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愤世？避世？超越——试论马致远散曲的隐逸主题
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愤世?避世?超越——试论马致远散曲的隐逸主题
【摘要】马致远的散曲代表作[双调?夜行船]《秋思》奏出了元散曲隐逸主律的最强音符，从而被同代人推为“万中无一”的绝唱[1]，他也赢得了“马神仙”、“曲状元”、“列群英之上”的称誉[2]。可是，这些价值判断到了有些评论者那里，甚至倒了个儿。马致远的散曲被认定是“逃避现实”“消极”“颓废”，还说“不过是前代山水田园诗的重复，在艺术上也没什么”这些评价影响了许多初学者的价值判断，让他们产生了错误的评判，影响了他们以后的学习与评断水平。本文旨在改变这种错误的评价，让马致远的意义和价值在人们心中形成一个合适的、正确的价值。
【关键词】马致元；元散曲；隐逸；文人士字
Angeralifetime?Avoidalifetime?Surmount——tryatheoryhorsewiththeresultthatfarspreadthereclusetopicofsongBaWen-hui
【Abstract】Horsewiththeresultthatfarofspreadasongrepresentativework[doesthedoubleadjust?Thenightsailaboat]《autumnthoughts》movedadollarthemoststrongnotewhichspreadthesongrecluselordLyu,isthusandtogetherpushbythegenerationpersonfor"tenthousandmediumnone"ofuniquesing[1],healsowon"horsefairy","songformdollar","rowsEnglishon"ofpraise[2].But,thesevaluejudgmentarrivesomecommentonthere,evenpouredson.HorsewiththeresultthatfarofspreadasongtobeaffirmBE"refusetofacereality""negative"and"decadent",returnsayanevaluationin"howeverisfrontgenerationlandscapeidyllofrepeated,ontheartalsonothingimportant"influencemanyrawrecruitofvaluejudgment,lettheycreationmistakeofadjudicate,influencetheylaterofstudywithjudgelevel.Thistextaimatchangethiskindofmistakeofevaluation,lethorsewiththeresultthatfarofmeaningandvalueinthepeople'sheartformationanaccommodationof,exactitudeofvalue.
【Keywords】Horsewiththeresultthatdollar;Thedollarspreadasong;Recluse;Thescholarprivate'sword一
隐逸不但是马致远散曲创作的重要主题，同时也是全元散曲的主旋律。现存三千多首曲子中，除去像刘时中《上高监司》那样个别几篇作品，入世作品少得屈指可数，而出世之作却多得惊人。一个时代的诗人同声唱起退隐之歌，其背后有着时代的直接原因。公允地说，元代文献中并不乏最高统治者如忽必烈等为创立典章制度而优待个别士子的事例，但作为文士的整个阶层集体遭到统治阶级遗弃，却是空前严重的客观事实。这是由于元朝统治集团整体文化水准极为低下所致。“不读书有权，不识字有钱，不读书最高、不识字最好”、“善的人欺、贪的人笑，读书人都累倒”[3]这些饱含激愤之情的曲句就是对元代斯文扫地的如实写照。当时有位深得忽必烈宠信的功臣叫董文炳的临终叮嘱家人：“愿董氏世有男能骑马者，勉力报国，则吾死瞑目矣。”[4]这位身为资政大夫的大官僚，还并非“只识弯弓射大雕”的一介武夫，他的遗嘱实在的反映了元代全社会重武轻文的普遍取向。
严峻无情的现实逼迫他们别无选择。他们集体唱着隐士之歌，去寻求心理的平衡和精神的安慰。马致远正是这一时代悲歌的领唱者：
布衣中、问英雄。王图霸业有何用。禾黍高低六代宫，揪捂远近千官冢，一场恶梦。[双调?拨不断]
风内灯，石内火，从结灵胎便南柯。福田休种儿孙祸，结三生清静缘，住一区安乐窝。倒头来闲快活。[南吕?四块玉]《叹世》
其实，元曲家中有些人还得到了名公显宦的地位，而真正与元蒙贵族不合作者毕竟是少数。从元蒙统治者来说，巩固统治制度，是毕竟不能离开文人士子的帮助的。元蒙贵族个别有识之士在未进入中原之前，就意识到了这一点，开始着手争取与一些汉族士子合和。马致远等就是在这种历史机遇下进入仕途的。显然，马致远的隐逸避世追求，实质上是对官场政治的疏离和弃绝的结果。二
马致远自号“东篱”，充分表现向往“采菊东篱”的田园生活，然而他的作品却不仅仅是陶诗的散曲化。把陶诗拿来与马致远的散曲进行比较，可以发现他们虽然经历了从对政治官场的厌弃到自然田园的赞叹历程，但他们在意境创造、语言风格及其表现手法上却大异其趣：东篱本是风月主，晚节园林趣。一枕葫芦架，几行垂杨柳，是搭儿快活闲住处。[双调?清江别]《野兴》
绿水边，青山侧。二顷良田一区宅。闲身跳出红尘外。紫蟹肥，黄菊开，归去来。[南吕?四块玉]《恬退》
在这些超俗绝生，遗世独立的意象境界中，既没有农村生活的细节，也看不到农事劳作的场景，但能够直接感触到曲家强烈的内在感受。马致远当然也写贫穷，“穷则穷落觉囫囵睡”，这是满足与欣慰。陶渊明的苦涩音和咏叹调在这里消失了。
这就决定了马曲的表现手法，语言风格上的个性特征。不加修饰，不着色彩，而是泼墨铺彩，浓笔重抹，大量使用绿、紫、青、黄、翠、红等色彩鲜明的解释词语，极力铺陈、夸张渲染，以传达其强烈的主观情绪。马致远则讲求一种陌生化效果，即打破日常习惯言语的词语搭配规则。如“担挑山头月，斧磨石上苔”、“成趣南园，对榻青山、绕门绿水”、“上床与鞋履相别”等。这种超越一般言语句型规律的结构方式，是陶、王田园诗中所罕见的。
总之，马致远的隐逸散曲决不是前代山水田园诗的简单重复。他把田园诗传统继承下来并引入散曲中，凭借自己的天才和辛勤劳动开进扩展创造，为山水田园诗歌题材领域提供了一份新的美感经验。马致远的成就不可磨灭。参考文献：
[1]贾仲明：《中原音韵、正语作词起例》，302.
[2]贾仲明：《录鬼簿》马致远传后贾仲明所补挽词、《太和正音谱?古今群英乐府格势》,227.
[3]《北宫词纪外集》春天《孝感》.注.“元人作”.103-105