浅谈民族、宗教与国家分裂的关系

090702113-唐书婷

摘要：多民族的存在即是爆发民族冲突、谋求分裂的根源，隐而不发或无法成功则是因为实力悬殊或逐渐融合。民族冲突大多与宗教结合，而自治制度是放任其发展的隐忧。就宗教而言，中国新疆问题更甚于西藏，相对于佛教而言，伊斯兰教教义更具“战斗性”。

关键词：民族，宗教，冲突，分裂

当今世界仍然有不少国家是多民族、多宗教共存的，但不可否认多宗教国家中因为宗教冲突和民族矛盾而爆发的暴力冲突此起彼伏。甚至有不少国家的民族冲突到最后都以国家的分裂而收尾

进入20世纪90年代，民族国家已经成为当今世界普遍的和常见的国家形式，同时国内族际冲突日益成为世人瞩目的社会政治现象。《因果简氏防务周刊》1993年1月2日出版的一期载文指出全世界眼下有26场冲突在激烈进行，另有30个可能会爆发冲突的地区，还有若干个地区存在着紧张局势，该文把所有这些地区称为“世界热点”而在该文列举的62个世界热点中，属于国内民族冲突的占35个，而多数的国内冲突都与宗教联系紧密。

任何国家都不是纯粹一个民族，但并不是所有国家都会发生以民族冲突为主的国家分裂活动。主要原因应该在两方面，其一，国家内部有冲突的主要民族总体实力相差过大，即使是想要图谋分裂却力不从心，例如车臣人和俄罗斯人。但即使是能力不足，却也足以给这个国家带来灾难。

在车臣战争期间，车臣叛匪勾结大量同教的恐怖分子将车臣变成了犯罪横行的地带，而除了俄罗斯人以外，如乌克兰人、奥塞梯人等民族也被任意杀害、驱逐甚至卖为奴隶。在科索沃，除了塞尔维亚人、黑山人、吉普赛人，甚至同样信奉伊斯兰教的斯拉夫穆斯林，同样是被歧视、压迫和驱逐的对象，其生存艰难与在主体民族统治下不可同日而语。这道理很简单，这种分裂意识重的民族，认识到自身的实力较为弱小，因此对其它民族的敌视、恐惧及敏感度就会过高，使其对其它民族和宗教群体更加不会宽容，而达赖要驱逐出“大藏区”所有其他民族，也是同样的道理。

其二，是因为民族融合、渗透，或者正处在这样的阶段，民族之间在政治、经济、文化、生活、甚至情感方面都产生了千丝万缕的联系，因为牵一发而动全身，所以无法达到分裂的目的。

而民族冲突大多时候是和宗教冲突结合在一起的，多民族国家中通常是各民族有各自信仰的宗教，因而民族冲突有时候可以等同于宗教冲突。中东地区的冲突尤其严重。在黎巴嫩，从1975年4月爆发内战起，基督教派、穆斯林什叶派、德鲁兹民兵、巴勒斯坦游击队，充值利塔尼河以南一块850 平方公里的“安全区”的黎哈达德部队以及叙利亚（1976年出兵进驻黎巴嫩）、以色列（从1978年起不断侵入和袭击黎南部）之间不断发生教派和民族武装冲突。而在印度，因与印度教派系、穆斯林、锡克人、阿萨姆人之间的矛盾，不时发生暴力冲突。

2008年2月17日科索沃独立，准确地说“科索沃的阿尔巴尼亚族谋求分裂”，并获得了成功。不论是否得到承认，塞尔维亚再次收回科索沃主权的希望已经非常渺茫。

科索沃独立的原因，民族分裂的存在基础，根本在于民族存在的本身。特别是在局部地区占据人口优势，并且民族文化以及宗教，历史认同与主流民族差异较大的少数民族。民族分裂的政治基础。这就是已经被广泛证明有害无益的民族自治制度。民族分裂的成功基础。获得外来势力的强大支持和干预，这种干预的成功建立在前两项基础上，以及外来势力与所在国力量的对比。

虽然满足这三项条件并不容易，科索沃民族分裂模式也并不是在任何多民族国家都可以复制的，但不可否认，仍然有不少民族分裂者妄图通过达到这三项条件来谋取民族独立，以求达到分裂国家的目的。而在中国新疆和西藏发生的暴乱则恰好都有这三个方面的影子，因而虽未达到民族分裂的目的，却也引起了社会动乱，激化了民族矛盾。

对于中国来说。同样也是一个多民族的国家，少数民族中很多也都有着自己的宗教信仰，我国在建国之初便颁布了一系列优厚的民族政策，主要包括：坚持民族平等团结，民族区域自治，发展少数民族地区经济文化事业，培养少数民族干部，发展少数民族科教文卫等事业，使用和发展少数民族语言文字，尊重少数民族风俗习惯，尊重和保护少数民族宗教信仰自由等。

但近年来边境分裂活动愈演愈烈，使中国不得不重视在边境活动的分裂势力和愈发紧张的民族关系。

也许你会问，中国那么多个自治地区，为什么只有这两处出现民族分裂活动？因为民族分裂活动经常打着民族、民主运动的旗号。而这些活动大都有着一定的国际联系。也都有些共同因素。

