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天元五歌天元
蔣大鴻《天元五歌》陽宅篇註解

蔣大鴻為無極子弟子無極子乃無著大士後稱禪師原文：人生最中是陽基，卻與墳塋福力齊，宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期，建國定都關治亂，築城置鎮繁安危，試看田間豐盈者，半是陽基偶合宜。
解：陽宅陰基其興替之原理，同用零正，而取用之技術各有少異。陰基系血統，其子孫雖居千里以外，其翼蔭則一，為永久興衰所關；陽居則不然，不論氏族，男女同居期，或同屋分房，感應雖同，而每一房隨流行則各異，其興替隨流行之氣，其一物一極，以各房建極。建國立都，其衰旺關乎一國之隆替，而文化經濟亦受影響。一城市之氣運亦然，每一縣城之形不美，顯能點朝林者。試看田家之豐盈，多因田社茅棚，適逢流行之氣到，合得生旺。天心最平等，自天子以至庶人，無分貴*皆一也。以中國建都於北平，總以渤海向東入海，黃河新口天津市無定河，皆歸渤海，以下元氣運，乾為下元之首。原文：陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重，但比陰基宜闊大，不爭秀氣喜粗雄，大江大河宜氣厚，涓涓滴水也關風，若得亂流如織錦，不分元運也亨通。解：歷據各國大都會名城，皆擇平洋闊大之區，語雲陽宅一片，陰宅一線。一片言其廣大粗雄，深厚源遠流長，形識緊密，自然收得大江大河之氣入岫，自然氣運悠遠。陰宅一線，故雲一席地亦能結構，以成我國平津滬漢奧，亦大聚大結之地。亂流織錦者，如蘇蕪錫、浙之南潯、湖之洞庭、奧之南番、中順皆港又分岐，亂流織錦，故每產俊秀人物，所謂衰旺多憑水，永保其禎乃亂流，此衰彼旺其重如此。
原文：宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣少事愁。
解：動地之動字指空曠及街巷，此為動氣之處。動地之動氣，皆當水論，故古人有黃白二氣之論據。有水光之蕩漾，名曰白氣，空曠草坡，田隴街巷，名曰黃氣。黃白其動則一也。三門者，前後門、內門，前後二門要注意外來黃白二氣，凡宅外街道溝渠在前門者，在前門立極，將所來之氣收歸局內，如為生旺則吉，如為衰死便凶，如十字街口口口口口一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二間，自收到東南氣或西南氣，北向者，為西北氣，或東北氣，必要細觀之，看其氣是否能收到入宅。此不能拘拘於某運，生旺則吉，衰死則凶。如一運以乾兌艮離為生旺，四運以巽震坤坎為生旺，七運以震坎巽坤為生旺，仍以零正取生旺，故陽宅論氣，不論其向。蓋陽宅以人為極，中廳取中，睡室以睡房門取極，辦公室亦以其門取極，案檯必收得其門生氣旺氣，若倉庫無人地帶，則歸無極。如一門乘旺，二門衰襲，為衰多旺少，鮮有嘉祥。若二門乘旺，一門衰亦必獲咎，必重重生入，如近代之樓，其主房及大門必取生旺，若有衰死之氣，則不住人空之，如正門不吉鮮能獲吉。

原文：三門先把正門量，後門房門一樣裝。
解：本節重申陽宅之得失在門，不在形之向何方。假如屋式向東而行門在南或行北，不論城市鄉或高樓大夏，皆在入屋第一門先立極，然後察其極外之動氣，及其街道走廊、溝渠，及街閘來氣，如七運向北門，入門後由西轉入廳，而房門又向南出，此一門生二門衰，顯不獲咎，若正門衰死，而分租又各自在其房取極，其生旺者禎祥，其衰死者獲咎，所謂物物一極，不能執著於一也，其它之遊年天醫，及門光尺、八宅，皆不及玄空也。原文：別有旁門及側戶，一通外氣即分張，設若便門無好位，一門獨出始為奇。解：每宅必自正門總氣定頭門之生旺，以總論其宅興旺。如正門乘旺，旁門側戶皆無生旺之氣，惟正門乘旺，只有閉其通外衰死之門，以留生旺之門，以迎外來生旺之氣，若便門當旺，正門當衰，只留旺封衰，陽宅之把握天機全在行門，語雲，有旺門無衰屋。原文：門為宅骨路為經筋，筋骨交連血肉均，若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。解：門為宅骨，為全宅動氣之主，管內外六事，皆兼貫通全宅之道，門之高低大小，路之長短，曲直闊窄，其氣之交流，引到生旺或衰死，為全宅興衰所繫，亦即俗雲，內六事門之高低，及路之闊窄，曲引到何氣，以比例定之，不可過亦不可不及，務必使之平均，過與不及皆不宜用。在上元應取外之離兌巽之外氣，並內亦宜之；下元以收得內外之乾震艮之道路旺氣為吉，反此乃如酸漿入酪，何堪用之也。
原文：內路常兼外路看，宅深外路抵門闌，外路迎神並界氣，迎神界氣兩重關。解：內路外路有連帶關係，而在市鎮為尤重，外路即門以外之大街小巷，內路門以內之走廊。猶郊外小水會大水，內必兼外。先看外路之生氣足不足，內路歸何卦，合得生旺，若市鎮之樓宇其生氣在街頭而住在街尾，此內氣接不到街口之生旺，街受衰死之侵襲，只徒得屋內之生旺。總要以生旺重重生入，否則流行之氣轉眼已星移斗轉，物換星移矣。只接本宅之生旺雖可召吉，亦如上言流行之氣不能留，遷避為宜，故雲兩重關也。
原文：更有風門通八氣，牆空屋闕勢難避，若遇祥風福頓增，若遇煞風殃立至。解：風門者言其形也，在鄉村乃外便之凹風形，乃兩山中夾凹，或遠山與近山兩山，遠近合之亦有如一ㄚ，亦謂之凹，名之風門。在市鎮裡，則橫街小巷或陰巷，或斜或浸背，或正面來，皆曰風門。以其有風，自此吹來，若市鎮隔一街界氣，亦可召吉，予歷見此等風門其力極大，若上元運，為下元衰氣浸入，其家之衰退尤速，如下元運為上元卦氣之門戶衰氣浸入，亦然。如上元能接上元之生旺氣，下元運能收得下元將生之生旺氣，名曰祥風，皆以玄空取捨，上元離坤兌巽，下元以乾艮震坎分配於玄空二十四山中也。
原文：矗矗高立為嶠星，樓台殿宇一同評，或在身邊或遠應，能迴八風到家庭，嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方鬼氣浸。解：上節言空，本節則言實。凡獨聳之高樓文閣，台塔教堂，或殿宇巍樓均作山龍論，或近身或遙應，均作正神論。若上元之在乾艮震坎下元之坤離巽兌，其催官尤驗。反之，則生鬼氣，即其壓在正神，自召吉禎，如反之壓在零神方，則鬼氣浸。欲隨此威脅在零方用門以消除，或用窗亦可引生旺以入宅，自可消除之，但仍要審其輕重。
原文：沖橋沖路莫輕猜，須與元龍一例排，衝起樂宮無價寶，衝起囚宮化作灰。
解：橋與

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