专题一 中国传统文化主流思想的演变

专题检测(一)

一、选择题(本部分共12个小题，每小题5分，共60分)

1.《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是(　　)

A.以民为本 B.关注民生

C.人性向善 D.关注现实

答案　D

解析　“以民为本”要求统治者爱惜民力，与材料意思不符，故A项错误；“关注民生”主张重视与老百姓日常生活相关的内容，在材料中没有体现，故B项错误；“人性向善”的伦理观在材料中没有反映，故C项错误；材料的意思就是要求注重人类社会本身，故D项正确。

2.下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是(　　)

A.教育思想 B.农本思想

C.民本思想 D.重农抑商

答案　C

解析　材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民贵君轻”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视，是民本思想的体现，故C项正确。

3.有位学者这样评价中国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新的时代，为秦统一中国、建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是(　　)

A.兼相爱，交相利

B.无为而治，与民休息

C.得道者多助，失道者寡助

D.寄治乱于法术，托是非于赏罚

答案　D

解析　由材料可知该思想家的观点符合法家思想。A项是墨家兼爱思想，故A项错误；B项是道家无为而治思想，故B项错误；C项是儒家孟子的思想，故C项错误；D项强调用“法术”“赏罚”治理国家，符合材料中法家思想主张，故D项正确。

4.(2018·乐山高二月考)有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了(　　)

A.孔子的思想 B.孟子的思想

C.荀子的思想 D.朱熹的思想

答案　C

解析　经过董仲舒改造的新儒学，一是杂取百家，二是外儒内法(吸收法家专制思想而又强调儒学的统治艺术，既要树立君主的绝对权威又能缓和社会矛盾)，这与荀子“礼法并施”的思想最为接近，因此是荀子思想的继承和发展。

5.汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期(　　)

A.法家思想的重新崛起

B.君相之间矛盾尖锐

C.封国威胁了专制皇权

D.儒法思想并行发展

答案　D

解析　根据材料“一方面选派董仲舒……让其致力于以德教化民众”，并非独重法家，故A项错误；材料未体现皇权与相权的矛盾，故B项错误；“重用张汤……治理长安”，长安并非封国，故C项错误；根据材料“一方面……以德教化民众；另一方面……以严刑酷法治理长安”，可见儒法并施，故D项正确。

6.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　　)

A.法家思想的盛行 B.黄老之学被推崇

C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行

答案　C

解析　解答本题可以从题干的时间入手，A项属于春秋战国时期的思想，B项发生在西汉初，D项是宋朝时期的思想。汉代儒学正统地位的确立为“崇尚文治的政府”的形成提供了思想条件，故本题选C项。

7.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是(　　)

A.三纲五常 B.经世致用

C.万物本原 D.抗衡佛教

答案　C

解析　理学认为“理”是世界万物的本原，宋代思考人世间的伦理纲常主要从万物本原出发，故选C。三纲五常是汉代董仲舒提出的，经世致用是明清之际顾炎武提出的，理学吸收了佛教思想，故A、B、D错误。

8.鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学(　　)

A.南辕北辙 B.大同小异

C.水火不容 D.大异小同

答案　B

解析　解题时首先应注意诗歌的开头和结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映出朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本立场是一致的、相同的，都是孔孟的纲常。

9.(2017·潮州调研)宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以(　　)

A.研究天人关系为核心内容

B.伦理道德为核心内容

C.认识自然发展规律为导向

D.关心社会进步为前提

答案　B

解析　首先明确题中材料都是对程朱理学和陆王心学的判断，在此基础上判断选项是否符合这两者的共同特征。宋明理学的核心内容是理，即社会中的伦理道德，故A项错误，B项正确；其导向为社会伦理，故C项错误；理学的前提是儒家思想，故D项错误。

10.明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是(　　)

A.商品经济发展、资本主义萌芽

B.西学传入中国、儒学受到批判

C.君主专制强化、封建制度衰落

D.自然经济解体、重农抑商破产

答案　C

解析　本题考查的是明清之际的社会背景，可以从政治、经济和思想文化等角度思考。明清时期商品经济得到发展，也出现了资本主义萌芽，但是主体经济依然是小农经济，所以A、D错误；儒学受到批判是思想界活跃的表现，而非原因，故B错误。排除A、B、D三项，本题选C。

11.黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论(　　)

A.体现出商品经济的发展要求

B.反映了两人对明清易代的认可

C.说明了清初思想控制的松弛

D.秉承了战国以来民贵君轻思想

答案　D

解析　据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。

12.(2018·洛阳高二检测)冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指(　　)

A.宋明理学的统治地位丧失

B.对传统儒学地位的彻底否定

C.对传统儒家思想的批判继承

D.倡导“自由”“平等”思想

答案　C

解析　明末清初，李贽、黄宗羲、顾炎武等人虽然对传统儒家思想进行了批判，但他们并未脱离传统儒家思想的核心，故选择C项。

二、非选择题(本部分共两个大题，其中13、14题各20分，共40分)

13.儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一　夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”若夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。——司马谈《论六家要旨》

材料二　北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会，要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。——钱穆《国史新论》

材料三　浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王守仁，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王守仁进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。

——王耀成《宁波帮的经营理念和商战谋略》

(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点。(4分)

(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么。并结合所学知识，分析理学产生的原因。(8分)

(3)根据材料三并结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。(8分)

答案　(1)六艺卷帙浩繁，儒学太博而难以找到要点，用力多，而收效太少。儒学对于正君臣父子，别夫妇长幼尊卑的礼数，是任何一家学说都不能更改的。

(2)理想：修身、齐家、治国、平天下。

原因：佛教、道教的冲击(宗教的冲击)；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。

(3)君主政治观：反对君主专制，主张君臣平等。经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本”。特点：对传统的儒学进行批判性继承。

14.(2018·太原高二期末)阅读材料，回答问题。

材料一　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。——《孟子·离娄上》

材料二　国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。——董仲舒《举贤良对策》

材料三　厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先节用。——朱熹《四书章句集注》

材料四　……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。——黄宗羲《明夷待访录》

(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(5分)

(2)材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？(5分)

(3)材料三朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(5分)

(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。(5分)

答案　(1)因素：民心。主张：仁政。

(2)主张：天人感应(或天人合一)。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。地位：成为封建社会的正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。

(3)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。

(4)标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。