英雄的志业

题目像是一个辛酸的范式，很多人都不幸有过这样的过眼云烟。然而更辛酸的在于它后面还有着“那么我说了，你也不会懂”的意思，如果你听到这么一句话，那么很遗憾你得到了一张“代沟”卡。其实拒绝就拒绝么，干嘛非找那么多虚无缥缈的借口，你不说，我怎么懂你是在说什么呢，你在说纸醉金迷，我却理解成了风花雪月。很多时候不是我不懂，而是你并不想让我明白。而我了解以后，却宁愿自己不懂。我好像扯远了，怨念的人总是会在怨念的路上越走越远。

《英雄志》，一看到这个名字，不禁有一种不屑一顾的偏见，所有和英雄挂上边的称谓在我看来都是那么的虚有其表，即便它在近期武侠小说中是被排在榜首的，甚至超过了《昆仑》。所谓“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”，听起来很牛逼的样子，然而却有着这样一个俗套的名字。

这本书的开始很平淡的，让人很难持续的看下去，并且因为它平淡的开始和多主角的特点构成了一个致命的缺点，就是他的剧情总是在很多人之间跳跃穿插着交代的，具体的感受就是，你明明刚刚有了感觉，才要欲罢不能的时候，剧情马上又跳刀另一个角色身上去了。就仿佛在马上要高潮的时候，被强行终止，然后改换到另一前戏的场景中。然而慢慢的当你习惯了的时候，你会发现这种设定只是为了让你习惯，习惯什么呢？习惯痛苦。因为作者必须要时不时的捅你一刀，没看过这本书的人只要想一想在看类似于鲁迅、钱钟书之类人书的时候那种触觉就能了解到了。好在他们的刀法都是宗师级别的，快的离谱，让你当时并不觉得，然而风吹陆震后伤口慢慢会裂开，并且留下永不磨灭的痕迹。

我明白他们并不是刻意要用书来折磨读者，而是因为他们不愿孤独的忍受折磨。而我对它的解读，是因为我希望它能折磨更多的人，让那些看过它却没有懂的人也感到孤独。为什么总是睿智的人饱受痛苦，这太不科学了。

其实这本书出的比《昆仑》早好多，奈何寡人实在是孤陋寡闻的紧，最近才获悉江湖中居然有这么牛逼的东西是我所不知道的，可见我的知识面窄的不可一世了。好在它到现在都还是个“不完全体”，作者孙晓居然还剩结尾迟迟不肯把结局发表出来，一个半成品居然能在江湖上混到这么高的地位，实在是件匪夷所思的现象，然而或许就像“艺术永远都是残缺的”一样，也许有了既定的结局反而约束了读者的想象空间，并且要给精彩的前序做一个理想的结局是很难的，众口难调，看《红楼梦》的烂尾就能想见了。索性孙晓还没有挂掉的危险，不然《英雄志》将永远都不会有一个结局，因为没有人敢冒着被口诛笔伐，唾沫淹死的风险，做一个不可能的终结。就仿佛维纳斯的双臂，蒙娜丽莎的微笑……

说了这么多竟然还没有接近主题，这个灌水的嫌疑实在是大的紧了。事实上我不是来做广告的，我只是希望它有一个牛逼的开始，因为屌丝从来都不用为结局费神，我们的脑袋里无时无刻都在对结局进行着各种各样的意淫。完了，我这是说到哪儿了？

英雄原来指品质优秀，武勇超群，无私忘我而令人敬佩的人。然而它不仅概括模糊，并且还不准确。武勇超群是形容名将的，于英雄并不是必要条件，无私忘我是指英雄的“利他性”，但这太泛泛了，也不是必要的，英雄是极少数人在大时代的洪流中挣扎出的神性，他们依靠超世的智慧把握了时代的脉络，在关键时刻忍辱负重，凭借超常的毅力去做某些看似不可能但非常重要的事情，不是单纯的牺牲，而是不计代价的奉献。

反而《英雄志》中“出类拔萃谓之‘英’，有长才不世出，洞烛机先，明情察事，卓卓然如鹤立鸡群，英姿勃发，可得其英字。雄者！父权千姓万家，志于九州，气吞海内，识人而复容人，容人而复用人，天下群英无分男女长幼，甘愿纳侧妻身，如此霸气，吾得尊其‘雄’！”的解构却要精准的多。当然这只是说了英雄本身的素质，只是一半。

