2014最新游序、赠序阅读及答案详解

（一）阅读下面的文章，完成1—5题。

游石门诗序

【东晋】 慧远

石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉之会，并立而开流，倾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，人兽迹绝，径回曲阜，路阻行难，故罕经焉。
释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂振锡而游。于时交徒同趣，三十余人，成拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开涂况进；虽乘铖履石，并以所悦为安。即至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此：双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周围以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台、石池、宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池，文石发彩，焕若披面，柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。
斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变：霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开阖之际，状有灵焉，而不可测也。及其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响，归云回驾，想羽人之来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期灌，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。
退而寻之，夫崖谷之间，会物无主。应不以情而开兴，引人致深若此，岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶？并三复斯谈，犹昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往，乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！
于是徘徊崇岭，流目四瞩；九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹：宇宙虽遐，古今一契；灵鹫邈矣，荒途目隔。不有哲人，风迹谁存？应深悟远，慨焉长怀！各欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发于中，遂共咏之云尔！
（《中国古籍全录•历代游记选》）
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．此虽庐山之一隅 隅：角落 B．而开涂况进 涂：道路
C．闲邃笃其情耶？ 笃：沉重 D．宇宙虽遐，古今一契 遐：久远
【解析】选C。 笃：专一，一心一意，笃厚。

2．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．释法师以隆安四年仲春之月 引壶觞以自酌

B．实斯地之奇观 宾主尽东南之美

C虽仿佛犹闻，而神以之畅 襟三江而带五湖

D．详观其下 吾其还也
【解析】选B。A. 介词，在/连词，来。B.都是助词，的。C.连词，表转折/连词，表并列。D.代词，山峰/副词，还是。

3．下列四组中，全都直接表现石门优美景色的一组是( )
①悬濑险峻，人兽迹绝，径回曲阜 ②咸拂衣晨征，怅然增兴
③双阙对峙其前，重岩映带其后 ④清泉分流而合注，渌渊镜净于天池
⑤九江如带，丘阜成垤 ⑥灵鹫邈矣，荒途日隔
A．①②③ B．③⑤⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
【解析】选D。 ①是写这里很少有供人行走的山路的原因 ②不是直接表现石门湖优美景色 ⑥是说灵鹫山虽然悠远，荒无人烟的路程对于笃信佛教的人来说，却像是一天就可以到达。并不是表现优美景色。

4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )
A．文章首先介绍了石门的地理位置、命名由来，说明其不为人知的原因。接着记述了游历的过程，描绘了石门景色的奇丽多变，写出了眺览的乐趣。
B．文中有“交徒同趣三十余人”及“情发于中，遂共咏之云尔”的字样，由此可以得知，这次庐山之行人数众多，而且大家游山玩水，吟诗唱和。
C．文章后面两段由写景转为思考自然给人的启示。在慧远看来，自然山水会因为游者的感情而增添情致，那些幽隐之人神秘的感悟，通达永恒事物的至深之情，都是眼前美丽的山水赐给的禅趣。
D．本文文辞优美，句子骈偶，末段阐发佛教思想，带有晋代特有的玄学风格。
【解析】选C。在慧远看来，所看到的大自然都是无所主宰、随顺自然的，应当不会因为游者的感情而起增添什么情致。他领悟到那些幽隐之人神秘的感悟，通达永恒事物的至深之情，其实是神灵赐给的禅趣，并非仅仅是眼前美丽的山水。

5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。

译：____________________________________________________________
答案：这一天，大家的心情奔放而又喜悦，四处游览都还不觉得满足。

(2)当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。
译：____________________________________________________________

