夫妻营会总结

婚姻辅导员不是弥赛亚，任何辅导员把自己看作弥赛亚的思想以及任何需要辅导的人把辅导员看成弥赛亚都是需要认罪的。因为只有一位救主，就是耶稣基督，他是独一的主。另外，我们需要被辅导的人往往想追求救恩的果效，比如夫妻二人可以不吵架，婆媳关系处理好，平平安安恩恩爱爱，这些都是救恩的果效，也是神要赐给我们的，但这不能成为我们的目的，单单追过求耶稣基督自己，这是最重要的，离了这个，即使一时的和睦也会很快陷入绝境，只要别的事情一来，马上我们就再次跌倒。

【来11:6】 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

若是我们在婚姻里面来极力地寻求主，在他里面谦卑地寻求救主本身，神必赏赐这样寻求他的人，寻找的必寻见。

她开始的时候就在屏幕上放了一首歌的歌词，她边唱边带领我们，当时就让我们站起来一起学一起唱，一直一直唱，直到我们学会为止，我想那首歌起码唱了十五分钟，我们站了十五分钟，有时她不唱让我们唱，她来读歌词，听到我们唱不对就摇一下头，这个细微的动作我看见了，在这件事上我看到了基督，唱歌一件小小的事情，我们以为这样随随便便就可以了，但她在操练我们小事上忠心，无论她是不是怀着这样的目的，但当时我的眼睛被神打开，在唱歌这件小事上神都要来训练我们。这是一个真生命的人。

老师让我们对自己现在的婚姻状况打一个分，我打了7分，认为还不错，但当两天的夫妻营结束后，她再次要求我们给自己的婚姻打一个分，我打了1分。深刻认识到自己在婚姻里面才刚刚开始，1分是因为我们都信主而打的，这1分是个基础，在主里面太多需要被他来纠正的，我们所认为的好只是次好，并不是神要给我的最好。

老师在上面指出我们夫妻在婚姻家庭当中各样的罪时，比如自私，比如宽容之类的，有一对夫妻就一直举手表示自己婚姻真的很幸福，她的丈夫或者他的妻子真的非常好，没有老师所说的这些罪，无论老师怎么反问，他们都坚持自己很幸福，没有问题。老师举了一个简单的例子，两个人出去吃面，如果一个说要海鲜面，一个说要牛肉面，你们会怎么办，他们说会各自选各自的，大家都开心。老师说，你们还不了解婚姻的真正意义，婚姻是要熬练我们，预备我们成为羔羊的新妇，不只是解决我们的孤独寂寞。就生活中的一件简单的事，我们在吃什么面上看到神的心意了吗？一次，我太太给孩子上完美术课，我们就打算去外面吃，我心里非常想吃酸菜鱼饭，我说去那里吃吧，她说不要了，我很想吃炒菜，甚至带点怒气的说你知道我的感觉吗？上完课我很累，很想吃一下那家的炒菜。我顺从了，这就是基督在婚姻里面的心意，舍己，就像基督为教会舍己一样。这是神要得着的，各自吃各自的，表示我们还不理解神在婚姻里面的意义。

鶼鰈情深不是梦是这场营会的主题，这两个字一出现在屏幕里的时候，没人会念，因为它是繁体字，即使会念也不知道是什么意思。我回来后到百度搜索了一下。jiandie

【解释】鹣：比翼鸟，鲽：比目鱼。古代有一种鸟叫鹣鲽，雄有左翼，雌有右翼,比翼方能齐飞。 　　比喻感情深厚的夫妇，恩爱逾恒

【近义词】伉俪情深 鸾凤和鸣 鸳鸯双飞 百年琴瑟 珠联璧合 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝

