活出生命的精彩

【教学目标】

情感、态度与价值观目标：

1.懂得关切他人的生命，共同营造和谐、温馨的社会；

2.激发学生热爱生命，勇于创造自己生命价值的情感。

能力目标：

1.正确理解人们对生活的不同态度影响生命的质量

2.学会正确对待人生中的贫乏与充盈、冷漠与关切、平凡与伟大，创造有意义的人生，活出生命的精彩。

知识目标：

1.认识到生命是一个逐渐丰富的过程；我们要善待他人，温暖世界；

2.知道平凡的生命也能实现自己的人生价值，也可以时时创造伟大。

【教学重难点】

重点：认识到生命是一个逐渐丰富的过程；激发生命的热情，活出生命的精彩。

难点：正确理解人们对生活的不同态度影响生命的质量，认识到每一个人都能创造出生命的精彩。

【教学过程】

一、导入新课　

中国残联主席张海迪

　　张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。医生们一致认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命也许不会长久了，她为没有更多的时间工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。她在日记中写到：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。”1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。

　　后来，她随父母迁到县城居住，一度没有安排工作。她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句，还在读书写作之余练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。现在她已是山东省文联的专业创作人员，她的作品《轮椅上的梦》问世，又一次在社会上引起了强烈反响。

　　认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。有一次，一位老同志拿来一瓶进口药，请她帮助翻译文字说明，看着这位同志失望地走了，张海迪便决心学习英语，掌握更多的知识。从此，她的墙上、桌上、灯上、镜子上、乃至手上、胳膊上都写上了英语单词，还给自己规定每天晚上不记10个单词就不睡觉。家里来了客人，只要会点英语的，都成了她的老师。经过7.8个年头的努力，她不仅能够阅读英文版的报刊和文学作品，还翻译了英国长篇小说《海边诊所》，当她把这部书的译稿交给某出版社的总编时，这位年过半百的老同志感动得流下了热泪，并热情地为该书写了序言：《路，在一个瘫痪姑娘的脚下延伸》。

　　以后，张海迪又不断进取，学习了日语、德语和世界语。海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活、珍惜青春，努力学习为人民服务的本领，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。不少青少年在她的辅导下考取了中学、中专和大学，不少迷惘者在与她的接触中受到启发和教育变得充实和高尚起来。张海迪在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，这支歌的主旋律是：一个人生命的价值在于为祖国富强、人民幸福而勇敢开拓、无私奉献！

师：其实，我们每个人都有自己独特的一面，都可以活出自己生命的精彩。

二、新课讲授

第一目　贫乏与充盈

1.生活态度影响生命质量

探究一：教材P115探究与分享

（1）同是16岁的中学生，生活环境不同，身上却有相同的地方，请你说说他们的相同点是什么？

（2）你期待自己到16岁时将会是怎样的？

点拨：（1）相同点：他们都有自己的追求，承担了社会责任，有生活的目标，活出自己生命的精彩，他们的生命是充盈的。

（2）16岁的时候，我会考上一所比较理想的高中，继续在知识的海洋里徜徉，争取三年以后考上一个理想的大学。

2.不正确的生活态度

有的人把自己封闭起来，不愿也不善于感受生活中的美好，不敢也无力去面对生活的困境与难题，狭小的世界限制了生命的生长；有的人缺乏生活目标，无所事事，在时光流逝中生命日益空虚。

3.丰富生命的过程

生命是一个逐渐丰富的过程。在同样的时间里，也有人热爱学习，乐于实践，在探索中扩展生活的阅历，让生命充满色彩与活力。当我们敞开自己的胸怀，不断尝试与他人、与社会、与自然建立联系，生命中的道德体验就会不断丰富，对生命的感受力、理解力就会不断增强。生命得到滋养，也因此而一点点充盈起来。

探究二：教材P116探究与分享

（1）和同学交流：如何让生命充盈？

（2）以小组为单位，整理出本小组“让生命充盈的方法”在全班交流分享。

点拨：（1）积极参加社会公益活动；献爱心帮助孤寡老人；宣传环境保护；扶助老弱病残；参加义务植树，为灾区捐款活动等等。

（2）让生命充盈的方法：热爱学习，乐于实践，在探索中扩展生活的阅历，敞开自己的胸怀，不断尝试与他人、与社会、与自然建立联系。

第二目　冷漠与关切

探究三：教材P116探究与分

（1）请你对事件中的肇事逃逸司机、路人和拾荒阿姨的行为进行简要评价。

（2）为什么这个事件会引起全国网友对“要做温暖中国人”的讨论？

点拨：（1）肇事逃逸司机：漠视他人的生命、道德败坏，是故意杀人的犯罪行为，应受法律的制裁。路人：见死不救，是不尊重，爱护他人生命的表现，是不道德的行为，应受社会的谴责。拾荒阿姨：及时救助小悦悦，是尊重、爱护他人生命的表现，是助人为乐，见义勇为，奉献社会的高尚行为，值得每一个人学习。