用这套准则来评判，许多一般所认为的英雄其实也并不能称其为英雄。“观海云远”中符合这个准则的则只有杨肃观和秦仲海二人，就如同他一开始预见的一般“天下英雄，唯使君于操尔”。而有意思的是，在一般意义上来看，这两个人和英雄甚至没有半毛钱关系，一个是阴沉晦涩的大掌柜，一个是无法无天的怒王。就仿佛在大多数人眼中，曹操再怎么算也只能是个枭雄。然而《英雄志》敢用这样的名字，却恰恰是因为这两个人。

“为什么呢？你不说，我不懂的，滚一边玩蛋去吧！”

“呃，这是个技术活，切恕我娓娓道来。”

“观海云远”是有四个人的，一本书有四个主角，既然还有两个不是英雄，那么我们不妨先看看他们，事实上，这四个人如果不进行反复的对比琢磨，是很难有一个准确的结论。那就先从伍定远说起吧，因为他不仅不是英雄，并且连个侠都算不上，他只是个牛逼并且无奈的公务员。他是一个让人模糊的普通人，模糊的实在不该作为一个主角来刻画，然而他却是不可或缺的一个主角，他的存在让其他的楷模有了坚实的积淀。他智慧不高，很多东西看不透，许多事情也想不懂；他霸气也不够，缚手缚脚、辗转反侧。

他就是像我们这千千万万屌丝一样，没有深邃的智慧，也没有远大的理想。然而他的主角光环却让他无法做一个普通人。“神胎宝血符天录，一代真龙海中生”，普通人是悲哀的，因为他们的普通，而伍定远这种身怀绝技的“普通人”却在悲哀的路上走的更远，因为他超世的能力不容许他逃避。他有着超人的能力，却没有超人的神经，所以注定是痛苦的。伍定远的痛苦，并不能直接从其本身上找，因为他是麻木的，不这样他早就疯掉了。伍崇卿就疯掉了，一召身怀屠龙志，苦海炼狱尽需行。

书中并没有交代他十四岁时到底发生了什么，让他立志对抗修罗王。一个十四岁的孩子该有什么责任呢，江山社稷与他无尤，黎明百姓与他无辜，是什么让他那样疯狂。凡胎肉体成就真龙之身，一出手就荡尽江湖场，什么神刀劲祝家枪，大黑天拳即或智剑平八方。然而他的目标实在是太强大了，他深深的知道，但他却致死也不会放弃，甚至用死来达到目的。他的梦碎了，因为他心目中的英雄崩塌了，父亲这个高大雄壮的背影并没有倒下，而是转了过来，那上面的麻木和泪水让人明白地狱也不过如此。啊！天地大无耻，万物杀一空。

都说“英雄气短”因为他们总是困于“儿女情长”，伍定远就犯了这个毛病，他比卢云还不如。他爱上了一个不会回头的女人。那是个错误的说法，气短的人成不了真正的英雄。他身陷重围，背负的东西太多，压垮了他的“八十三”，也逼迫他一再的刷新底线。巩志安慰他说：“假使卢状元在此，他也不会怪你的。”卢云不会怪他，因为他只是个凡人，但卢云会问他，因为他还是个父亲。当伍定远知道了伍崇卿的志业，他会重拾往日的“八十三”，他还有可以守护的东西，他还可以用尽最后的意志来成全一个父亲的英雄形象。龙战于野，其血玄黄。

其实死亡并不可怕，反而可能是一种解脱。用死来铭志的，都是想换个“死者唯大”的圆满果实。看了《英雄志》你才会了解到世上最可怕的词不是死亡，而叫做“流放”。十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。一召流放天涯去，再回首，万事皆空，爱也空，恨也空。被扒的干干净净的，舍弃了功名利禄、鸿鹄志向，抛却了爱人岳丈，然后被兄弟斩了一刀，留下永不磨灭的天痕。

卢云让你明白什么才是真正的痛苦。清洁溜溜的他就像一个伤心的孩子，而他却还可笑的抱着另一个嗷嗷待哺的孤儿。人什么时候最难过呢？卢云会说：“一个人的时候。”不是一个人独处的时候，而是天下只剩你一个人的时候，即便内心的孤苦是这样的明确，你还是会自欺欺人而不敢一个人独处，即便是与你最最厌恶的大奸大恶的萨魔在一起也是好的。那个时候，你已经疯掉了，可能一个人呆着你就会死掉，不是死掉，而是害怕的要死，却不会死。一般来说，死是个动词，凌迟也至多持续一个多月，而这时候死就成了一个形容词，表示状态的，它的期限变成了十年。