“鹣”字，是我国传说中的鸟类，生于南方(一说在西方)，每只鸟只有一眼一翅，因此要联合另一只鸟才得飞行，白居易《长恨歌》里说的“在天愿为比翼鸟”，就是指这种动物。 从意思上说，好像“鹣鲽情深”或“鰜鲽情深”都可以通，前者是“像比翼鸟与比目鱼那样相依相偎”，后者则是“像比目鱼那样相依相偎”。不过历来文献，都只有“鹣鲽”而无“鰜鲽”连用之例，如《文心雕龙·封禅》云：“西鹣东鲽，南茅北黍”；又如清代龚自珍的《己亥杂诗》也说：“事事相同古所难，如鹣如鲽在长安”。因此以“鹣鲽”指情深已是通例，“鰜鲽”则可能是因为字型相似的误用了。

“鲽”字，是比目鱼的古称，我国文献很早就有比目鱼的记录，春秋时代管仲所作的《管子》一书中便有记载，说古之王者将行“封禅”(祭告天地的大典)之时，东海有人进贡比目鱼。我们现在都知道比目鱼是潜卧于海底的一种鱼类，两眼生于身体的同一侧，日本料理中也有比目鱼寿司。 但比目鱼却与男女感情有什么关系呢？原来我国《尔雅》这部最早的字典中解释“鲽”字，说它是“不比不行”的一种鱼，一定要两条鱼紧贴着对方才行动，因此用以形容男女的相依相偎之态，引申为感情的亲密。 “鰜”是比目鱼的一种异名；

婚姻生活就是一种信仰生活，世人在教导婚姻的时候，说要互相让一步，退一步海阔天空，但我们在主里面的婚姻生活，我们的让步的原因究竟是什么，是为了自己能安安静静地不被吵到，或者是为了让地上的婚姻持续下去，还是我们为了荣耀神而做这样的让步。我们的目的永远是荣耀神、以神为乐，我们的动机和方法都是向着这个目的去的。若是我们为了自己而追求婚姻的幸福，或许我们可以采用很多非常好的相处之道，但这样的婚姻仍只是地上的，恩恩爱爱只是在这辈子，只是普遍的恩典，但神要赐给我们的是上好的，绝不是次好的，就是那天上的婚姻，预备我们成为羔羊的新妇。神不会以我们现有的婚姻幸福为满足，藉着婚姻他要显出我们里面的本相，我们的生命里面还有许多没有被神得着的，需要被神炼净的地方。需要在婚姻里面经历十字架的死，也需要经历十字架复活的荣耀，这是神完满的心意，愿我们在婚姻里面能够向着罪而死，向着主而复活，因救赎而来的婚姻是属天的，是可以存到永远的。

我们的夫妻花时间在一起培养相互了解及归属感吗？我们在一起的时间是不是有质又有量呢？能坐下来讨论问题吗？能解决问题吗？这是我们相处多年以后的夫妻所要问自己的问题，在恋爱或者婚后甜蜜期时，我们有说不完的话，什么小事都想向对方汇报一下，很想了解对方也很想让对方了解自己，但婚后几年，整天相处，见面就打个寒暄，没有任何多余的话，整个就处于心理分居的状态。我们回家我们整天见面，但我们在一起的时间有“质”吗？我们肚子饿了，就想吃东西，但如果对方预备的食物却是那些零食类的也不下饭的东西，我们吃虽然吃了，却吃得很不爽，因为我们想要的没有得到，在婚姻里面的“质”就是这样，不要以为整天在一起就是婚姻，婚姻是全人的合一，身体在一起，但灵却如同孤魂野鬼一样没有家，这样的婚姻就如同行尸走肉，是没有任何“质”而言的。老师也鼓励我们夫妻要聊天，经常地聊天，很多事都可以聊的，我们的实际状况是什么事都懒得多说，这也难怪现在的婚姻会出现这么多的问题。接受这样的教导之后，我和她也彼此鼓励好好来聊天，不知道聊什么就找话题来聊，不能聊那些很粗浅的东西，而是能够就一件事聊得深入和透彻一点，那两天确实有很大改变，在聊天过程当中，我们彼此都得到很好的牧养，夫妻关系也拉近了许多。在遇到问题不能达到一致时，老师也教导我们我们最后的解决方案，应该是你中有我，我中有你，是共同的结晶，而这样的解决方法相信必须建立在有一个非常良性的沟通关系当中的。

