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分析历史的逐次重现:探析《稻草人》反映的历史真实
《稻草人》是20世纪80年代后期著名导演王童的代表作,同时也是记录台湾地区在日本占领期间发生的历史事实的佳片。从文学角度看,该影片混合着日语、闽南语和国语的旁白,集中体现出了多种文学色彩的交融,早已成为电影学者们争相研究的对象(因为该影片上映于1987年,在语言学的概念中,那时台湾的国语相对完整地保留了民国时代的用语,有着极高的学术价值;从哲学角度看,该影片所反映出的深刻的历史哲学也同样成为台湾现代电影的丰碑,因为它所承载的战乱期间的生存哲学,是完全承接贝尔法斯的悲剧哲学而来,而且大有青出于蓝而胜于蓝的妙处。但是,唯独在该影片反映历史的手段与艺术方面,目前尚没有学者进行过专门的讨论。这部影片保存了失落已久的电影艺术应有的历史情怀,这是尤为可贵的要素。
如果一定要对《稻草人》反映历史的艺术作一个高度凝练的概括,不妨将它描述成历史的逐次重现。毫无疑问,这里运用的研究视角来自于民国时代的国学大师顾颉刚先生的《古史辨》第三卷,在这一卷的《自序》中,顾颉刚先生相当深情地回顾了他前半生的治学经历,同时对他治学的方法作了清晰的交代,并系统提出历史逐次重现的观念。虽然这是一种历史学的概念,但是不妨为分析电影的相关要素提供莫大的启发。而王童导演的《稻草人》恰恰可以作为历史的逐次重现的范本来分析。
一、水仙这一形象的历史内涵
《稻草人》讲述的是日本占据台湾末期,台湾普通农村里发生的几件事和一家人。水仙是该影片中第一位着力刻画的女性,电影运用旁白对她的生平进行了简洁的介绍,从中可以得知她本是村中最为靓丽的一位女子,但由于结婚第二天,她的丈夫应征入伍,却被美军的战机炸死,从此水仙便患上了精神病,整日都与田野里的稻草人相依为命,旁白以稻草人的口吻说到:她就跟我一样,天天穿同样的衣服,做同样的梦,等待另一个同样的明天。
水仙在影片中的出现绝对不是无的放矢,而是承载着深沉的历史思考。宋代著名词人晏几道曾在其代表作《临江仙梦后楼台高锁》中说到:当时明月在,曾照彩云归。这是一种非常具有普世价值的论断,从中可以分析出个体感情破裂所造
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成的伤害,竟然使当事人对整个人生都丧失了兴趣。水仙的一生正是这样的,她本应拥有美满的爱情与婚姻,但最后却不免落入疯癫的状态。导致这一事实的原因是什么呢?毫无疑问,正是可恶的战争。当时的台湾作为日本的占领区,使得水仙丈夫被迫当成壮丁收入日军中,最后竟在中途岛海战中被美军杀害。
《稻草人》通过水仙这一形象的塑造,反映了更为深刻的历史真相。这一真相便是:在社会现实面前,人的愿望总是很脆弱。中国有古语所谓彩云易散,美梦难成,这八个字真是将水仙的意蕴表述得最为清晰。同时,水仙作为一种独立的文学意象,在中国古代文学作品中正是娇美但容易破灭的代表,宋代诗人黄庭坚曾有著名的《咏水仙花》:淤泥解作白莲藕,粪壤能开黄玉花。可惜国香天不管,随缘流落小民家。在黄庭坚的眼中,水仙花虽然属于不同凡响的花种,但终究还是难以被人重视,容易流入小民之家。《稻草人》用水仙命名这位疯癫的女子,实际上也含有这种哲学意蕴。
在这一历史真相背后,还深刻地折射出《稻草人》对于历史所做的反映工作。因为有了水仙这一形象,以及发生在她身上的事情,观众们才知晓抗日战争时期,台湾地区所遭受的蹂躏。从表现内涵的视角来看,水仙反映的历史是个体在战争史中的境遇,这是很有代表意义的。二、祭拜仪式背后的历史思潮
《稻草人》对于历史的反映,不仅仅体现在通过个体去折射历史事件,还包括通过电影场面将历史事实介绍给观众。影片中有一幕绝对是深入人心的场面,那便是陈阿发和陈阔嘴兄弟二人祭祀亡父的场景。在中国传统文化中,祭祀先祖永远是一个带有深厚感伤情绪的行为。
影片中所设置故事的台湾小镇仍然保留这种民俗意味相当深厚的行为,这让观众们了解了日占区的中国人的生活状态。他们仍然保留着非常热烈的民族情绪,仍然继续进行自己民族特有的祭祀,仍然将美好的愿望托之于先祖的庇护,等等,都像硫酸腐蚀过的铁板,