、无畏施。财施又包括普通布施、广大布施、极大布施三种

持戒）分三：一、严禁恶行戒；二、摄集善法戒；三、饶益有情戒

安忍）分三：一、忍辱他人邪行之安忍；二、忍辱求法苦行之安忍；三、不畏甚深法义之安忍。

精进）分三：一、擐甲精进；二、加行精进；三、不满精进

静虑）分二：一、静虑之必要；二、真实静虑（、凡夫行静虑；二、义分别静虑；三、缘真如静虑。）

智慧）分三：一、闻慧；二、思慧；三、修慧。

三、 念修金刚萨埵

念修金刚萨埵）分五：一、忏悔之理；二、四种对治力；三、真实念修金刚萨埵；四、念修百字明；五、忏悔之功德。

四种对治力）分四：一、所依对治力；二、厌患对治力；三、返回对治力；四、现行对治力。

四、 积累资粮

积累资粮）分二：一、供曼茶罗；二、古萨里。

丁一（供曼茶罗）分六：一、供曼茶之必要；二、所修曼茶罗；三、供三十七堆曼茶罗；四、三身曼茶罗；五、供品洁净：六、积资之理

1、 传承

2、 横三世、竖三世佛指的是？

横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右文殊菩萨，左普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，现在世的释迦佛，以及未来世的弥勒佛

3、 藏传佛教四大主流教派及代表人？

宁玛派，也称红教，由莲花生大师创建，宁玛派的代表寺院是西藏第一座寺院——桑耶寺。

格鲁派，又称黄教，创教人宗喀巴，其两大著名弟子：班禅和达赖

噶举派，又称白教，代表是大宝法王

萨迦派，又称花教

4、 三门、三身、三根本、三界、三殊胜指的是什么？

三门：身口意 三身：法报化 三根本： 上师 本尊 空性

三界：欲界 色界 无色界 （二十八重天）

欲界六层天（地居天两重、空居天四重）（我们就在欲界）；

色界十八层天（初禅天二禅天三禅天四禅天各三重、无想天、阿那含圣果五不还天）

无色界四层天（空无边天、­识无边天、­无所有天、­非想非非想天）

三殊胜：为六道痛苦所折磨的一切有情，远离各自业感的一切痛苦和习气，获得遍知佛陀果位。不管所修持的善根是大是小，如果以方便摄持，就称为；善根不被他缘毁坏，称为；为令善根蒸蒸日上，在结尾以回向来印持，这就叫做。所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。

5、 八识、八大菩萨、八大法行、八大持明、八无暇。人类八苦指的是？

八识：指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

八大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨。

八大法行：妙吉祥身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业；后三者为召遣非人、猛咒诅詈（li）、供赞世神。

八大持明：文殊友、龙树、吽嘎绕、无垢友、扎巴哈德、达纳桑智达、恙威格黑、新觉嘎吧。

八 无 暇：地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑

八苦：生、老、病、死、怨憎、爱别离、求不得、不欲临苦

6、 六垢五不持、六度、十圆满、五道十三地、四种信心是指？

（六垢）分六：一、傲慢；二、无正信；三、不求法；四、外散；五、内收；六、疲厌。

（五不持）分五：一、持文不持义；二、持义不持文；三、未领会而持；四、上下错谬而持；五、颠倒而持。

六度：布施 持戒 安忍 精进 静虑 般若 六波罗蜜多。

（五种自圆满）分五：一、所依圆满；二、环境圆满；三、根德圆满；四、意乐圆满；五、信心圆满。

（五种他圆满）分五：一、如来出世；二、佛已说法；三、佛法住世；四、自入圣教；五、师已摄受。

四种信心：清净信、欲乐信、胜解信、不退转信

五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

十三地：极喜地；离垢地；发光地；焰慧地；难行地；现前地；远行地；不动地；善慧地；法云地；

任蕴持明地 无贪足具莲花地 金刚总持地

7、 十法界、十不善业指的？

十法界：狱法、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛法界。

十不善业

身恶业）分三：一、杀生；二、不与取；三、邪淫。

语恶业）分四：一、妄语；二、离间语；三、恶语；四、绮语。

意恶业）分三：一、贪心；二、害心；三、邪见

8、 五方佛代表颜色及佛陀法号

中间：普贤如来（蓝色）意金刚 东方：阿閦比佛（白色）身金刚 南方：宝生佛（黄色）功德部

西方：阿弥陀佛（红色）语金刚 北方：不空成就佛（绿色）事业部

二、寿命无常

（寿命无常）分七：一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；

四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常。

知识点①思维外器世界而修无常（第一禅天七火，第二禅天一水，第三禅天一风后，万事万物变成一大虚空）。

②贤劫七佛：毗婆尸佛（即胜观佛）、尸弃佛（即宝髻佛）、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛

3 法王松赞干布（观音菩萨的化身）天子赤松德赞（文殊菩萨的化身）

4 胜解佛是贤劫最后一尊佛。

5 五通：神足通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通

三、轮回过患

六道众生就这样以有漏的善业和不善业为因，连续不断地投生流转，为此叫做轮回。

假设将曾经投生为蚂蚁等小含生的所有肢体堆集一处，那一定比须弥山王还高；因为口中无食、背上无衣，感受饥寒交迫、唇干舌燥等痛苦而哭过的泪水，假设尚未干涸而收集起来，肯定远远多于所有的汪洋之水；仅仅生在地狱时所喝过的铜汁铁水也比局部四大海洋的水还多。

地狱之苦）分四：一、八热地狱；二、近边地狱；三、八寒地狱；四、孤独地狱

八热地狱）分八：

1 复活地狱（手中握着业力幻化不可思议的兵器而打得你死我活，最后全部亡命。这时从空中传来“愿你们复活”的声音，随即所有众生死而复生）

2 黑绳地狱（用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯锯割，这些众生刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起）

3 众合地狱（狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤锤打它们。所有的众生哭哭啼啼，在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去）

4 号叫地狱（众生身陷无门的炽热铁室内，倍受煎熬之苦，想到无有从此解脱之时，不禁失声惨叫）

5 大号叫地狱（将地狱的无量众生驱赶到双重铁门的炽热铁室中，然后用铁锤等锤打它们。这些众生想：内外两个门都是用铁水浇铸，即便能逃脱内门也逃不出外门）

6 烧热地狱（铁器内装满了沸腾的铁水，地狱的无量有情在里面遭受熬煮之苦。每当它们浮到水面时，阎罗狱卒们就用铁钩将它们钩住，用铁锤锤打它们的头部，于是它们便昏迷不醒）

7 极热地狱（在火势熊熊的铁屋内，阎罗卒们用火焰炽燃的三尖铁矛从此地狱众生的两足掌和肛门刺入，结果从双肩和头顶径直穿出，并且还用燃烧的铁片在它们身外缠绕，）

8 无间地狱（需要饱尝前七种地狱的所有痛苦。）

无间地狱的四方各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱及剑叶林四个地狱。东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。

近边地狱）分五：

1 煻煨坑地狱（无间地狱的众生由于业力有所减轻而走出无间地狱之门，这时它们看见远处有一片黑漆漆的凉荫或妙壕，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑里，被烧得骨肉焦烂，痛苦不堪。）

2 尸粪泥地狱（从煻煨坑地狱中解脱出来的有情，又看见远方有一条河流，结果陷入了人尸马尸犬尸等腐烂尸体臭气冲天、到处弥漫昆虫的污泥内，淹没过头顶，具有锋利铁喙的昆虫群齐而上竞相啄食，真是苦不堪言。）

3 利刃原地狱（从尸粪泥地狱中解脱出来的有情，看到有一赏心悦目的青青草原，欣然前往，整个大地长满了形状如草锋利燃火的铁刺。右脚踏在上面右脚被戳穿，左脚踩下左脚被刺透，当脚抬起时又恢复如初，再度踩踏之时又如前一样被穿透，痛苦难忍。）

4 剑叶林地狱（刚解脱出来的众生，又看到舒心悦意的林苑，遇到的却是一片剑叶林，只见铁树上生长着许许多多叶状的利剑，随风摆动，将这些众生碎尸万段，）

5 铁柱山地狱（这里是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的有情转生的地方。由于业力的牵引，这时听到山顶上有友伴呼唤自己，于是便向山上攀登，结果身体被铁树上生长着朝向下方的树叶刺穿。当爬到山顶的时候，乌鸦、鹰鹫等飞禽又前来啄食它们的眼油。这时，又听到山脚下传来呼喊它们的声音，于是一如既往地向山下奔去，所有的树叶又转向上方，从它们的前胸刺入，径直穿透后背。到了山脚下时，等候在此万分恐怖的铁男、铁女将它们拥抱入怀，又将它们的头颅活活吞入口中细嚼慢咽，并不时从嘴角两边流出白色的脑浆，异常痛苦。）