下班后，丈夫对妻子说我很累帮我泡一杯茶，妻子心里生怨言“你上班累，我在家带孩子也累”，满肚子火去给丈夫泡，脸色也很难看，茶虽然泡了，但这杯茶却不蒙神记念。我们或吃或喝都是为荣耀神而行，凡事神都掌权，每一件小事都是关乎生命的大事，因为我们在泡茶的时候，我们不是在服侍人而是在服侍神，或吃或喝都是为荣耀神而行，我们存着这样的心去服侍人时，神才记念。神什么事都管，即使我们在做菜时多洒点盐神都管，因为我们在洒的时候是不是存着侍奉神的心在洒，还是存着怨恨的心，还是随随便便轻忽，在神的国里面这些都是大事。

丈夫对妻子是有权柄的，妻子要滋养丈夫的权柄，把弟兄扶上权柄的位置，妻子再怎么比弟兄强，在神所定的次序里面就应该顺服弟兄，这在神面前是蒙悦纳的，即使她做的可以比弟兄更好，但更愿意在后台做一个参谋，让弟兄站在当站的位置上。现在教会里面的情形大多数都是姐妹比弟兄爱主，弟兄不说话，姐妹话最多，弟兄不热心，姐妹处处热心，姐妹还一直怪弟兄怎么那么不刚强，但在神所定的次序里面，我们需要来做一下调整，姐妹不断地鼓励也谦卑地来顺服弟兄，使弟兄能做大丈夫，勇敢地做一个家庭的头。弟兄软弱或者言语稀少，但在培养之下还是可以回归本位的，姐妹作为一个帮助者非常地重要。

在别人面前，无论是朋友还是自己的父母兄弟，如果面对他们的指责，也能够说这是我们夫妻共同的意见。因为如果做丈夫的脐带都没有剪断，在凡事上就会以自己的父母为准，而把妻子放在其次。对于一件事情的评判就会以父母的意见为主，但因为离开父母与妻子联合的缘故，我们要在他们面前来宣告说这是我们共同的意见。

婚姻的目的，不是我们彼此需要，男的寂寞需要女的，女的需要男的，如果只是一种需要，这就不是爱，“当我不需要你的时候，才是我真正爱你的时候”。男的需要有女的为了做饭洗衣服，需要女的满足他的性需求，妻子只是一个需要品，并不是一个爱的对象，因此当需要变成不需要的时候，自己的配偶也成为不需要。

神让我有的不是地上的甘甜，而是天上的甘甜，为了让我们得到，他就必须来打破这地上的东西，因为那只是地上的，不能存到永远。

时间—质与量的同在：

1. 培养归属感/情感联结。内心世界在对我讲话，要聆听内心世界才会真正爱一个人，进入别人的世界，就如他说这朵云像孔雀，我们要了解他的世界就必须极度想象这朵云像孔雀的地方。夫妻之间互动的言语不够，导致不想继续与对方再沟通，求神熬炼我们能从自己的世界中走出来。

2. 继续探索伴侣，婚后谈恋爱。婚前是少年的梦，都是美轮美奂，但婚后的爱是落地的爱，是落到实处的爱。比如聊天，看看彼此之间有什么可以聊的，不要停止探索对方。

3. 加添火花：电话或短信“我爱你”，；送礼物给她（礼物不能打动人，但卡片上的几句话却可以打动人）；晚餐约会；开心时间一些小游戏（石头剪刀布、成语接龙等）

4. 在教会当中认养那些单身的弟兄姐妹，前三次请他们吃饭，第四次可以把饭菜准备好，也把孩子交给他们，让他们来操练家庭生活，如何持家如何看孩子，而夫妻两个人也可以有单独的时间去约会，一举两得。

