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时间：2023-11-06 13:53:54 下载该word文档

熊十力新易学人一辈子论述评（上）
内容提要
熊十力是中国现代闻名哲学家和爱国民主人士，也是“现代新儒家”中最有阻碍的一名大师。熊先生的新儒学思想有一个发生、进展和完善的复杂进程，最突出的表现是从解放前的“新唯识论”转化为解放后的“新易学”。
新唯识论以“本心”或“仁体”为宇宙本原与本体，是一种完全的唯心主义哲学。其特点是受佛学的阻碍极大，以本体论（“境论”）和熟悉论（“量论”）为大体框架，而人一辈子论显得相对薄弱。新易学完成于社会主义的新中国，深受辩证唯物主义的阻碍，因此与社会主义新文化关系紧密。新易学的突出特点，是把新唯识论的心本体改造为兼含神质二性的复杂本体。这既是过去新唯识论宇宙观内在逻辑的新开展，也是对新唯识论的唯心论和马克思主义的唯物论进行理论综合的新尝试。新易学舍弃“境论—量论”的新唯识论框架，而增强了对人一辈子论的研究，使熟悉论从属于修养论，表现了中国儒学以人一辈子论为核心的传统特色。
新易学“宗主《易经》，以体用不贰立宗”，在宇宙观上强调乾阳潜驱默运于坤阴当中主导并转化坤阴，在人一辈子论上那么强调禀于乾阳的仁心对禀于坤阴的形体和习心的主导性，以此成立精进向上、修身以自强的人一辈子哲学。与新唯识论虽讲体用不贰却以本体为主不同，新易学的体用不贰论以现象为主，只把复杂本体收摄于现象自身并说为现象内部相反相成的内在本源，事实上等于取消了本体；正因为本体被“消蚀”了，才真正表现和贯彻了“体用不贰”的大体原那么。
在人一辈子论中，体用不贰又被表述为天人不贰，天蕴藏于人的内部，是含有无穷可能

性的乾元性海和制造本源。天以自性显发为仁心一点灵明，随在明察、监督、升进和创发，从而成为人一辈子乃至整个宇宙的现实主体。本体（恒转）内部的辟势是最原始的宇宙精神，它从一开始就潜驱阴帅于翕势和物质当中，随缘作主，唯变所适，从而推动物质世界不断向前进化，而它自己那么随着物质的进化而慢慢显发，最终在人类身上大放光焰。人类随顺仁心主体的指引而前进，一方面日损私欲、返己尽性，敦仁以立其大本；一方面在科学研究和社会实践中开发聪慧，爱智格物以行其达道。德与慧双运，智与情相资，人类禀受于天的性德日趋开发弘实，聪慧之光照耀全宇，天地万物无不开发利用，那么本体含藏的无穷可能性慢慢现实化，这确实是以人能成绩天道。人类的一切制造性活动被看成是宇宙大生命刚健生生、一往无前的辩证运动的逻辑必然和最高现实，修身自强是出于自立的本愿，也是宇宙大生命正常运转的必然要求。人类在自强自立中制造了世界、制造了自己，被看做是宇宙大生命自身逻辑的显现，那么人类功德的圆满也确实是宇宙大生命的保合太和，因此说天人本不贰，亦必不贰。
解放以前，熊十力只是一样的爱国民主人士。新中国成立后，他欣然同意了社会主义制度，踊跃地参与到社会主义精神文明建设中去。他不仅提出了进展社会主义文化、马克思主义中国化等具体建议，而且踊跃进行改造新唯识论和融合辩证唯物主义的工作，尽力使自己的新易学能够为社会主义事业效劳。
新易学强调本体具有复杂性而精神主导物质，包括着增强精神文明建设以增进物质文明建设的立意，是熊十力谋求以新儒学的方式为社会主义精神文明建设（主若是思想道德建设）效劳的有利尝试，有必然理论价值和借鉴意义，应该受到马克思主义思想教育工作者的重视。
目录
一、从“新唯识论”到“新易学”

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