各位领导、各位同事：

大家好，今天我要和大家一起学习分享的是《论语.公冶长》第十一篇——子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

这是孔子与其弟子的一番对话。

是说，一天孔子给学生们讲道理时，忍不住感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！” 

    那些年轻的弟子都觉得很奇怪，他们认为年轻的申枨是很刚强的人。这个申枨chéng。是春秋时鲁国人，精通六艺，孔子七十二贤之一。他虽然年纪很轻，可是每次在与人辩论时，都据理力争，一点都没有畏惧之意。师兄弟们认为他很率性正直。 

    所以，当学生们听到孔子感叹说还没有见过刚强的人时，他们说：“如果要论刚强，申枨应该是可以当之无愧的吧！” 

   可是孔子说：“申枨这个人欲望多，怎么可以称得上是刚强呢？” 

    学生问：“申枨并不像是个贪爱钱财的人，老师怎么会说他欲望多呢？” 孔子回答说：“申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，这种没有明辨是非就一味和别人争、想胜过别人的私心就是‘欲’啊。像他这样的人，怎么可以称得上是刚强不屈呢？”  

孔子和弟子的这一席对话，古往今来为无数人熟悉。可古老的智慧在漫长的岁月中慢慢变了味道，衍生出各种解读：有的人反对这句话，认为孔子是要弟子做到无欲，这样太过消极避世，认为欲望是人前进的原动力，如果没有欲望，人与社会的进步都会停歇；有的人则将这句话逐渐演化成一句冰冷冷的劝戒：心比天高，命比纸薄。让人放弃一切追求，老老实实过自己的小日子。

我觉得这两种解读都歪曲了孔子的原意。第一个在于他们模糊了欲的范围；第二个是他们混同了两个概念，一个叫做欲望，一个我们称之为理想。

首先应该理解的是，孔子说的欲，是儒家的“欲”。而非释道所言的欲。佛家讲求得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐。佛家的“无欲”是一种出世的，跳出红尘外的超然。但是，儒家是入世的学说，作为儒家学派的创始人，孔老师应该没有想法让大家无欲无求。在之后的《论语﹒尧曰篇二十》中，孔子再次阐述过对“欲”的理解，他说“欲仁而得仁，又焉贪”，就是说“如果你的欲望是仁德的话，那么自然也就会得到仁德了，哪里还会有什么贪得无厌呢？”结合孔子对申枨“想胜过别人的私心就算是‘欲’”的评价，我们不难理解，孔子所说的欲，指的是“私欲”。

而儒家关于“欲”的态度，在后世还有一句饱受后人断章取义之苦的名言。就是宋代理学大师朱熹提出的“存天理，灭人欲”。“灭人欲”并不是把人的欲望都灭掉，朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”存天理灭人欲，要的也不过是人要克制自己的贪念。所以，孔子也好，儒家也好，并不普遍地反对人们的欲望。欲是人的一种生理本能，人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，贪求欲者往往攫求无已，纵欲成灾。所谓人心不足蛇吞象”，所谓欲壑难填，说的都是人的欲望发作起来没有止境。因此此章仅言多欲不得为刚，那些认为孔子这句话的意思是告诉人要灭掉一切欲望，没有希望所以也就不存在失望，从而获得刚之境界的解读，无疑是歪曲和片面的。

其次要正确理解的是刚的涵义。孔子感慨，“吾未见刚者”，这个刚，其实是指对公道原则的一种坚持。什么样的人可以称之为刚呢？楚国的屈原，公忠为国；遭馋被放也决不去国离乡，最后宁愿投汨罗江自沉。汉朝苏武，出使匈奴，遭遇变故，绝不投降；在冰天雪地里牧羊十九年，餐毡啮雪，不辱使命。南宋文天祥，被俘后宁死不屈；留下了“浩然塞苍冥”的《正气歌》。他们都做到了对心中公道原则的坚持，为刚的涵义做出了最好的注解。而私欲会阻止一个人达到刚之境界，因为人一旦把握不好自己的欲望，就会衍生出各种各样的弱点，或沉迷于财色，或醉心于胜利和高高在上带给自己的快感，最终慢慢被欲望所挟持。钱穆先生在《论语新解》中说“人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈”说得就是这个道理，所以，孔子说，“有欲，焉得刚”，意思是说不会克制自己的欲望，又何谈能够坚持原则和理想呢？

再次，要理解的是理想和欲望之间的差别。孔子他主张人要控制欲望，但并不反对人要有追求，但是，追求理想和追求欲望是两回事。理想和欲望的词义都是为了某个目标产生努力追求的想法，但是意境却天差地别。欲望是动机，理想是境界；欲望来自人性，理想源自信仰。理想达成后能让内心世界富足，欲望满足则往往催生出更多的欲望。如果我们回首历史，就会发现，是理想和信仰推动了人类社会的每一次进步，而欲望则往往带来腐败和糜烂。

到这里我们再看孔子的这番话，心中是否会有一丝感慨和酸楚，孔子一生的理想是恢复周礼，建立一个天下大同的和谐社会，在追求这个理想的过程中，孔子颠沛流离，受尽苦楚，却始终克制住了自己的欲望，无论在任何环境中，都坚持了自己的理想和原则。我想，孔子的这些话或许是在感慨之余，更想要告诫他的弟子要专注于理想，要做到在任何环境中，都坚守信念和原则，并在向理想前进的路上不断地克制私欲，抵制外界的诱惑，最终成为仰不愧于天，俯不怍于人，浩然之气存于胸怀中的刚毅君子。只是当时他面前的那些年轻弟子们未曾领会。

不过孔子也该欣慰，因为在他发出“吾未见刚者”这句感慨的2000年之后，清朝有一位官员，不仅对他的这番话的有了更深层次的理解，而且在行动的上，也达到了孔子所说的刚之境界。这位官员为人的品德、为官的操守，为民族大义的奋斗，都为后人树立起了一座丰碑。他以《庄子.秋水篇》中的“天下之水莫大于海，万川纳之”和孔子的这番话为精神内核，给自己写下了这样一副对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚 ”。用以时时告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；要坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。这个人，是林则徐。　　

最后，让我们把目光放回当下。

在这个极尽诱惑充斥的时代，有多少人在为现实一点点埋葬自己的梦想，却又没有足够的勇气跨出一步而焦躁；又有多少人在为是安于现在的生活还是甘冒风险振翅飞往远方而纠结。那么，我们不妨冷静下来，思考孔子的这一席话，问问自己的内心，那些所谓的追求，究竟有哪些是欲望，又有哪些是值得我们为之刚强奋斗的理想。

这是人生的一重磨难，每个人都需要走过一段人生路，才能够学会区分什么是“欲望”，什么是“理想”。欲望是一道选择题，任何一个选项之下都有欲火熊熊燃烧，让人倍觉煎熬。而理想是一道证明题，它的答案就在那里，需要我们去证明，证明愿意为此承担后果，证明有这个能力把理想变成现实。

如果只是拥有欲望，最合理的方式就是熄灭它，然后懂得，享受平凡生活原本的纯粹也是一种智慧，但如果认为自己胸怀的是理想，那么就去坚定奋斗，努力把理想变成现实。想想孔子的那番话，真正刚毅坚定的人不做选择题，只做证明题。