基督和教会----婚姻----性，性是身心灵全然地结合，基督与教会的关系（忠贞、安全、接纳、合一、牺牲、尊重他人、服事、诚实）等都可以在性关系上得到体现，不要认为这是污秽难以启齿的事，在主里面，性是将来与主联合的一个预表，是完全的接纳。

1. 性是要作为盟约亲密的一个表达和庆祝。

2. 性行为是关系态度的一个指标。如果平时不和就在床上布上一个地雷，你怎么翻都会碰到地雷。

3. 全宜的盟约行为使得健康的性行为更有可能。

4. 相互地健康性行为可以加强根本的盟约关系。手淫是爱自己的表现。

有外遇是我们自己的生命出了问题，在初期的时候我们就要认真对付，没有经过对付的人迟早会出问题，因为根源问题没有解决。有一个牧师经常处理到丈夫有外遇，妻子非常痛苦地来找她解决问题，看到她们如此痛苦，他对这个罪认识就更深，也在这个罪上非常谨醒，如果自己出轨，自己的妻子也像他们一样痛苦的。没有可以夸口的地方，要战战兢兢地操练自己，免得跌倒。

这周你会做什么来增进彼此的亲密（质与量）？你会为配偶做什么事来表达你对他的爱？藉着这些作业我们来操练自己，有一个方向可循，但这些只是一些例子，是一种示范，在主里面这个标准更高，藉着这些示范显出我们离那个标准有多远。

反思我们为什么喜欢对方，婚前我们认为的优点反而成了我们婚后问题的根源。婚前觉得她很美，婚后因为别人更美可能就选择了变心，婚前觉得他性格很好是我们的补充，但婚后这种补充却成为性格不和。我们起初喜欢对方爱对方的原因都需要重新再反思，需要升级，不然迟早会出问题。

怕吵架的人是跑的人，因为怕输；不怕吵架的人是追的人，因为想赢。

夫妻冲突的导火索包括：与姻亲的关系；管教孩子；家务事；金钱财务；时间的分配与使用（不顾对方）；性关系；文化与宗教的差异；各种瘾的捆绑。

1. 现象层面（孩子、姻亲、配偶、工作、性、金钱）

2. 关系技巧层面（沟通、冲突解决、角色、时间/亲密）

3. 心的层面（问题根源）（偶像崇拜，崇拜的是永生真神？自己？其他？）

婚姻必须以信仰为根基，建立在神的关系中。

我是更委身于自己的欲望，多过爱上帝吗？我现在如何能服事上帝而不是自己的欲望？合神心意的欲望是要伏在神的权柄之下。我们有各样欲望本身没有太大的错，但在面对事实时我们要伏在神的权柄之下，不然就会膨胀。欲望---要求---需要，这就会转变成强迫，觉得自己的需要被剥夺，欲望与需要的区别。欲望---期望----失望----惩罚。

婚姻当中惯用的就是火山和冰山，要么火气十足，要么冰冷吓人，其实很多事情可以表达出来，不用火山和冰山。对方的开心不开心可以影响我们一天，他就成为我们的偶像，只有神才能管制我们，若配偶辖制了我们，我们要专心祷告。

魔鬼利用我们的软弱使我们争吵，对此要非常谨醒和敏锐，不要容让仇敌一直不断地做拆毁的工作，靠着主加给我们的力量，我们胜过自己的邪情私欲，不给魔鬼做工的余地。

宽容—讨论—磋商交涉—和解—仲裁—教会管训

化解冲突要诀：认识冲突的大图案；认识自己；认识服事与操纵的不同；认识你的配偶。

冲突解决策略：

1.谈之前，先独自祷告，求问神你是否应该去提出某一个问题。

【箴10:12】 恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。

【箴12:16】 愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞。

【箴27:5】 当面的责备，强如背地的爱情。

【箴27:6】 朋友加的伤痕，出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余。

【箴27:17】 铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，（原文作磨朋友的脸）也是如此。

我的动机？真正的问题所在？我的部分？态度？神的看法？

2、谈之前为有正确的态度祷告。

①祷告有爱、饶恕、谦卑的灵。

②能有礼貌并尊重地说。【诗19:14】 耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。【诗141:3】 耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。