做人做到流放是成不了英雄的，而只能做侠，侠的极致，它也有一个名字，一个凄美的名字：孤臣孽子。头顶灰天，脚踩泥地。你以为炼狱已经结束了吗，也只能这样了吗，不，不，你才刚上路。有人比你还光，秦仲海惨遭剜足，刺穿琵琶骨武功尽失，然而他又站起来了，攀上了神奇的珠穆朗玛，魔王至此降生，他的父亲惨遭拨皮分尸，母亲更被枭首凌辱，哥哥少年而亡，柳侯爷背叛了他父亲，而他又不得不砍了他的兄弟，舍弃了真爱，背离了师傅，背上了怒仓山沉重的造反大旗，成为那个让人为之闻风丧胆的“跛者”。在正统朝眼里他是个恶贯满盈的魔王，但十年干旱，天灾人祸，饿鬼们眼巴巴的把他吃成了英雄。

“你们听了！我秦仲海只要想到一件事，夜里便会偷偷地笑，哪怕多刺十个字，再断一条腿，我也感到值得！那便是……”他见众人目瞪口呆，霎时双手撑开，一字一顿，喝道：“那便是，秦仲海此生不必跪人！”

这在当时或许并不为人所理解，但生活在当下的人一定明白它所承载的伟大意义。跪着的人注定是悲哀的，无论你读过多少书，武功有多高。卢云就受到了影响，流放后的他只跪天下，不跪皇上；杨肃观虽然还要给皇帝下跪，但大家都是心照不宣，他已经凌驾于皇权之上了，只是剧情需要不时配合而已。

“神佛舍弃吾等，我却不舍弃众生。苍天不给吃，我们自己吃。”真英雄不是皇图霸业一场空，而应是顶天立地拼相同。让天下人得到一个公平，了解一个公理：“王侯将相宁有种乎”！一个土匪居然干起了朝廷的营生，对饿鬼的衣食大包大揽，这是一种什么样的精神！

无法无天的汉子只是想要个家，却稀里糊涂的找来了三万多弟兄，他无奈之下舍弃了家抛弃了兄弟离别了师傅。十年大旱不仅是大掌柜的魔障，也是怒王的业障，千万张嘴守着他，吃着他。身世、命运将他绑在战旗上，得不到心中的自由，却不断流下愤怒的血泪。

英雄也要闯过很多关口，他现在要去找一柄刀，万福楼一战，他一击远退，他还是打不过大掌柜，他发现那已经不是他的使命了。他的敌人不是一个人，而是整个天下的人。他觉得好累，他要去找一个人，他突然又有儿子了，虽然阴差阳错，虽然复杂离奇，但或许他能藉此平复哀伤，过上平凡人的幸福生活，至少能有那样的向往也是美好的。

业火魔刀也许能抗衡神剑擒龙，烈火焚城也一定能抵挡六道轮回，但秦仲海一定战胜不了杨肃观，因为他没有杀掉自己的师傅，事实上他砍卢云的那一刀也只是误伤，他原本就有着舍不下的东西，也有着跨不过去的鸿沟。而他现在更是有了个活蹦乱跳的儿子，打生打死的生活是该考虑考虑了。

他知道怒苍不会输，真龙不是刽子手；而他已经败了，天下国家不是他的战争。然而杨肃观做到了，他杀掉了师傅，囚禁了养父，陷害了侯爷，钳制了真龙，弑君改朝，扶新换代，围堵勇剑、看守魔刀、遮蔽圣光，成了战无不胜的修罗王。

他得不到爱，顾倩兮只是安慰了他，他母亲甚至唾弃他，阿秀不认同他。他有着更为深邃的痛苦，那已经不在称其为痛苦，而升华为“诅咒”，不被理解的诅咒，不被认同的诅咒，不可战胜的诅咒。他并非生性凉薄，非凡的使命迫使他必须极度的理智，哪怕一丁点的失控就会让局势走向失败的深渊。极度的理智所表现出来的就是沉静，不忧不惧不骄不躁不冷不热不悲不喜，他沉静的承受了一切，并且永远都是那样沉静的，直到他败得时候，被一个新的诅咒所解脱。

