道是中华传统文化中的核心理念
作者：张岂之
来源：《青春期健康·青少版》2018年第10期

作者简介：张岂之，江苏南通人，我国著名历史学家、思想史家、教育家。长期从事中国思想史、哲学史、文化素质教育研究。现任西北大学名誉校长、西北大学中国思想文化所所长，中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家，中华炎黄文化研究会副会长等职务。

        “道”是中华传统文化中的核心理念，本意是道路，引申为自然法则，称为“天道”，而“人道”则是关于社会和人自身的道理、即社会和人的价值标准。“天道”和“人道”相互关系的研讨，与中国古代农业生产密切相关。《周易·贲卦·彖辞》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“天文”是关于季节、时令变化的学问，使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是“文明”的同义语，含人的道德情操和社会制度。先秦时期、特别是春秋战国“百家争鸣”的一个焦点就是：如何理解“天道”与“人道”。

        老子在其所著的《道德经》中赞扬“天道”，认为“道”演化为万物，没有神力，自然而然。“天道”不争、不言、不骄，没有制物之心，它像无形的巨网广大无边，将世界上的一切都囊括在其中。与此不同，“人道”自私、偏狭、不公，“损不足以奉有余”。为克服这种社会弊病，老子倡导“人道”效法“天道”。

        治国者要有“柔弱”“无为”的品格：淳朴，谦卑，像水一样与百姓在一起；圣人“以百姓心为心”。这样经过“天道”改造过的“人道”，达到“道法自然”，才能立于不败之地。

        《道德经》关于“天道”与“人道”的论述，展示出中华古代辩证思维的绚丽画卷，充满智慧和洞察力。不过，《道德经》用自然“天道”否定“人道”，在理论上也有其偏颇的一面。

        子曰：“朝闻道，夕死可矣”“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。在孔子看来，“道”指人的理想和高尚道德情操，是人成为“君子”的必备条件。当“道”与个人的生命冲突时，志士仁人应毫不犹豫地牺牲个人生命，维护“道”的尊严。这是可以做到的，因为“人能弘道，非道弘人”，意思是：人有认识能力，有道德自觉，有使命感，能提升自己的精神境界。