③能明白冲突是正常的，并期待解决问题，每个人都是不完美的。

④求神赐智慧，让你看见在问题中自己的那一部分。

【太7:3】 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

【太7:4】 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？

【太7:5】 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

⑤有仆人的心，在立定目标当你说的时候要服事对方。

⑥要从永恒的观点来看待事情。

【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

3.开始有智慧地对话

①思考如何开始，语调也要注意。

【箴29:20】 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。

②带出主题，尽可能让对方有好的回应。

朋友式谈话，并非敌人对峙。【箴16:21】心中有智慧，必称为通达人。嘴中的甜言，加增人的学问。

选择良好的时机（私下相会）

③尽可能一起祷告求有良好的对话

④以称赞开始。林前1：1-9

⑤直接，但温柔地介绍主题，勿思想令你困扰的事，直接但友善地。

比如：我对这件事感到紧张，我真的很想解决它，我们能否谈谈？

表达你的感受，而非攻击“当你打断我时，我真觉得很受伤害”。

⑥专心地听、有礼貌地说、分享感受和意见而非攻击，完全而快速地说出重点避免长篇，寻求服事对方。

过程比结果更重要，要学习以爱和敬虔的样式说话，两个人处于矛盾当中，很容易带出怒气，我们也希望尽快这件事能过去，但在这个过程中，神要得着他的满足，也要试炼我们，使我们结出生命的果子。一方生气时，马上喊“暂停”，直到预备好尊重地开始谈话。要去祷告，去分析到底是怎么一回事，不用身体暴力的任何形式，“我很抱歉，请你原谅我”要经常挂在嘴上。

冲突的益处： 冲突是个机会：

1. 锻炼耐心的火炉 A 荣耀神

2. 考验智慧的试剂。 B 服事人

3. 成长的酵素 C 成长像基督

4. 真正沟通开始

5. 彼此了解的契机

冲突产生僵局的时候，可以先把这个问题搁置在那里，不断思索也不断祷告寻求，会有

解决的一天，也可以寻求客观专业的协助，更快地解决。

婚姻当中不要用“难道……？”来发问，这是把对方立于必败之地，【对不起琪，我经常这样，感谢你爱的接纳。】“难道我付出的这一些你都没看到吗？”，无论对方是或者非都是必输的，所以就不要自己找麻烦，可以诚实地讲自己地感受，比如“老公，我觉得我已经很努力地来改变，但总是觉得在有些事上还不够，你看你来帮我一起来进步，好吗？”

外界讯息---过滤---接收进来---诠释：信念---感受：好恶----反应：意志

沟通不易，不是口头表达，乃是整个人的生命表达相交。何时生命能谦卑下来，愿意寻求这种相交关系，表达就会更自然。

思想上有真理，不代表感情上就能跟得上，感情是操练出来的，要流血流汗，肉体要更新而变化。人有思想、情感、意志，但教会中太多的弟兄姐妹，更具体指那些在教会中热心服侍的人，他们在真理上非常渴慕，但必须承认，我们过于注重思想上建立真理，而忽略了情感和意志层面降服于真理。从刚开始的时候，我们就要培养一种正确方式下的操练感情的习惯，没有这种操练问题越来越多的时候，我们是行不出善来的。心、情感、意志完全伏在神的权柄下，我们才能结出义的果子，才有行善的能力。