第一、民族分裂活动的领导者谋求取得某一邻国或者某一大国的支持或庇护，第二、民族运动谋求取得跨国而居的同族或者与本民族有一定亲缘关系和文化联系的那些民族的支持。第三、民族运动谋求取得外国力量或者其他组织的同情和支持。第四、世界强国在争霸斗争中企图把某个国家的民族运动用作打击革命势力的前哨或削弱对手的筹码。

而新疆和西藏两区地处中国西部，地区面积广大，在中国综合实力飞速发展的今天，积极帮助策划、支持疆独、藏独无疑能够更好地抑制中国发展，谋取各自国家的利益，这也就是为什么国际上会有那么多所谓“正义”的声音，，而中国在针对此类分裂活动的报道上又没有做到完全透明，所以极有可能被有心人士利用。

在这样少数民族聚居，却又主体信奉宗教的地区，国家政策并不能被很好地传达，或者说让广大少数民族人民从心底接受。对他们而言宗教教义和对心中信仰的神明的忠诚比能给他们带来实际利益的国家优惠政策来得更为重要。

而根据宗教来说，新疆的问题远比西藏来得更为紧急、迫切，甚至冲击力大，在很多国家中，宗教已经逐渐脱离了行政而成为单独的精神信仰，而在新疆，这样的少数民族自治区域，伊斯兰教神圣不可侵犯，虽然他们从属于中国，但对中国这一国家的崇尚远远不能代替他们心目中的宗教信仰。

在伊斯兰教中，教徒们企图建立超越世俗主权国家范围的“泛伊斯兰信仰者政体”从而脱离原有居住地的世俗国家政权。这类运动在中亚、西亚、东南亚都有，这就是为什么那些地区很多世俗政权与这类运动的组织经常冲突。

同时，在伊斯兰教教义中“战斗性”的因素比较强烈——这里的“战斗性”是个中性词（足迹遍布亚洲的民族关系史大家Owen Lattimore 对此早有论述）。虽然地域不同，语言各异，但在伊斯兰教兴盛的广大范围内，具有强烈“战斗性”的中小规模的团体不少。相比之下，西藏自治区中的藏族等所信仰的藏传佛教就没有那么强的攻击性。从佛教的观点出发，他们提倡的更多是忍、是因果业报，反对杀生，远离刀枪。

而从地理方面看，西藏南部有喜马拉雅山脉，天然屏障高大到很少有人能翻山而过，青藏高原是个高出周边很多的巨大板块，也因此制约了大规模跨区域的人口流动，境内外相互很难呼应，人员、消息的传递也并不流通。但新疆却全然不同，那里主要是大范围的平地和沙漠，自古是中亚和东亚交往的大通道，西边过去就是伊斯兰教的核心区域，各地区人员的流动和相互影响十分方便和迅捷。也极其容易与境外势力相互勾结。

20世纪90年代是新疆“东突”分裂组织发展十分迅速、活动异常猖獗的时期，境内外“东突”分裂分子已联成一体，“境外指挥，境内行动；境外培训，境内破坏”。2002年1月21日，中国国务院新闻办公室发表了《“东突”恐怖势力难脱罪责》的长篇文章，彻底揭露了“东突”的罪行。据不完全统计，自1990年至2001年，境内外“东突”恐怖势力在中国新疆境内制造了至少200余起恐怖暴力事件，造成162人丧生，440多人受伤的严重后果。

东突的作案目标如下第一，杀害和汉族合作的维族干部群众，恐吓维族的群众不得与政府合作，第二，制造恐怖气氛，企图恐吓在新疆的汉族群众，逼迫其离开新疆。通常的手段就是投毒，纵火，爆炸和煽动骚乱。第三：袭击中国驻外使馆和人员，扩大国际影响。第四，在新疆发展和训练恐怖组织成员。而这些活动从策划到行动都披着宗教的外衣，通过宗教活动来进行掩护

此外，仔细想想，苏联是如何解体的？也许其中有许多复杂的原因，但不可否认的是民族政策的失败和民族矛盾的加剧也是苏联走向解体的基本原因之一。苏联实行的民族政策是民族区域行政体，就是以各民族为主题的“加盟共和国”、“自治共和国”、“自治州”体系。在中国成立之初，各方面建设都是以苏联为榜样，当然民族政策也与之极其接近。试想我国的“自治区”“自治州”“自治县”等等，都可以看出苏联民族政策的影子。

而在民族宗教信仰极盛，分裂势力蠢蠢欲动的地区，这样的制度是不是更容易让分裂势力有机可趁？

联合国曾预言，在不久的将来，会有更多的国家因为民族、宗教的冲突而分裂，世界上会出现更多的独立国家。而防止这类的分裂活动，就必须要防患于未然，加快民族融合、渗透，在人民心目中，不能让宗教凌驾于国家政体之上，也不能让宗教成为分裂活动的掩护。