答案：当一个人怡然自得时，确实是意趣无穷呀，只是不容易用语言表达出来。

附【译文】

石门在东林寺南方大约十余里处，它另外还有一个名称叫“障山”。山脚和周围起伏的群岭相连，山体超越身边的山脉独自矗立。众多的山泉在这里汇合，两峰并肩而立，涧水从中流出，倾斜的危岩在水中映出倒影，朦胧的景色水雾般覆盖着大自然，因此才有了石门这个名字。这里虽然是庐山的一角，但确实是一大奇观。它的奇丽只在民间传说中代代相传，真正亲眼看过的人却并不多。因为瀑布湍急，人兽无法到达，山上的石径往复曲折，阻碍重重难以行走，所以，这里很少有供人行走的山路。
隆安四年仲春的一天，因为我和大家想一同吟咏山水，就拄着锡杖去石门游玩。当时，共有志趣相投的人三十多位，大家都早早地起来穿好衣服出门了，怅然的心情也增加了不少兴致。山林虽然幽暗深邃，但大家仍然开辟道路竞相前进；走过的险路重重，但每个人都为自己见到的景色感到满足。到了石门涧，众人就攀着树木揪着蒿草，翻越险峰涉过浅滩，相互搀扶着，只有一个目标就是到达最高峰。最后，终于登上山顶了，背倚岩石，美丽的景色环绕身边，仔细地往山峰下观看，这才知道庐山七岭之美，皆蕴藏于此：两座山峰对峙在前方，重重的山岩叠耸在后面。一圈圈的环形山峦围绕在周围如同屏障，一块块高耸的岩石支撑起一片开阔的空间。这些岩石有的像石台，有的像石池，有的像宫馆……看到可以比拟的景物，让人感到无比喜悦。还有一道道的清泉先是分开流出后又合在一起泻下，天池里的潭水像镜子一样映照着天空，彩色的石头散发着光彩，鲜明得像展开了美丽的面容，松柳和芒草这些草木生长得茂盛而耀人眼目。它们向我们完整地展示了造物的神奇和美丽。
这一天，大家的心情奔放而又喜悦，四处游览都还不觉得满足。但是，游览时间不是太久，天气却多次发生变化：一会儿高空云雾聚集，周围的一切景象都隐藏在其中；一会儿流动的阳光返照回来，群山在水中投下了清晰的倒影。云雾开阖之际，它的形状就像是有灵气一样，让人难以预测。正要重新开始登山时，一群飞翔的鸟儿在空中振动着翅膀，远处猿儿鸣叫的声音也十分清晰，飘动的云彩像仙人的车驾，凄清的声音仿若传说中的仙乐。这一切虽然都处于朦胧之中，但是足以让人心神欢畅。但快乐不宜过度，长久保持是最主要的。当一个人怡然自得时，确实是意趣无穷呀，只是不容易用语言表达出来。
往回走的时候我就在想：在山谷之间，所看到的大自然都是无所主宰、随顺自然的。应当不会因为游者的感情而起增添什么情致，但仍然让人对大自然有这样深的感受，这难道不是在用一种空明虚静的景色开阔我们的观想，用悠闲深远的境界让我们的情致更加笃厚吗？我先后三次重复这样的话语，仍然没有找到答案。不一会儿，太阳落下山去了，眼前的景物已经模糊不清，我这才领悟到那些幽隐之人神秘的感悟，通达永恒事物的至深之情，其实是神灵赐给的禅趣，难道仅仅只是眼前美丽的山水吗？
于是在山岭之间徘徊，放眼四下张望，只见九江之水弯曲如带，山岳像蚂蚁穴前的小土堆。因此我推想，物体有大有小，智慧也应当是这样呀。于是不由感叹：宇宙虽然遥远阔大，但古今却是同一个样子；灵鹫山虽然悠远，荒无人烟的路程对于笃信佛教的人来说，却像是一天就可以到达。如果没有这些哲人，美好的风尚和古迹怎么会存在呢？感应深邃的哲理，领悟西方佛法的启发，心中又是一阵的长久的思索。大家对今日同游佳景感到十分高兴，又感叹良辰美景难以复再，心中之情不可压抑，于是一同吟咏诗篇。

（二）阅读下面的文章，回答问题。

释秘演诗集序

欧阳修

予少以进士游京师。因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。

曼卿为人，廓然有大志。时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。

浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。

夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐①，尚得三、四百篇，皆可喜者。

曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍②，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。

庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。 （《古文鉴赏大辞典》）

【注】①胠：打开。橐（tuó）：袋子，口袋。

6．对下列加点的字的解释，不正确的一项是（ ）

A．酣嬉淋漓，颠倒而不厌 厌：满足

B．曼卿为人，廓然有大志 廓：心胸开阔

C．释秘演诗集序 释：解说、解释

D．二人欢然无所间 间：嫌隙、隔阂

【解析】选C，“释”与下文“浮屠”同义，指僧人，和尚。

7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．往往伏而不出 其疾病而死

B．然喜为歌诗以自娱 因为长句，歌以赠之

C．东之济、郓 燕、赵之收藏

D．遂欲往游焉 积土成山，风雨兴焉

【解析】选B。 B，为，动词，创作。A而，并列/修饰；C之，动词，去，往/助词，的；D焉，代词，那里/兼词，于之。

8．下列各组语句中，全都表明秘演是“奇男子”的一组是（ ）

①往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌  ②能遗外世俗，以气节自高  ③然喜为歌诗以自娱  ④当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐  ⑤北渡河，东之济、郓，无所合，困而归 ⑥闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉

A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③⑤⑥

【解析】选B。①说的是石曼卿；③注意该句前有一个“然”字，说明这种行为在当时并不“奇”；⑤是叙述其经历。

9．下列对原文内容的概括和分析不正确的一项是（ ）

A．序的开头说山林屠贩中必有伏而不出的智谋雄伟非常之士，直到死也无人知道，隐晦地揭示了一个压抑和埋没人才的社会问题。

B．石曼卿心胸开阔，志向远大，诗也写得十分清爽，因为他常常和一些平民野老一起痛饮大醉，而不能被当世所用。

C．秘演的模样雄壮威武，胸怀阔大，能抛开一切世俗的念头，喜欢作诗来自求欢乐，他的诗作高雅雄健，受到好友石曼卿的称赞，也深得作者的喜爱。

D．作者以极其简略的笔墨叙述了石曼卿和秘演二人的经历，发出“予乃见其盛衰，则予亦将老矣”的感叹，寄寓着某种惆怅和不平。

【解析】选B。石曼卿不能被当世所用，并非因为他常常和一些平民野老一起痛饮大醉。

10．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。

____________________________________________________________________（2）故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。（3分）

____________________________________________________________________（3）秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。（3分）

____________________________________________________________________

【答案】（1）没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。（2）因此，我曾经喜欢和曼卿交游，想通过他来暗暗访求天下出奇的人物。（3）秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有（遇上）合意的事，不得志地回到家乡。

附【译文】

我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些 无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可 得。后来却认识了我那亡友石曼卿。

曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。

和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以 都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游， 我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了 他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！

曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就 没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。

曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。

（三）（2014 扬州中学期末题）阅读下文，完成11—14题。

秋湖觞芰图序

[清]曾燠①
去年此日，湖②水入图；闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。芰荷深浅，不减于昔游；朋友舍离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不常，芳筵宜再。于时，晓凉犹嫩，残署欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴；老僧来迎，群贤毕至，则由慧因寺前发棹也。
俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。入香海之慈云，有琅玕之别馆；绿波泛客，疑乘太乙之星；白羽摇芬，可结远公之社，则就净香园小憩也。
于是过莲性之寺，沿筱园之堤，厥有层楼，颇宜高咏。旁屋三架，前沼一方。微飕送馨，初日生艳。拂绮席，陈兰肴，吸碧莆之杯，削华峰之藕。歌遗山双蕖之怨，咏灵运五字之诗，则酌酒于高咏楼也。
既而余觞告终，清兴未已。将返山阴之棹，复回曲院之风。别港渺以通幽，清磬悠然在水。一庵半掩，千树交阴。竹露品茶，林风醒酒，则归途访桃花庵也。
嗟乎!何地无水，何处无花?或因人事之乖，不免胜游之少。惟此大江南北，时和岁稔，政简刑清。官有余闲，民无异志。得从诸君之后，重开昨岁之筵。可以娱嘉宾，容拙吏。谓非厚幸，宜得纪传。爰有董、巨山水之家，徐、黄丹青之手。分之而各写一胜，合之而均有千秋。其图慧因寺者，为钱塘钱玉鱼。其图净香园者，为长洲袁竹室。其图桃花庵者，为如皋陈肖生。其图高咏楼者，为全椒吴山尊也。图中之客凡十有八人，各有诗。是为序。
(选自《清文观止》)
[注]①曾燠：江西省南城人，乾隆进士，有《江西诗征》《赏雨茅屋集》等文集。②
湖：即江苏扬州瘦西湖。当时作者担任两淮盐运史，在扬州设了题襟馆，与宾客们饮酒咏诗为乐，因在闰六月游湖，故题目中称“秋湖”。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．则就净香园小憩也 就：靠近
B．既而余觞告终，清兴未已 已：而已
C．或因人事之乖 乖：不如意
D．图中之客凡十有八人 凡：总共
【解析】选B。已：停止。