真正的英雄并没有带给世间幸福，他太认真了，他也被佛教的理论害的太深了，他虽然质疑佛祖的慈悲，但那只是从求佛避世上升到了掩耳盗铃，百姓依然还是生活在水深火热之中。镇国铁卫消灭世间一切罪恶，让人们无惧生死，从而扼杀一切苦痛。这看起来是正义的。然而天灾肆虐，人们无法做到无惧生死，肚子咕咕叫的感受是实实在在的，饥荒造就的大肚子饿鬼到处制造着恐惧。而这时候他的正义告诉那些饿鬼，他们都是该死的，不要挣扎，不要哭喊，不要统一战线。饿鬼应该遵守饿鬼的命运——在饥饿中死去，至于他死的过程是痛苦抑或平淡的，这都不重要，重要的是他们不应该去影响其他人。他的政道需要数以千万甚至亿万的受难者，血腥都不能形容他志业的残酷。

好在恐惧并没有压倒一切，因为还有那么一束光，他要完成自己最后的使命，让自己剩下的琉璃心铸成一面镜，圣光照耀下来，让人们通过它看清自己可笑可悲可恨的样子，然后痛改前非。

杨肃观要怎样完成自己最后的使命呢？他的使命已经完成了，剩下的只是等圣光照耀下来带给他解脱。结局并没有被公布，然而它已近有了自己恒定的轨迹。

可是仔细想想卢云凭什么战胜杨肃观呢？仁剑震音荡也就是卢云的正十七在十年前就已经败了，没有人会认为换成卢云就有丝毫胜的可能，剑芒败的就更早了，在仁剑下一招都没走出去，剑芒加上正十七就能扭转乾坤了？好像把西瓜刀和流星锤捆绑在一起就成了要你命三千，这只能是个笑话。君子欺之以方，漫说他的武功不灵，就是宁不凡那样的人物也一样在狂涛骇浪之前夹屁而逃。

还记得天下第一吗？长生八百战，武艺天下尊，天才剑客三达传人的隐退一直是书中的一个迷。智剑平八方，仁剑震音荡，勇剑斩天罡，若说仁剑已败，但那不是还有那传说中的一式吗？他为何在一开始就落荒而逃？三达传人不玩了，勇剑斩天罡成了一个不传的传说，那么有人还记得三达剑谱吗？那上面说什么来着，智剑化了九十八页，仁剑有一页，画了个大圆蛋，而对于勇剑却一个字都没提。这他妈的简直神了，教科书居然也晃点人，明明说是三达剑，里面却又少一达，难道是拿去做广告了？（你的益达，不，是你的益达）。

其实勇剑斩天罡都早已横空出世了，然而没人见过，也就没有人识货。给你点提示吧，秦仲海用过，杨肃观也用过。它的厉害不止在于它是战无不胜的，而在于它甚至可以转败为胜，而它也往往在那些失败的王者们手中绽放出一个又一个的奇迹，然而哀伤的是，这种奇迹只会让人产生一种感受，和一种表现。这种感受叫做恐惧，而这种表现就叫做颤栗。

勇剑斩天罡。天罡本是星名，指北斗七星的柄，星命家指月内凶神，斩天罡就是斩落月内凶神，可见这一剑有斩落天星带来气运的象征性意义，它带有着超凡的意义。这已经超出了武功的范畴，没有任何一种武功能够达到这种效用，它简直成了仙术了。剑法不就是武功招式的一种吗，为什么会有三达剑的智、仁、勇之分呢？这完全就是心法了。其实《英雄志》中顶尖的武功都好似是心法而不是传统意义上的招式套路。武功更应该是像凤歌的《昆仑》里的掺入了术数、形意、医道这些科学基础的力学套路。但《英雄志》里除了正十七，其它偏偏都是各种各样的心法，什么剑芒、六道轮回、烈火焚城、大黑天拳，以及最为神秘的勇剑斩天罡。其实正十七也就是所谓的仁剑震音荡有些不伦不类的样子，它既是理学类的，又像是心法一些。它似乎要借用武术的壳来使一些思想具象化，以进行一些思想上的探讨。