八寒地狱）分八

八寒地狱处在中央与周围雪山、冰川的环抱中，到处是狂风四起、暴雪纷飞，居此地狱的众生在这种处境中赤身露体而遭受寒冻的苦难，身体上不时长出水泡，由此称为具疱地狱；水泡破裂而形成疱疮伤口，由此称为疱裂地狱；有情难以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙关紧咬，由此称为紧牙地狱 ；有情不断发出呼寒叫冷的声音，由此称为阿啾啾地狱 ；有情呼寒叫冷的音声已经间断，只能呼呼呼地长声叹息，由此称为矐矐婆地狱；有情的皮肤冻成青色，裂成四瓣，由此称为裂如青莲花地狱；皮下之肉冻成红色并冻裂成八瓣，由此称为裂如红莲花地狱；更有甚者，冻成黑红色，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣，由此称为裂如大莲花地狱

孤独地狱

所没有固定性，痛苦也是变化不定。有的夹在山岩间，有的困在磐石内，有的冻在冰块里，有的煮在沸水中，有的烧在烈火内……有的众生藏在树木里，当樵夫砍伐树木之时，它们的肢体被千刀万剐等，近取蕴受尽苦难，

饿鬼之苦）分二：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼

隐住饿鬼）分三：

外障饿鬼；在数百年之中连水的名称也没有听过，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。

内障饿鬼；这类内障饿鬼嘴巴小得像针眼一样，

特障饿鬼; 每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼

空游饿鬼

包括妖精、王鬼 、死魔、厉鬼 、鬼女、独角鬼等等 这些饿鬼不管生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦

旁生之苦）分二：一、海居旁生；二、散居旁生。

海居旁生 在一望无际的大海当中，鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理

散居旁生 尽管身在人间天境，但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦

人类之苦）分二：一、三大根本苦；二、八支分苦。

三大根本苦）分三：一、变苦；二、苦苦；三、行苦。

1 变苦：表面拥有的安乐、幸福、名誉，其实都没有一丝一毫的恒常性、稳固性，终究离不开痛苦

2 苦苦：是指前面的痛苦还没有烟消云散，后面的打击又接踵而至，可以说一波未平，一波又起。

3 行苦：饭穿衣、住房受用、装饰设宴等等这一切都可能成为造罪业的因，所作所为完全是罪恶的伪装，这一切的后果无疑就是痛苦

八支分苦）分八：、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、不欲临苦。

非天之苦）这些非天嫉妒心极为粗重，就是在自己的范围内，区域与区域之间、部落与部落之间，也总是争斗不息，格格不入，始终在战火纷飞中过日子。

天人之苦）天人在活着的时候应有尽有，快乐幸福，受用圆满，整天就是在散乱中消磨时日，根本没有修持正法的念头

八风：指世间八法

希望受到赞美 不希望受到批评 希望得到 不希望失去 希望快乐 不希望痛苦 不希望默默无名或受到忽视

五浊恶世：劫末寿等渐变鄙恶，如渣滓故名为浊世。五浊：寿浊，烦恼浊，众生浊，劫浊，见浊

四、因果不虚

分三：一、所断之不善业；二、应行之善业；三、一切业的自性

所断之不善业）分三：一、身恶业；二、语恶业；三、意恶业；四、十不善业之果。

十不善业

身恶业）分三：

1 杀生（杀父亲、杀母亲、杀罗汉，这三类杀业被称为无间业。这种弥天大罪是在今生与来世之间不经过中阴而径直堕入无间地狱的因：作为羊只本身，要以小蛇、青蛙、鸟蛋等所有微小的含生为食。因此，拥有一百头以上羊只的主人必将堕一次地狱：女人每次回娘家的时候，家人也一定要杀一个众生来款待她 小朋友在游戏玩耍的时候，在看见或者没看见当中所杀的生命）

2 不与取（权威不与取；盗窃不与取；欺诳不与取 注明：权威是指非法暴力强取豪夺 盗窃是指窃取饮食财物据为己有 欺诳是指的经商欺骗对方而以口说谎话等手段获取对方的财物）

3 邪淫 （非时 非处 非地）

语恶业）分四：

1 妄语；（一般妄语；大妄语；上人法妄语 注明：一般是指怀有欺骗他人之心而说的 大妄语是指信口开河地说行善没有功德、作恶没有罪过、佛陀没有功德等 上人法是指没有得地而说得地了，没有神通而说有神通等，自己没有功德说成有功德）