（2）人与人在相互依存和彼此关切中感受温暖、传递温暖。没有人愿意生活在冷漠之中，我们不仅要关注自身的发展。 而且要关切他人的生命，设身处地地思考并善待他人。我们每一个个体都应责无旁贷，担负起我们的道德责任。

探究四：教材P117探究与分享

传递生命的温暖，你愿意为此做些什么？

点拨：如：遇到需要帮助的人，主动伸出援助之手；积极参加社会志愿者活动；参加“献爱心”活动；等等。

第三目　平凡与伟大

1.活出精彩

探究五：教材P118探究与分享

了解保尔·柯察金的故事，想想他为什么这样理解生命。

点拨：因为保尔自己经历多次生死的考验，也目睹无数战士为革命事业献出生命。他认识到人生的意义就在于要珍惜时间，要有自我献身的精神、坚定不移的信念、顽强坚韧 的意志、为人类崇高事业不懈奋斗。作为中学生，我们要体会到生命是创造有意义的前提。因此，要在有限的人生当中对他人、对社会有所贡献，并在为社会的奉献过程中实现生命的价值，体现人生的意义。

2.伟大在于创造和贡献

探究六：教材P118下面图片“名人成就”及（1）分享图片(教材P118)名人及其成就，从这些图片中你认识到了什么？

点拨：历史上那些伟大的人物并不是他们生而伟大，而是因为他们运用自身品德，才智和劳动，创造出比自己有限生命更长久的，不平凡的社会价值，为我们留下了宝贵的物质财富和精神财富，影响着一代又一代的人。

3.平凡人也有自己的生命价值，生命虽然平凡，却也时时创造伟大

探究七：教材P119探究与分享

（2）铁路巡守员和大客车司机都工作在平凡的岗位上，为什么人们认为他们是“最美”的？

点拨：因为他们面对生活的艰难考验，甚至面对生死的考验，不放弃，不懈怠，他们用坚持、兢业、责任保护着他人的安全，因而人们认为他们是“最美”的。

我认识到了不管是伟大还是平凡人都可以实现生命的价值，活出自己的精彩，让生命更绚烂。

三、课堂小结

四、当堂演练　达成目标

1．生命是一个逐渐丰富的过程。下列让生命充盈，方法可取的有(　D　)

①阅读好书　②专注地做自己热爱和有兴趣的事情　

③走出家门，了解他 人不同方式的生活　④外出旅行，看看不同的风土人情

A．①②③　　　　B．①②④　　　　C．②③④　　　　D．①②③④

2．雨果曾经说过：“好行善事，关心别人，这也是一种美德。”这说明(　A　)

①关爱他人，要从生活点滴做起　② 关爱是一门艺术　

③关爱他人是做人的基本道德　④关爱别人好处多

A．①②③　　　　B．①②④　　　　C．②③④　　　　D．①③④

3．一样的人生，不一样的精彩。真正精彩，有价值的人生在于(　C　)

A．对金钱的占有　　　　B．对权力的追逐　　　　

C．对社会的贡献　　　　D．名利的争夺

4．辨析：有人认为，历史上的伟大人物创造出巨大的社会价值，他们的人生是有价值的，而普通人默默无闻，他们的人生没有价值。

答案提示：在历史上，那些被我们认为是伟大的人物，并不是因为他们生而伟大，而是因为他们运用自身的品德、才智和劳动，创造出比自己有限的生命更长久的、不平凡的社会价值，为我们留下了宝贵的物 质财富和精神财富，影响着一代又一代的人。

与伟人相比，更多的人可能是默默无闻的。这样的生命有没有意义呢？当人们为生活而努力，日复一日，年复一年，面对生活的艰难考验，不放弃、不懈怠，为家庭的美好和社会的发展贡献自己的力量时，就是在用认真、勤劳、善良、坚持、责任、勇敢书写自己的生命价值。

生命虽然平凡，却也时时创造伟大。当我们将个体生命和他人的、集体的、民族的、国家的甚至人类的命运联系在一起时，生命便会从平凡中闪耀出伟大。

课后反思　

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”

在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。

团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。

               （摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A．对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。

B．唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。

C．南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。

D．中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。

B．中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。

C．沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。

D．唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。

B．尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。

C．在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。

D．中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

百年震柳
梁衡

1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。
我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。
看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。
柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能常年扎根于此o在北国的黄土地上，柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树，它尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”柳树有一种特殊的本领，遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于行道旁，风吹而不折。
我想，海原大地震的震波绕地球三圈，移山填河，夺去了28万人的生命，而这一株裂而不死的古柳却能够存活下来，它肯定是要对后人说点什么。