三达剑是这里面最值得研究的一门武功，智是比较好理解的，智，智慧尔，就是聪明的剑，在于精确的算计，兵法有三十六计，凡此演化，而智剑却有九十八计，变幻无穷。它是人智慧的集合，此乃人道；仁也并不难，书中就有解释，并且有很多解释。其实无外乎“仁者无敌”此四字尔，这是王道；勇无外乎勇敢、勇毅、勇气、英勇、奋勇，但在有勇无谋是为莽，有勇无仁是为乱这两条的限制下，它如何成为压箱绝技而怒斩天罡呢？因为我们还有一句叫做：“知耻而后勇”，它源于“知耻近乎勇”，勾践就是他的始作俑者，是三达德“好学近乎知、力行近乎仁、知耻近乎勇”中的一项。作者创造的这门三达剑绝学应该也是源于此。而他明显的将它强化了，因为这里面的耻代表的已然不是羞耻，而是无耻。勇也不是勇于改过，而是勇于用卑鄙、冷酷、残暴、下贱等无耻的手段来击溃敌人，就像大自然带来的灾难一样，让所有经历过的人灰飞烟灭，让所有见到过的人陷入无边的恐惧，即使是那些只是听到过一些关于它只言片语的人也会噤若寒蝉，不寒而栗，此乃天道。

且看杨肃观的勇剑，左手抛出正统之宝引的景泰帝一举灭掉柳昂天、卢云、秦仲海，右手紧随而至拿出镇国铁卫一举斩杀景泰政权的头颅，并顺带着将养父潜龙禁锢，同时脚踏一代真龙吞食天地。天下群雄在这一招之前无有一合之将，这才让世人知道什么叫做“风华绝代”。在古往今来的历史和传记甚至小说中，从未有过这样一个人，这样一次酣畅淋漓气贯寰宇的演出，一招就平定了八荒六合。

无独有偶，这确实是一个英才辈出的时代，因为作者将很多不同时代的思想杂糅到了同一个舞台上，让它们同台竞技。秦仲海绝地反击了，他昨天才说了自己平生的志愿就是不跪天地，怒骂苍天，结果第二天他就膝触黄土头背天，他知道其锋锐而不可拧也。嘲骂不还嘴，痰面风自干，他不仅能受得住身体的摧残，志气上的摧残，他一样视若敝履。这招借刀杀人被他闪避了，可见其敏捷有多高，这不是身手敏捷，而是耻骨敏捷，被一个快要死的人打两个耳光唾几口痰，这算不了什么，跟将死之人拼命，犯不着。嘿嘿，你有张良计，我有过墙梯。正所谓揣而锐之不可长保，他要是真如杨肃观的算计跟景泰兵马打生打死的话，就步了楚霸王的后尘了。

他只是稍微学了学刘邦，认了会儿怂，就化险为夷，然后很快又做大做强了。然而让楚霸王学刘邦无耻，这是一件何其难的事情。如果他那会儿在绝境中用的不是另一个版本的勇剑斩天罡，而是他师承的烈火焚城，那我们的大掌柜真能高枕无忧了。烧荒了的地再翻一翻，撒点种子施点肥就又能兴兴向荣了。看到了吧，这才是正版的勇剑斩天罡，这家伙搅风搅雨的，你让宁不凡情何以堪，他的剑太小太短了，使出来也不能看的，迷你版的，自顾尚且不暇。事实上他已经出手了，所谓激流“勇”退，这玩意儿是自保用的。护住女人和山门就可以了，剩下的那些家伙都没安好心，让他们都去死吧，自生自灭！

作为勇剑的传人，他为何在看清天下局势的时候却要激流勇退呢？因为他的勇剑出不了手，他没有筹码，具象的形容就是他没有趁手的兵器。杨肃观在绝境中得到了正统之宝，不禁仰天长啸。

每个人都是为自己一生的追求而出剑，宁不凡当时也可以把武英帝拿出来耍一套组合拳，但那不符合他的道统，并且也只会便宜潜龙。武器不能为自己的意志服务，那么就会形成反噬，就好像业火魔刀注定是秦仲海的兵刃一样，其它的人拿了它只能自掘坟墓。传说练成勇剑的人可以控制魔刀，但这个传说太生硬了，宁不凡早在魔刀出世之前就已经隐退了，而苏颖超连仁剑都没练成，这个传说是从何而来呢。它只能是作者剧透的，为卢云领悟勇剑控制魔刀做一个铺垫，使得这个结局不是那么的突兀。事实上卢云已经两次将剑芒注入魔刀了，虽然都没有拔刀，但已经大有得心应手之势，这个转变既有它的必然性，也有一定的突然性，算是对结局不错的交代。然而圣光的责任太大了，不是解决了杨肃观就天下太平的。