2 离间语（公开离间语；暗中离间语 注明 公开是指两人同在场合，当面使他们俩关系分道扬镳。暗中是指本来两人情投意合暗中使之关系各奔东西）

3 恶语；（公开宣扬他们的缺点）

4 绮语。（能引生贪嗔痴的无稽之谈，令他们心思散乱的无关话题，）

意恶业）分三：

1 贪心（对别人的财物生起谋求的心态）

2 害心（对他人生起损恼的心理）

3 邪见（无有因果之见；常断见。 注明：无有因果之见是指认为行善无功、作恶无过的观念 常断见是指认为神我常有，大自在天、遍入天是造世主等等的看法）

注：十种不善业当中，要数杀生和邪见这两种罪业最为严重，杀害一个众生需要偿还五百次命债

十不善业之果）分四：

1 异熟果；（十不善业中的任意一种，嗔心导致堕入地狱；贪心的导致为饿鬼；痴心导致转为旁生 上中下三品）

2 等流果；（同行等流果；感受等流果。 注明：同行等流果是指恶趣中解脱出来，前世所造恶业今世还喜欢

感受等流果1杀生：也就是说，前世造杀业，今生必然要感受短命、多病的报应。

2不与取：前世偷盗今生受用非常贫乏，即便有一点财产，也被强夺或偷走，被迫与敌人共同享用。

3邪淫：丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如势不两立的仇人一样。

4妄语：就是自己常常遭到诽谤或者上当受骗

5离间语：眷属仆人之间格格不入，或者主人遭到攻击等等。

6恶语：经常听到不悦耳的话语，自己所说的语言也成了争论的话柄。

7绮语：自己的话没有威力、没有分量，口才拙劣，明明自己坦率直言，可别人也不信以为真，

8贪心：凡事不能称心如意，经常事与愿违，遭遇不幸。

9害心：经常担惊受怕、危机四伏。

10邪见：往往陷入恶见之中，常常被欺诳搅得心烦意乱

3 增上果；（增上果是指成熟在外境上的报应）

1造杀业 人转生在危胁生命的地方；

2造不与取 转生在饥荒时有发生的地方；

3邪淫，所居之处就是臭气熏天的粪坑令人恶心的地点；

4妄语，会转生到财富动摇不定的环境中，并且心里经常慌慌张张；

5离间语，会转生于难以行走的地方；

6恶语，转生使人心神不宁的地方；

7绮语，将来转生的地方，尽管辛勤务农，到头来却颗粒不收；

8贪心，生处庄稼荒芜，地时恶劣的痛苦层出不穷；

9害心，会转生到多灾多难的地方；

10邪见 物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方

4 士用果（士用果，就是指造任何恶业都将与日俱增）。

十善业）

①三种身善业，不杀生：断除杀生，爱护生命；不偷盗：断不与取，慷慨布施；不邪淫：断除邪淫，守持戒律。

②四种语善业，不妄语：断除妄语，说谛实语；不两舌：断离间语，化解怨恨；不恶语：断除恶语，说悦耳语；

不绮语：禁止绮语，精进念诵。

4 三种意善业，无贪心：断除贪心，满怀舍心；无害心：断绝害心，修饶益心；无邪见：弃离邪见，依止正见

生圆次第：生起次第和圆满次第之简称，密乘中修习本尊三身为生起次第，修习风脉等为圆满次第

四种厌世心：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚

五、 解脱利益

解脱利益）分二：一、解脱之定义；二、解脱之分类。

解脱之定义

所谓的解脱就是指脱离轮回这个大苦海，获得声闻、缘觉、圆满菩提其中任意一种果位。

解脱之分类）分二：

1 能获解脱果位之因；（以四种厌世心的修法调顺自相续，然后再从一切圣道的基石皈依开始，直到圣道正行完全圆满之间，每一个修法都有各自的功德）

2 三菩提之果。（无论获得声闻、缘觉、圆满菩提三者中任何一种果位，都是寂静清凉的，因为已经脱离了轮回痛苦的狭道，理所应当唯一希求圆满菩提，精进奉行十善、修四无量、六度、四静虑、四无色、二止观 等一切法门，并以加行发心、正行无缘、后行回向三殊胜摄持而实地修行。）

六、 依止上师

依止上师）分二：

1 依师之必要；（一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。）

2 依师之次第。

观察上师是指 观察上师是否相续清净、广闻博学、具大悲心、通达显密、现前断证依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德、圆满四摄）

