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《论语》选读课内翻译
第三课《知之为知之，不知为不知》
1、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明” 2、子曰：“过而不改，是谓过矣！”
孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！” 3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子说：“人能够使道发扬光大，而不是道能够使人显扬” 4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”
孔子说：“严于要求自己而少要求别人，就可以远离别人的怨恨了。” 5、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
孔子说：“做事情不要贪快，不要计较小的利益。做事情贪求快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
6、子曰：“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉? 做人如果没有信用,我不知道他怎么可以立身处世。就像大车没有輗,小车没有軏一样,它凭借什么走路呢? 7、自古皆有死，民无信不立。
自古以来人都是要死的，但假如百姓不信任政府，那么政府就不可能站的住脚了。 8、子曰：岁寒，然后知松柏之后彫也。
孔子说：天冷了，这样以后才知道松柏是最后凋零的。 9、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子在河边上说：逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌第四课《己所不欲，勿施于人》
10、一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? 有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗? 11、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不符合礼制规定的不能看，不符合礼制规定的不能听，不符合礼制规定的不能说，不符合礼制规定的不能动。
12、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官、为诸侯国做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
13、举直错诸枉，能使枉者直。
选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变成正直的人。
14、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子道：“大概是“恕”吧！自己不喜欢的事不要强加给别人。” 15、己欲立而立人，己欲达而达人
自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达 16、曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：读书人不可以不抱负远大、意志坚强，（因为）担当的责任重，而且路途遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？
17、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
孔子说：有高尚志向和节操的人以及仁义之人，没有因为贪求生命而损害仁的，却有牺牲生命来成就仁的。
18、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：不仁的人不可以长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。第五课《不义而富且贵，于我如浮云》
19、子曰“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：如果求富不违背道义，即使是手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。
20、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。他到了该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以人们不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。
21、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。吃粗糙的饭，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在其中了啊。干不符合道义的事而得来的富贵，对于我来说好像是浮云。
22、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
君子不会在吃完一顿饭的工夫内违背仁，急迫仓促中一定（按照仁的要求）做，受磨难挫折一定这样（按照仁的要求）做。

23、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
见到利益就要想到道义，面临危难能够献出生命，长期处于贫困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说是完美无缺的人了。
24、君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿
君子有九种要考虑的事：看，考虑看得清清楚楚；听，考虑听得明明白白；脸色，考虑温和；姿态，考虑恭敬；说话，考虑忠诚；做事，考虑不怠慢、不苟且；遇到疑难问题，考虑向别人请教；气愤的时候，考虑发怒会导致后患；见到得到某种东西，考虑是否合乎道义。
25、子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
孔子说：“君子对于天下的事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，一切按照义去做。”
26、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路说：“君子尊崇勇敢吗？”孔子说：“君子认为义是高尚的。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。” 第六课《有教无类》
27、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再次去教他。” 28、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“光学习而不动脑筋思考就会上当受骗，只思考而不学习就会陷入危险。”
29、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把；子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样回答，使他退一步想想。”
30、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡说：“贫穷却不谄媚讨好别人，富有却不骄傲自大，怎么样？” 孔子说：“可以啊。但是不如贫穷而安于道，富有却喜好礼。”
31、如切如磋，如琢如磨
好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还磨。 32、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣！”
子夏问道：“美丽的笑容泛起一对酒窝，漂亮的眼睛顾盼神飞，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳。’这说的是什么呢？”孔子说：“绘画后于白色的底子。”
子夏又问：“礼也后于人的本性吗？”孔子说：“启发我的人是卜商啊，现在开始可以同你讨论《诗》了。” 第七课《好仁而不好学》
33、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏说：“一个人能够尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学习过，我一定说他学习过了。”
34、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”