看过了那么多的品论，笔者有一点非常纳闷：为什么每个看过《英雄志》的人都对卢云被做为圣光这个设定笃信不疑，并且从不去思考这是为什么，卢云又凭什么。这是一件很诡异的事情，人们好像已经习惯了服从作者的设定，而并不对设定进行质疑。从武功上讲，他既不比杨肃观秦仲海高，大家半斤八两，谁也压不着谁；从思想上，他太善良了，只有在被触到底线时才发狠；从手段上，任何人都能甩他几条街，他根本就不屑于用任何手段。他完全就不具备解决问题的能力，他对整个局面没有一个准确细致的把握，连要怎么平息纷争都搞不清楚；他也不会利用杨肃观对顾倩兮的感情刺杀杨肃观，并且他也不认为杀了杨肃观什么事就解决了，反而会更乱……为什么他会是圣光呢？

卢云这个人是非常值得研究的。他生平之志：为天地立心，为百姓请命，为往圣继绝学为万世开太平。可他好像只是随便说说，并没有做什么壮举，无非是救了个魔头，拐了个孤儿，通了条水路。他总是在说正道，然而正道是什么呢？只是含糊的说“做对的事情”。这儿就见到顾倩兮的可爱了，她就理解的很透彻，卢云一生只在做一件事，就是“你”“我”，在做两个人之间的事。是的，他一直只是认真的在做好你我之间的事。仁者，二人也。仔细想想其实他蛮自私的，他是在做好事，可他从来都没做什么牺牲，也根本不愿意牺牲什么。

他救伍定远时一无所有，完全是在耍光棍；他冒死保护银川是他的职责；他救秦仲海是偷偷摸摸的，救完就继续和顾倩兮卿卿我我了；他救阿秀，只是因为他舍不下对柳侯爷的情谊，也不忍心看婴儿死于非命，可他却害苦了秦仲海，人家让他牺牲点什么来保全三万人时，他完全不干，哭着喊着四处求援，完了跑出去了后一旦稳定一点，他就又开始想着完事后回去继续当他的状元郎做他的新郎官，十分的天真可爱。至于他修运河就更不用提了，当官不为民做主，不如回家卖红薯。

很多人只是被他的瘟神光环唬住了，被他深邃的眼神迷住了，被他的天真萌住了，觉得他为了正道失去了这么多，做为圣光是当之无愧了。然而这些都只是片面的，他的失去是不可抗拒的，是被动的，而非主观自愿的，那不是牺牲，他之所以最痛苦，是因为他对于这些苦难没有任何的思想准备，他没想到兄弟给他来了一刀，他没想到自己会掉下水瀑流放十年。十年后饿鬼临京哀鸿遍野，他也只是叹息一声表示无能为力，天下无敌的他如方子敬一般嘲笑黎民的咎由自取，然而干旱是不以人的意志为转移的，饿鬼们有什么错呢？

他这么狭隘，孙晓为什么还将他设定为圣光呢？你如果跟着我的分析想，那你又错了。因为恰恰是他的自私，他的天真才是他所说的正道，他做的千真万确的都是对的事情。你用现代人的思想，尤其西方发达国家的思想，你会发现他的思想多么的先进和高尚。

他从不苛责，即便是像萨摩那样的人，他也能原谅，因为他设身处地的思考萨摩的行为是完全符合逻辑的；他从不放纵，即便坐牢他也坚持一个店小二的尊严；他不会与匪盗为伍；他也不坐以待毙；他不拿不属于自己的钱，做本分的卖面郎；他会追求爱情，但不是在自己一无所有的时候，爱情观非常的科学；他不会牺牲，处处都会为自己打算；他也不要求别人牺牲，他就曾提出带银川浪迹天涯，秦仲海让他牺牲小阿秀的命来救他的怒苍兄弟，他也不干，他和萨摩一起被困于瀑布上，还是萨摩受了他的感化在弥留之际做出牺牲救了他，而他却完全没有那个打算；他不贪图名利，做官只是干事，卖面只是糊口，说放下就放下，顾嗣源周济他，他也据理不受，剑神秘籍他说送人就送人了；他一视同仁，除了爱人顾倩兮和兄弟秦仲海这两个，他对所有人都抱着相同的态度，伍定远只是点了他的面，甚至还没吃上一口，他就为了人家跟昆仑山的拼命，小阿秀跟他也没多深的关系，他就放下一切带着婴儿投奔怒苍了，卓凌昭死时也受到他客观的评价，杨肃观兵败后唯有他和顾倩兮给予温暖，胡媚儿顺手救了他，他就把人家当成好人并传其绝学……

