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第六讲悲剧
一、希腊悲剧的起源及特点
（一）酒神祭祀（献祭仪式）
悲剧（字面意思是“山羊歌”）、喜剧与正剧。
古希腊悲剧起源于酒神颂，那是一种乡社歌舞。歌队由五十个“羊人”组成，其中一个是队长，他回答歌队的问话，讲述酒神狄奥尼索斯的故事。这种问答起初不过是“临时口占”。相传忒斯庇斯首先把一个演员介绍到酒神颂里，这个演员可以轮流扮演几个人物，可以和歌队长谈话。这是希腊悲剧的最初发展阶段。古希腊的第一次悲剧比赛是在公元前535年举行的。弗律尼克斯首先扩大了悲剧的题材，他写过许多以英雄故事为题材的悲剧和两出以希腊波斯战争为题材的悲剧。埃斯库罗斯开始创作时，希腊悲剧还处在早期发展阶段。诗人对于戏剧艺术和技巧有许多伟大的贡献，他使悲剧具备深刻的内容和完备的形式，因此古希腊人称呼他为“悲剧之父”……他“首先把演员的数目由一个增至两个，并削弱了歌队的作用，使对话成为主要部分”。参看《罗念生全集》（第二卷）P8-9索福克勒斯提倡民主精神，反对僭主政治，歌颂英雄人物，重视人的才能。把演员人数从两个增加到三个，使对话和剧情可以复杂化。参看《罗念生全集》（第二卷）P275-282欧里庇德斯的作品反映了雅典奴隶社会民主制度衰落时期的政治和思想危机。他反对内战，反对虐待妇女，拥护民主，对神表示怀疑，同情穷人和奴隶。希腊悲剧到了他的手里，社会问题才提的特别鲜明，普通人您的形象才占重要地位，心理描写才更为深刻。参看《罗念生全集》（第三卷）P1
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埃斯库罗斯（普罗米修斯）、索福克勒斯（安提格涅、俄底普斯王）、欧里庇德斯（美狄亚）
艺术源于一种为艺术和仪式所共有的冲动，即通过表演、造型、行为、装饰等手段，展现那些真切的激情和渴望。……只有当激情渐渐冷却并被人们淡忘，再现本身才变成目的，艺术才变成了单纯的摹仿。（哈里森《古代艺术与仪式》，北京三联，P13，这段话说明了西方古代悲剧观念和现代悲剧观念之不同）
其实我们把（希腊语中的）mimesis翻译为“摹仿”，大错而特错。Mimesis一词的意思是一个被称为“弥摩”（mime）的人的活动或作为……（艺术不是摹仿，但它包含着摹仿的要素）（同上，25）
原初的弥摩造物者，退化为现代意义上的摹仿，随着信念的衰竭，愚蠢和轻浮乘虚而入，真诚的、热情的行动最终堕落为肤浅轻佻的摹仿活动，变成了小孩子玩耍的把戏。（同上，26）
其实，牺牲与死亡完全是两码事，牺牲某物意味着敬之拜之而使之具有神性、成为圣物，对于原始先民而言，神性就意味着力量和生命，而他们一心想从牺牲身上得到的，无非就是他们经过一年的精心喂养、细心呵护所赋予牺牲的力量和活力，这种生命活力就流淌在牺牲的血液中，而要获得这种生命活力，他们就必须吃它的肉，喝它的血，为此就必须把它杀掉，因此，牺牲必须死。（同上，57）
初步看来，在古希腊存在着两个因素，促使仪式行事迅速地、不可避免地演变为戏剧：其一，宗教信仰的衰落；其二，外来文化和外来戏剧质素的输入。……不过，我们所谓的宗教信仰的衰落，并非指对神的信仰的衰落，甚至也并非指某种高尚的精神和激情的衰落，
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