12．以下六句话，分别编为四组，全都直接体现作者所说的“胜游”的一组是（ ）
①嘉会不常，芳筵宜再   ②晓凉犹嫩，残暑欲收  ③绿波泛客，疑乘太乙之星
④ 厥有层楼，颇宜高咏   ⑤吸碧莆之杯，削华峰之藕   ⑥竹露品茶，林风醒酒
A．①③④ B．②④⑤ C．③④⑤ D．③⑤⑥

【解析】选D。①表明应该去游玩，②交代游玩时的天气情况，④介绍高咏楼，以上都不属于作者所谓“胜游”的内容。
13 ．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文按时间顺序，写了作者一行游玩瘦西湖的几个主要景点，从慧因寺到虹桥、桥
亭，再到净香园、莲性寺、筱园、高咏楼，经过别港，最后到桃花庵。
B．本文先叙写了作者在观莲节与宾客秋游的情形，最后一段交代客人们作画吟诗的缘
由，并抒发了对政通人和、国泰民安的和谐社会的赞美之情。
C．本文用了很多典故，但是语言却清丽可人，琅琅上口，有音韵之美。
D．本文是一篇给诗集作的序文，采用了骈散结合的句式，抒写了文人墨客游山玩水的
乐趣，有王羲之《兰亭集序》的意韵。

【解析】选D。并非“给诗集作的序文”，应是“题画序”。

14．把以下句子翻译成现代汉语。

(1) 感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不常，芳筵宜再。

______________________________________________________________________________ (2) 惟此大江南北，时和岁稔，政简刑清。

______________________________________________________________________________

答案：（1）我们感触着一年四季新陈代谢的变化，更珍惜朋友双方难得的重逢相聚。虽然好的聚会不能常常有，但美的宴席却应该再次摆设。
（2）只有这大江南北，天时调和，年岁丰熟，政法简省，刑罚公正清明。
（3）顺应天地的法则，把握六气的变化，在宇宙中遨游，他还有什么要依赖呢？
附【译文】：
去年今天，我们把瘦西湖湖水画进了图里；今年逢上闰六月，正好是莲花开放的时节。我们踏着芳草沿着老路出门，沿着竹林来到新雨过后的湖边。只见深深浅浅的菱叶和荷叶，同去年游览时看到的景况一点没变；只是因为有的朋友告别离开了，所以这次已不同于上一次了。我们感触着一年四季新陈代谢的变化，更珍惜朋友双方难得的重逢相聚。虽然好的聚会不能常常有，但美的宴席却应该再次摆设。
在这个时候，早晨的凉气还很轻微，残余的暑气将要收敛了。湖水涨满了茱萸湾，清风吹拂着城墙边的杨柳。游船预先停在堤边拐弯的地方，寺庙里的钟声忽然在城北敲响；有老僧前来迎接大家，众多贤才都汇聚到这里，那是在从慧因寺前乘船出发呀。
不一会儿就解开彩色的缆绳由纤夫牵着慢慢往前行，看上去就像忽然落下一道彩虹。一穿过桥亭，前面的天空和水面忽然显得空旷开阔起来。大家上岸走进湖中小金山上的“香海慈云”园林，看见这里建有像琅玕美玉似的宫室；游客行走在绿树丛中就好像漂浮在绿色波涛里一样，又好像怀疑自己是在乘着太乙之星遨游；那白羽飘摇出来的芳香，仿佛可以联结上慧远大师的莲社，那是在靠近净香园的地方稍事休息呀。
于是过了莲性寺，沿着筱园的堤岸向前走，那边有一座楼，很适宜放声吟咏。旁边有三间屋子，屋前有一个小池。微微的凉风送来香气，才升起的太阳散发着光芒。我们铺好鲜丽的桌布，摆上美味佳肴，品尝着用碧莆之杯盛的酒，切削着从华峰那边采来的藕。歌咏着元遗山的乐府曲，吟诵着谢灵运的五言诗，那是在高咏楼饮酒作乐呀。
随后，余下的酒已经喝完，大家清雅的兴致却还没有消散。一行人正准备登上返回山阴的游船时，又从曲院那边飘来一阵阵带有荷香的微风。另有一条水路可以通向渺茫幽远的地方，有种磬乐般奏出的声音清悠地回荡在水面。前面有一座庵堂被树丛半遮着，许多树木枝条交错留下浓阴。我们来到还挂着露珠的竹林里喝茶，让林风吹拂着醒酒，那是在返回的途中游访桃花庵呀。
唉！哪里没有水，哪里没有花？有时因为人和事的不如意，不免很少有这样畅快游览的机会。只有这大江南北，天时调和，年岁丰熟，政事不忙，刑法清正。官吏有空余时间，百姓没有骚动的事情。我才能够跟在诸君的后面，重开去年的宴席。能够用这种方式来娱乐尊贵的宾客，容纳普通的官员。说起来这不是大幸吗，所以应该把此次游湖的情形记叙下来。于是有像古时董（源）、巨（然）那样的山水画名家，和徐（熙）、黄（筌）那样的绘画高手。他们分别各画了一幅美景图，合起来看都各具特色。那画慧因寺的，是钱塘的钱玉鱼。那画净香园的，是长洲的袁竹室。那画桃花庵的，是如皋的陈肖生。那画高咏楼的，是全椒的吴山尊。图画中的那些宾客，总共有十八人，各人都又写了诗。我就作了这篇序。