依止上师

弟子须做到

1 精进大铠：纵遇生命危险也不违背上师善知识的意愿；

2 智慧极坚：心情不会因为暂时出现的违缘而改变；

3 承侍上师：要有赴汤蹈火承侍上师的精神，也就是不惜生身性命为上师办事

4 依教奉行：上师所说的任何教授，言听计从，将自己置之度外。

另外还需要做到具大信心---将上师视为真佛

具大智慧---了知上师善巧方便行为的密意

广闻博学---能够受持上师所宣讲的一切正法

具有悲心---慈爱那些无依无怙、受苦受难的众生

敬护净戒---恭敬上师所传授的律仪和三昧耶戒

三门调柔---身语意寂静调柔

宽宏大量内---心能容纳上师及道友的一切行为

慷慨大方---将自己所拥有的一切毫不吝惜地全部供养上师

具清净观---内心很少出现不清净的分别恶念；

具惭愧心---如果造了恶业立即想到：我的这种恶行必定会受到正士大德的羞辱

注明：三种承侍令上师欢喜，上等承侍为修行供养，中等者以身语意承侍，下等者以财物供养，

修学上师之意行

上师的密意始终安住于与诸佛无二无别之中，然而正是为了引导我们这些不清净的所化众生才化现为人的身相

那若巴依止帝洛巴（上师叫他跳下去 偷东西等）米拉日巴依止玛尔巴（米拉日巴 曾经学咒术 上师曾吃鱼） 常啼菩萨依止法胜菩萨

不共内加行

一、 皈依

皈依）分五：

1 皈依之基础；（能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心

1清净信 由清净心引发而生起的信心，就叫做

2欲乐信 听到恶趣轮回渴望摆脱；听到善趣与解脱，渴求获得；听到善法想要修行；现见罪业想要断除的决心

3胜解信 除了三宝之外，自己没有其他可依赖的、可指望的靠山，这种坚定不移的信心，

2 皈依之分类

1小士道皈依 畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求善趣人天安乐而皈依，

2中士道的皈依 认识到无论生在轮回的善趣恶趣都离不开痛苦的本性，为了摆脱轮回的一切痛苦，获得寂静涅槃的果位而皈依三宝

3大士道的皈依 现见沉溺在茫茫无边的轮回大苦海中的所有众生遭受无法想象的各种深重苦难逼迫，为了将他们安置于遍知无上真实圆满正等觉的果位而皈依，就叫做

3 皈依之方法

1共同乘皈依法：也就是以诚信佛为本师、法为道、僧众为修道助伴的方式来皈依

2不共同密乘皈依法：通过三门供养上师、依止本尊、空行为助伴的方式而皈依。

3殊胜方便之金刚藏皈依法：依靠脉清净显现化身、风清净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依。

4究竟无欺实相金刚乘皈依法：皈依境圣众心相续中的本体空性、自性光明、大悲周遍三相无二无别大智慧，我们为了使自相续生起这种智慧而反复修持、决定，依靠这样的方式而皈依

4 皈依之学处；

1三种所断；皈依佛之后，就不能再顶礼所谓轮回中的世间天神，

皈依法以后，必须断除恼害众生之事，尽己所能防微杜渐，努力做到连梦中也不损害众生。

皈依僧之后，不可以与外道为友，侮辱詈骂上师、诋毁亵渎正法，以及诽谤密宗甚深法门的人也与外道相同，绝不能和他们亲密接触，友好往来。

2三种所修；皈依佛以后，对佛宝的身像，乃至零碎片段以上也要恭敬供养，以头顶戴，放在清净的地方，对它生起真实佛宝想，生起信心并观清净心；

皈依法以后，对只言片语乃至一字一句的佛经也要生起恭敬心，顶戴供养，生起真实法宝想；

皈依僧以后，对僧宝所依乃至（僧衣上的）红黄补丁以上也应生起真实僧宝想，恭恭敬敬顶戴供养，将它放在干净的地方，生起信心并观清净心。

3三种同分

对现在为自己开示取舍道理的上师、善知识，我们一定要看作真正佛宝，甚至连上师的身影也不能随意践踏，而要精勤承侍、供养；

对于殊胜上师所赐的任何教言都应当作为真正法宝想，依教奉行，哪怕仅仅是一言一句也不能置之不理；

对于上师的眷属、弟子及与自己共同持梵净行的道友们，要作真正僧宝想，身语意恭敬依止，一刹那也不做令他们不欢喜的事。

观想：晚上就寝的时候 上师三宝此时就安住在我的枕头上正慈悲、怜悯地关照垂念于我

享用饮食的时候 将三宝观想于自己的喉间，以饮食的美味作供养

5 皈依之功德。

皈依三宝是一切正法的基础，任何人仅仅皈依就能播下解脱种子、远离不善业、增上善业，它是一切戒律的根本、一切功德的源泉

知识点：1七圣财：信财，戒财，舍施财，闻财，惭财，愧财，智慧财

2十大应诛：又名十逆怨贼。佛教密乘所说应杀不赦的十恶怨敌：毁灭佛教、摧残三宝、劫夺僧财、谩骂大乘、坑害上师、挑拨金刚弟兄、障难修行、绝无慈悲、背弃誓戒和颠倒业果