力行近乎仁，他的正十七不是天上掉下来的。他一直在身体力行，贯彻着自己的正道。他做的这些里面除了“不牺牲”，其它的都很普通，然而恰恰是这个“不牺牲”却让他做的一切都显得那么的不平凡。因为除了他没有人能这样，其他人要么要求别人牺牲小我成全大我，要么我不入地狱谁入地狱，要么就是为国为民为大我。

且不论那些喊着为国为民为大我的要求别人牺牲小我成全大我的人，单论那些做出重大牺牲的英雄。他们为什么要牺牲小我，为什么要入地狱呢？因为他们都有宏大的志向，或是名垂青史或是权柄天下或是救赎他人，总是在围绕着英雄们心中的追求平生的志业在打转的。不管怎么说，这都是好的，出发点是好的。但效果并不好，首先他们的牺牲成为了表率，那么就要求别的人、普通人牺牲。

普通人不愿意牺牲，他们没那么高的觉悟，也甚至觉得伟人的牺牲根本就是“所图者大”，伟人们的表率、牺牲就成了负担；反过来如果普通人受到了感召也愿意牺牲小我，那伟人的付出根本就失去了意义，伟人创造出来的是一个需要很多人牺牲的成果，这有什么用。伟人做出的牺牲在普通人那里是得不到客观公正的评价的，你看看大家对杨肃观和秦仲海的态度就知道了，杨肃观是修罗王临天地噤声，秦仲海就更夸张了，他吓尿了多少大侠好汉。

这不是普通人的错，他们的牺牲本就是残忍的，他的政权带来的首先就是恐怖。你对比一下才能明白为什么天绝坚信卢云就是圣光，他们才第一次见面，而卢云那时武功平平，职级低微，即便从杨肃观的口中也不会了解到多少信息。并且后来所有人都坚信起来。而他自己就大有被推上神坛的感觉，这他娘的太惊悚了，在水瀑玩了十年泥巴，一出来全世界都要我来救赎了，你们也太看得起我了。

“不牺牲”是伟大的，即便是到了我们这个时代，科技如此发达，文明如此高远，财富如此积巨，粮食如此高产，依然还有那么多的人要求别人牺牲小我成全自己，老板要求工人牺牲以谋利润、国家要求公民牺牲以求强盛、父母要求子女牺牲以求孝道、子女要求父母牺牲以求生活精彩……当然发达国家要好一些了，但美国就要求中东牺牲，你丫石油卖太贵了，揍丫挺的。

由此看来要达到真正的“不牺牲”只能祈望共产主义了，而本书的背景还滞留在封建王朝。超前的思想是危险的，更是不能被理解的，它完全没有实现的条件。所以他最终要战胜所有恐怖，平息一切纷争就一定要放弃自己的这种超前的思想，以牺牲平生志业为代价，用自己的血和泪甚至一生的追求来救赎所有人，这才是圣光。

英雄会牺牲一切来追寻自己的志业，而圣光会燃烧他毕生的志业来照耀天下。他不会牺牲自己心爱的人，牵挂的情，他只会从自己身上动刀，当他看清罪恶的轨迹，在文明即将分崩离析、家国生灵涂炭的当口、在那一张张残酷的脸哭喊着眼巴巴的等待他发光发热的时候，读书人会表现出他最哀伤的慈悲，燃烧那一生的志业照耀世间，让但凡有点良知的人看看这世间已遍布着残忍和冷漠卑鄙以及恶毒。他说比怒更强大的力量是恕，他并不是说说而已的。然而当他的眼里已不再有光亮，带着深深的无力离开时，会不会有人对着那陌生的背影说上一句：“他好像条狗哎。”

嗯，疯狗。