（四）阅读下面的文言文，完成问题。

游丹霞记

[清]袁枚

甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，另买小舟，沿江往探山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议

行一日夜，至丹霞但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开，人侧身入，良久得路攀铁索升，别一天地借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者

余宿静观楼山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断池多文鱼在泳游余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所

次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉

僧问丹霞较罗浮何如？余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒景胜矣又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣

15．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A．间有豪牛丑犀 间：中间

B．循原路下，如理旧书 理：温习

C．愈知圣人经义更无津涯 涯：边际

D．陋矣妄矣，殆不然矣 陋：浅薄

【解析】选A 。间，“夹杂”之意。

16．下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是( )

A．①则五马峰至丹霞，片刻可到 ②于其身也，则耻师焉

B．①乃坐石磴而移足焉 ②臣乃敢上璧

C．①山千仞衔窗而立，压人魂魄 ②盈虚者如彼，而卒莫消长也

D．①丹霞以遒景胜矣 ②而蔺相如徒以口舌为劳

【解析】选D。 A项，①连词，可译为“那么”，表示前后为假设关系；②连词，可译为“却”，表示转折关系B项，①副词，“就”的意思；②副词，“才”之意C项，①连词，表修饰；②连词，表转折D项，都是介词，凭着，凭借

17．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)无级处则凿崖石而为之，细数得三百级(4分)

译文：______________________________________________________

(2)余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所.

译文：______________________________________________________

答案：(1)没有树根做阶梯的地方就开凿岩石来做成阶梯，细数一下共有三百级阶梯。

(2)我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。

18．作者游丹霞山后在做学问方面得出什么样的结论？请简要概括.

答：______________________________________________________

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答案：作者认为如果因为前代的学者们偶然遗漏了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊！

附【译文】

甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口(我)猜想岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了(它)山追着客人，还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来

船行了一天一夜，到了丹霞山只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样人侧着身子进入，很久才能找到路拉着铁索向上攀登，见到另一番天地借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根做阶梯的地方就开凿岩石来做成阶梯，细数一下共有三百级阶梯到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见(群山)夹杂有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的

晚上，我借宿在静观楼山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了

第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味站在高处眺望自己上山的路， 从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山

僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了僧人又问我：“丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？”我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的如果因为前代的学者们偶然遗漏了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