蛟龙别名

我们如果单独把“象龙、罔象、魍魉、蝄蜽、罔两、方良、罔阆”，这七个名词提出来，有多少专家学者知道它是蛟龙的古名呢？其实大多数研究蛟龙的人，也未必知道这七个名称是指蛟龙！而这样的老师又怎能研究好历史，研究好蛟龙呢？一本古籍拿你读，理解不了，弄不明白，怎能正确翻译呢？怎么把真知灼见告诉学生呢？由于自己无知，只能回避，巧言令色，甚至误导学生。这就是中国历史学和蛟龙研究的困境。 其实，题目中的这七个蛟之别名，是一串内容和意义相同的音训名称。或者说，是一串同音同意的训诂名词。 我们知道“顾名思义”，这个流传了千年的成语的含意，就是看到它的名称，就知道它的意义。我们还知道，给动物取名都有一定的意义，尤其是一个用两种动物名字组合命名的复合名词，更是鲜明的体现了这两种动物的某些特点。其实，这是一个不言而喻的简明道理。 我们以“鸭嘴兽”为例。它因为下蛋，喙扁平突出，体型和喙似鸭；幼兽出生后以甜雌兽腹部的乳汁为生。它既有鸭的形状和卵生等生理特征；同时，它还有兽类哺乳特点故名。又如“马鹿”，它是鹿中最大的一个品种，既有“鹿”的特点，同时，又有“马”的身高体大特征。根据这些特征，生物学家称它：“马鹿”。再说“狮虎兽”，它是由雄虎和雌狮，或雄狮和雌虎杂交产生出来的后代。它成功的打破了动物学家的传统观念，即异兽不能通婚生育的学术陈见，具有重大的科学意义。所以在“狮虎兽”的身上，既体现了虎的斑纹，又展示出狮的威严。可谓两种动物特征聚合于一身！其实，我们的这种取名方法，正是古人的取名方法。 我们由此再转到蛟龙问题上来。在这里我们先回顾一下前面研究金字塔和龙的异名的成果。有了这些经验，我们就知道同物异名的由来是由于朝代不同，地域不同，民族不同，语言不同、风俗习惯不同，以及古人各自所处的地位不同，所以古人看问题的心态和角度也就不同。这也就是说，由于种种的历史原因，古人对同一件事物，或同一种动物，往往会有许多不同的看法和称呼。其实，这是很正常的可以理解的事情。 我们看到汉晋时代的古人，从龙会飞和不会飞，有鳞和无鳞，有角和无角，这些特征上给龙作了分类和取了名。如三国时代的魏人张揖在《广雅》中就是这样记载的。他说： 有鳞曰：“蛟龙”，有翼曰：“应龙”，有角曰：“虬龙”，无角曰： “螭龙”（1）。 由于蛟龙是残存的古爬行动物的统称，它是世界上真实存在的动物，所以古代世界各国人民对蛟龙都有记载。我们从前面的研究成果中知道，中国古代文化是发源于埃及的文化，她并经过以色列、巴比伦和印度传到中国来的。所以古印度人在中国的春秋战国时代，就对龙作了初步的分类工作。这一事实就反映在印度的《大集经·须弥藏经》中。文献说： 龙王共有五类：善住龙王为一切象龙之王，婆难陀龙王为一切蛇龙之王， 阿耨达龙王为一切马龙之王，婆楼那龙王是一切鱼龙之王，摩那苏婆龙王为一 切哈蟆龙之王。 我们从这里可以看到，古印度人的这种分类方法，是根据不同的古动物特征来分类的。古印度人说的“象龙”、“蛇龙”，其实就是那种性情较温顺的古帝养来乘骑的蛟龙。同时，它其实就是古生物学家所称之“梁龙”、“雷龙”、“腕龙”，这种具有巨大身躯，长长脖子，粗壮大腿的古爬行动物的后裔。而古印度人说的“马龙”，就是中国古人所称之“駮”，它其实就是古生物学家所称之“霸王龙”、“肉食恐龙”之刁遗。这种古爬行动物有锋利的獠牙、坚硬的甲壳、高大的身体，行动非常迅速，搏斗十分凶猛，它以虎豹等大型哺乳动物为食，是世界上真正的动物之王。古印度人说的“鱼龙”，其实就是中国古人所称之“鳄鱼龙”，“蜥蜴龙”之类，它是中国古人记载最多的夏天常在天上飞行的那种龙，古生物学家对它基本上缺乏研究，世界上仅仅在中国贵州发现了它的长有双角的祖先的化石。古印度人说的“哈蟆龙”，其实就是湖北神农架深潭中发现的那种“全身约有一丈二尺长，手指粗5厘米，长20厘米”的超级“癞哈蟆”（2），可是古生物学家对它基本上也缺乏研究。但值得一提的是，刘民壮先生在《中国神农架》一书中对这种远古残存的超级“癞哈蟆”的后裔作了一些调查研究。朋友们如有兴趣的话，可以读读这本书。 后来的《渊鉴类函》的作者，在其书的第438卷中，也引用了《须弥藏经》中的这四种龙的分类方法。这种分类法，其实就是用“龙”和其它动物类比的象形方法取名。所以这四种龙都是复合名称。他说： 龙有五种：象龙、马龙、鱼龙、虾蟆龙，此四种旁类；蛇龙、为龙之长， 是正类（3）。 