二人成为一体，互相之间是不能隐藏的。

相互开放和诚实：

1. 内容真的有事实根据吗？

2. 说的话会带来益处吗？帮助或伤害，造就人还是诋毁人？

3. 是合适的时机吗？以后再说

4. 态度正确吗？

5. 所用字眼是最佳说法吗？

6. 有为此事祷告吗？信靠神的帮助

自我节制：

1. 错误言语的毁灭力量

2. 退缩/沉默/逃避问题/绷着脸

3. 鳄鱼眼泪或操纵眼泪

4. 冷静且尊重地讨论不同意

沉默是把沉重的灵魂压在别人身上，里面有骄傲的罪。遇到问题不要让别人去猜，而是

要学习及时调整自己，尽快敞开沟通。

恩慈、包容、接纳的灵：

1. 控制自己脾气或言语，那些对良好沟通造成拦阻或障碍的事。

2. 脏话或无意义的言语，停止不合宜的反应

3. 开始有合乎圣经的反应

4. 圣洁公义的操练

不宽容邪恶、错误：

1. 对配偶要完全委身、忠贞、忠实、不自私

2. 把对方最佳益处放在心上的爱

细心关注：

1. 不打断

2. 没有分心的注意力

3. 真了解对方所说所想

感觉到被完全接纳时，我们才会撒骄，【以前日记有写过，撒娇是亲密之人的亲昵表现，是写给你的，因为我其实介意。】因为那时是最有安全感的。

【弗5:24】 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

【弗5:25】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

将这两句话贴在房间的各处，丈夫贴得要比妻子多。

将神的话语习练得通达，冲突就算不得什么，这样的习练在神面前是看为宝贵的，因为这是切切实实地遵行神的命令，是从思想层面衍伸到了情感层面。

我们的老板如果人很差，我们都会讨厌去上班，讨厌见到这个人，如果我们弟兄在家做头也是如此的话，姐妹也会害怕回家的。

犯罪不是一个人的事情，就像涟漪一样一圈一圈地不断向外扩散，每个人都从中学不同的功课。所以要认真省察自己，不要让这样罪的影响扩大。

我们不动，别的东西就动不了，婚姻关系让我们了解到自己的职分。

二人一体：

1. 丈夫是仆人—领袖

2. 妻子要成全、补足（顺服）

3. 真诚地合一，是需要责任的分类

4. 除非丈夫和妻子都认识、接受、并实践自己的那一部分以及互补性的责任，否则是无法经历真实的合一。

要有一个敬虔的榜样，你爱我我爱你那只是在地上的爱情，如果我们能尝到天上爱情的千万分之一，拿世界上的所有东西和你换你都不愿意的，不要浇灭圣灵的感动，在圣灵里面多次多方地操练。