同时，《渊鉴类函》第438卷，还引用了《别行》中的另一种分类方法： 有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者； 三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守轮王大福人藏者。 清人王晫在《龙经》一文中也继承了古人的这种分类方法，但有一点错误。他说： 象龙、马龙、鱼龙、虾（蛇）龙、蛤蟆龙，厥种皆为旁类（4）。 同时，他又根据龙的颜色把龙作了划分，他说： 黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤金千岁生赤龙，白金千岁生白龙， 玄金千岁生玄龙（5）。 而在这里，我们暂不研究其它的“蛟龙”名称，只研究“象龙”一名。很明显，“象龙”就是一个用两种动物名称加在一起的复合名词。事实上，它是用“象”喻“龙”。意思是：这种龙的形象和特征似象。如该龙有高大的身躯，粗壮的四腿，大大的肚子，还有一条尾巴和长颈等等。而这些特征确实都与象的形象颇为相似。故古人以象喻龙，称其“象龙”。事实上，这是一个很形象，很确切的名字。 我们看到这个名称最早出自《庄子·达生》中，文献把“龙”称为“罔象”，并把它和“委蛇”并例称为“鬼”。我们还看到《淮南子·泛论训》继承了古人的这种说法，称其：“水生罔象”。而高诱注曰：“水之精也”。清人王晫在《龙经》中又说：“黑龙曰水精，青龙亦曰水精。” 然而，我们怎样理解“罔象”这个名称的历史含意呢？其实，古代“罔”通“王”，“罔象”即“王象”，即体型最大的象王的意思。同时，我们知道“梁龙”的特征。它的形象是：头很小，颈细长，像巨蟒；腹大如鼓，皮肤无鳞，腿长粗壮，这些特点都与象的特征相似。这就是说，从整体上来看，“梁龙”的颈短一点就像“大象”的形象；反过来，“大象”鼻子再长一些就象“梁龙”的形象。故中国古人称“梁龙”为“象龙”。而基于这一事实，古人又根据语言学音同字通的训诂法则，又把“罔象”写作“罔两”、“魍魉”，“蝄蜽”、“方良”、“罔阆”等等。因为这里的“两”、“蜽”、“良”、“阆”都是“象”的近音假字，故可通用。说到这里，我要指出的是，其实很多搞古汉语研究的学者，也不知这些名词是蛟龙的别名。因为这个原因，很多涉及龙之别名的古籍，他们就没有办法读懂。当我们了解了“罔象”的训诂意义之后，一些与之相关的文献，也就可以正确理解了。 例如，《国语·鲁语》记载的：“木石之怪，曰：夔、蝄蜽。” 《史记·孔子世家》又云：“木石之怪，夔、罔阆。” 张衡《东京赋》云：“残夔魑与罔象。” 《说文》云：“魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。” 《左传·宣公三年》云：“魑魅魍魉。” 《家语》云：“鳞虫三百六十，而龙为长，水之怪龙：罔象，夏食而冬蛰”（6）。 我们都知道，今天对“魑魅魍魉”的解释是：传说中山林或水泽里能害人的妖魔鬼怪，后来用来比喻形形色色的恶人。而这种解释正确吗？涉及到了蛟龙吗？由此可见，我们的揣摩，我们的思想，离古人所说的“蛟龙”相去甚远。 我们把这个问题研究到此，我在这里还要指出一点，即在研究龙的众家之中，王大有先生其实也注意和研究了“象”与“龙”的问题。如他在《龙风文化源流》一书中写道： 西周时，还有一种长卷鼻的象鼻龙，一直延续到清代。象，是东夷虞舜氏 的图腾。周根据舜为黄帝族苗裔的传说，以黄帝后裔自命，于是舜象与龙复 合，成为周龙的另一主要特征。尔后历代渐以黄帝为华夏始祖，象鼻就成为 “龙”的一个重要特征传下来（7）。 我们从王大有先生的这番稀里糊涂的话中看到，他也朦胧的发现古代有一种叫“象鼻龙”的动物存在。但是，他又错误的认为：“象，是东夷虞舜氏的图腾”。这就把“罔象”这种真实的动物，说成了不伦不类，不明不白，半洋半土的糊涂怪物。 因为这里的“象鼻龙”，其实就是指“象龙”。同时，古人又用音训法则将它写成“罔象、魍魉、蝄蜽、罔两、方良、罔阆”等等。我们看到这些记载在周、秦、汉三代典籍中的名字屡见不鲜。当我们研究了这些看似简单而又叫人胡涂的名字之后，很多复杂的古老文献也就容易读懂和理解了。而古人在这里所用的方法，就是形象的比喻方法，其名就是用复合名词称“龙”为“象龙”，这就从形态上框定了这种叫“龙”的生物学特征，就象古生物学家所称的“梁龙”、“雷龙”、“腕龙”的特征。