丈夫对妻子有两大主要责任：

1. 他是妻子的领袖【并非领导】。【弗5:23】 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。

2. 他是妻子的爱人【妻子的顺服是丈夫爱的函数，爱带来权柄，不是辖制，是领袖】。

耶稣的榜样：

1. 操练那些他所带领的人

2. 仔细并切中要点地指导其门徒

3. 藉良好的榜样来带领门徒

4. 藉做决定与分派责任来带领门徒

丈夫在家里要提供爱的领导：

1. 丈夫不仅要是个领袖，且要是个爱的领袖

2. 妻子对爱有很大的需要，或丈夫对爱有很大的缺乏，弗5章，上帝三次命令做丈夫的要爱妻子

3. 通常，男人花很多时间及心思意念，努力地照顾自己。要学习爱妻子如同爱自己。

做丈夫的对妻子的爱：

1. 无条件或白白的爱

【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

2. 意志的爱，他选择来爱我们

【申7:7】 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。

3. 强烈的爱

【约13:1】 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。

【弗5:2】 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。

4. 无止尽的爱

【约13:1】 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。

5. 无私的爱

【腓2:6】 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。

【腓2:7】 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

6. 有目的的爱，为我们的进步、成长、快乐、福祉而做工，造就妻子，带领他到主面前。

【弗5:26】 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，

【弗5:27】 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

7. 牺牲的爱，将我们带到耶稣那里

8. 显明的爱，基督在言行举止上显出他的爱，365天每天用不同方式来显明你对妻子的爱。

不要觉得这些爱我们做不到，凡是领受耶稣灵的人都能做到，因为不是凭着我们的肉体，乃是照着运行在我们里面的大能大力。

丈夫爱妻子的一些方式：

1. 最简单但最被忽略爱的沟通方式，乃是借着言语

2. 你能像着提供满足妻子不同需要来爱她。身体、情感、智性、社交、娱乐、性和灵性。

【提前5:8】 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。

【约一3:17】 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？

3. 借着保护妻子来爱她。

【弗5:28】 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。

4. 协助妻子做家务和完成责任来表达对她的爱。

5. 为妻子牺牲来表达对她的爱

【弗5:25】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。

【腓2:6】 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。

6. 让妻子分享你的生命来爱她

【彼前3:7】 你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。

7. 不做比较

8. 可以向妻子证明，除上帝之外，她在你生命中居首位来表达对她的爱。

泰坦尼克号沉了，只有一艘船，父母、孩子、妻子等你会先救谁？这是一个非常挑战性的问题。大多数人都选了孩子，即使口里说的是妻子，但首先想的是孩子，老师说了一句非常震撼的话，那些选孩子的人，愿神把你的孩子挪去。因为孩子已成为我们的偶像，不要认为神很残忍，因为这是一个次序问题。那些谁都不选的人，要反省自己真理上是不是有问题，因为我们任意让情感居首位，神所立的次序一定要摆正。我们在神面前都要学一个功课就是献以撒的功课，那是你最爱的，亚伯拉罕晚年得子，如此喜乐甚至对这孩子的爱超过了对神的爱，神要他献上。因为我们的爱需要被耶和华的爱所炼净，没有什么可以超过我们对神的爱。

这次夫妻营我们把孩子送回家，等到我们回去以后，我不断地思考这句话，也因为没有看见七七，我真发现里面那无比的思念，那份爱已经超过了对神的爱，献以撒的功课我必须要学。当孩子回来后，我在上班她给我打电话，在电话这头我已经泪流满面，因为真知道那份痛，在那个时刻，我真理解了神将他儿子钉在十字架上的那份痛苦。献以撒太难了，但却必须要这样行。下班回到家，在路上碰到孩子，她朝我冲了过来，我也向她冲了过去，紧紧地抱住她许久许久，眼泪还是止不住地流。在那时我知道神已经炼净了我，让我重新审视夫妻之爱与爱孩子之间的区别，当我抱住她的时候，我知道这个孩子是死里复活的，就像以撒那样，对她的爱已经退居夫妻之爱之后，更退居对神的爱。献以撒不容易，但“耶和华如此说……，so……”。夫妻之爱要被神所炼净，妻子不一定配得上这样的爱，但主就是照这样来爱我们的。

9. 给予妻子许多的温柔、尊敬、体贴殷勤、有礼来表达对她的爱。

【弗5:28】 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。

【西3:19】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。

【林前13:4】 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

【林前13:5】 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

10. 借着感激、慷慨大量、称赞来表达对妻子的爱。

11. 对妻子有洞察力。观点、问题、祷告、品德、意见、情感等要有一个了解与沟通。

忠于神的恩赐，称赞来自于神，不需要人的称赞，但对人的关系应该多用称赞来表达。

妻子要成全—补足（顺服）：不是奴隶、不是不开口要表达意见、不是把能力折合、不是你比他低下。

顺服：持续地顺服、是一种命令、是属灵方面的事、被基督宝血洁净的人才有顺服的力量、正面积极而非负面消极的、包含态度和行为（荣耀、尊敬、仰慕丈夫）、顺服是全面的广泛的服在丈夫下如同教会服在基督下。

丈夫的权柄必须和圣经相同，如果不同，丈夫就失去权柄，妻子要顺从神而不顺从人。

1. 使家成为一个安全的地方

【箴31:11】 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。

2. 值得信靠、能被依靠的。

【箴31:12】 她一生使丈夫有益无损。

3. 持续有良好的态度

【箴31:26】 她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。

【雅3:13】 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。

4. 爱、开放、诚实的精神来讨论事情

【弗4:25】 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。

5. 满足于他的位份、财产、工作

【腓4:6】 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

【腓4:7】 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

【来13:5】 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

6. 长久忍耐、饶恕、包容

【弗4:2】 凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，

【弗4:31】 一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。

【弗4:32】 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

【西3:12】 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。

【西3:13】 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

【西3:14】 在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。

7. 对丈夫的问题和所在意的表示关心。

【腓2:4】 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

8. 勤劳、节俭、用心、积极

【诗128:3】 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。

9. 提供建议劝告，在需要时以爱的样式来纠正

【箴31:26】 她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。

10. 保持自己美丽—内在美

【彼前3:3】 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，

【彼前3:4】 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。

【彼前3:5】 因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。

11. 保有良好灵命

【彼前3:1】 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。

【彼前3:2】 这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。

12. 与丈夫合作教养孩子

13. 在孩子身上建立对丈夫的忠贞，否则会被模仿，削弱对孩子的正面影响。

14. 对丈夫表达感激

15. 对丈夫决定有信心

二人一体后，婚姻就是一个战场，两个人一起与仇敌争战，一起来得得胜的战利品，耶稣也因此得荣耀。婚姻中的油米柴盐酱醋茶，没有小到神不在意的，哪怕我们在做饭时候放多少盐神都在意，因为关系到神国的事。要不断地操练自己，操练到每个想法都是神，每个情感都是神，每一个意志都是神，婚姻关系需要这样被操练，预备自己成为羔羊的新妇。

不要把人降格成物，爱人才分享生命，不然就是利用我，把人物化了，有用就用，没用就扔了，圣经里面的人论，是创造、堕落、救赎、荣耀的恢复，真正效法的形象。婚姻是反射上帝形象的，要向神交账的，婚姻有个更荣耀的目的，比追求个人感受的需要更为荣耀的异象。婚姻是把人性都活出来，是神起初创造人时的形象和样式。

没有失败的婚姻，只有失败的婚姻辅导员，只要夫妻都承认自己是基督徒，就一定可以使其回转，我们领受的是基督的灵，是大有能力的。

我们被赋予权柄成为永生神的儿女，是皇室后裔，由圣灵所生及扶持的，藉信在基督的死与复活上与之联合来颂赞他的荣耀。既与基督联合，他的故事就成为我们的故事，我们就按耶稣基督的形象被再造，不是按亚当造的，领受他的灵，成为真正的皇室后裔。因此，我们应该很忙碌，我们有个使命及目的：

1. 忙着与罪争战

2. 忙着抵挡撒但

3. 忙着回忆

4. 忙着去爱

夫妻是一起的朝圣者、天路客，期待一个更好的伊甸园，我们仍呻吟叹息

我们在咒诅之下而呻吟叹息，然而我们期待一个更好的伊甸园

我们在受撒但影响之下而呻吟叹息，然而我们期待一个更好的伊甸园

我们在被得罪之下而呻吟叹息，然而我们期待一个更好的伊甸园

我们在犯罪之下而呻吟叹息，然而我们期待一个更好的伊甸园。

地上婚姻思爱一生

永恒婚宴羔羊新妇

无论有多大有多难的事，交托在全能的上帝手里

无论有多大有多难的事，交托在上帝手里

看，看耶和华成就大事，他说就有，他命立就立

看，看耶和华成就大事，在他没有难成的事。