莒州八景 
 
莒县外八景：浮来夕照、屋楼春晓、西湖烟雨、洛山樵牧、马鬐耸翠、书院夜诵、山寺晚钟、沭水拖蓝。 
浮来夕照指的是秀美的浮来山在夕阳辉照下，映现出的奇异景象。浮来山又名浮丘，位于莒城西9公里处，三峰鼎峙， 拱围相连，龙盘虎踞，逶迤连绵。阅尽沧桑三千载的“天下银杏第一树”，号称“活化石”，以其高24.7米，胸围15.7米的雄姿，巍然屹立，令世人叹为观止。千年古刹定林寺，为山东省现存最古老的寺院之一，距今已有1500多年的历史。另外，刘勰著书立说的“校经楼”，郭沫若先生亲题“文心亭”以及名闻遐迩的浮来山八景等，在夕阳映照下，紫光熠耀，堪称奇观。   
屋楼春晓一景中的“屋楼”指位于莒城东10公里的屋楼崮，也叫屋楼山。北坡壁立如削，山顶有高数十米的峭壁，壁下有一甘冽清泉，四季不竭， 俗称神泉。 山上景观颇多，如南天门、日观台、阎王鼻子等。《重修莒志》载:“山建浮屠七级,高十仞,陟其巅,可眺海”。据出土文献考证，早在5000年前，此山已是莒地先民观日出、定春秋的山巅。   
西湖烟雨景观原址在今莒城西郊。明代之前，尚是碧波连天的湖泊，后经地震和大水，今已变为良田。   
洛山樵牧之洛山，又作络山、落山。主峰在莒北三十里，今洛河乡境内，山北面有洛河流过。《重修莒志》载：“洛山高二十四丈，山上有洛山寺，依山而建，错落有致，晨钟暮鼓，香烟缭绕”。樵夫牧童踏着落日的余晖自山间归来，别是一番景致。   
马鬐耸翠中的主景马鬐山位于莒城东南35公里处，海拨662.2米， 犹如烈马扬鬃之势。此山涧幽谷深，景色迷人。望海峰、擎天柱、仙人洞、马鬐潭等景观鬼斧神工，堪称钟灵毓秀。传说北宋著名学者杨光辅曾在此攻读讲经，南宋红袄军曾踞此抗金，元末红巾军曾在此集结反元。主要遗迹有：杨光峡、观星台、红袄军古寨、斩将台等。如今的马鬐山，景色更加秀丽，登上山顶，远眺黄海，俯瞰群峰，青峰滴翠，飞瀑流湍，如临仙境，令人乐而忘返。   
书院夜诵景观在莒城南部，城阳中学东北方。文献记载，春秋时期曾子、子夏在莒为官，政绩卓著，在莒城南部设立书院，广招学士，并亲自登堂授课。当时的这一莒国最高学府“槐荫蔽空，芸窗秋爽”，书院规模宏大，环境幽雅，为莒国强盛、民风淳化打下了良好基础。沦海桑田，世事变迁，书院早已不复存在，但人们怀想当年胜景，常有文人学士来此吊古兴思，不胜感慨。每逢晨风夜露之际，人们常闻琅琅诵读之声。   
山寺晚钟之景中的山寺相传为城东10公里的屋楼山寺(明宏治年间建)。寺中建七级宝塔，高数十仞，登上塔顶， 可东眺黄海，西俯沭水，每到傍晚，寺内传出如怒鲸吼鸣之钟声，飘过莒城，音及浮来，令人陶醉，催人奋发。   
沭水拖蓝景观在莒城东约1.5公里处。沭河从莒城东绕城而过，城东北方又有袁公河汇入，由于沭河发源于山区，流经丘陵地带，而袁公河从莒中平原流入，水中所含成分有异，因而汇流后，在同一条河里形成了一段清浊分明的两股水流，清流泛出淡淡的蓝色，好似河中拖曳着一条蓝色的带子，故称“沭水拖蓝”。解放后，两河上游分别修建了青峰岭和仕阳两座水库，水患得到了治理，已很少见到这一景观。 

莒县内八景： 
浮来山位于莒县城西6公里处，是鲁东南重要旅游胜地，不仅有“天下银杏第一树”和刘勰故居蜚声海内外，而且以著名的“浮来八景”吸引着四方游客。 
内八景主要有：定林寺、银杏树、啁鸡岩、莒子墓、校经楼、仙书石、清泉峡、怪石峪 
 
定林寺 这座保存完好的古建筑群，始建于南北朝。《重修莒志》载：“定林寺六人造像记，当是北齐之物”。隋《高僧传》载：“仁寿中，昙观奉敕送舍利于本州定林寺”，可见隋朝中叶，莒之定林寺已闻名京都了。全寺分上、中、后三进院落，有五殿、二堂、一楼、一宫、二庑。整个建筑均为砖木结构，硬山顶，灰瓦红柱，飞檐螭首，雕梁画栋，轩敞典雅，古朴大方，颇具北方建筑风格。殿内塑像、壁画各具姿态，栩栩如生。前院以大雄宝殿为主体，向左右两翼展开，东西配殿为关帝殿和泰山行宫。各殿、堂均有塑像，神态各异形象逼真，是我国古代灿烂文化的象征。 
银杏树 定林寺内矗立一株古银杏，号称“天下银杏第一树”，也叫“银杏王”或“银杏之祖”。它阅尽沧桑三千载，成为历史的见证。 
古银杏参天而立，远看形如山丘，气势磅礴，近观冠似华盖，遮荫数亩。树下古碑林立，诗词萃集，留下先人的许多吟咏纪略。其中“大树龙盘会鲁侯……”（《左传》载：“鲁隐公八年，九月辛卯公及莒人盟于浮来”。）是指春秋时期莒国国君莒子与鲁国的国君鲁侯，在银杏树下结盟修好一事。那时，此树虽无确切记年，但可知二千七百年前，已为大树。又如清顺治甲午年间，莒州知州陈全国所立碑云：“此树至今三千余年”。说法是说这棵树在三百多年前就已三千余岁了，因而古人留下“十亩荫森更生寒，秦松汉柏莫论年”的佳句。 
古银杏树高２４．７米，胸围１５．７米，也说：“七搂八拃一媳妇”或称“大八搂，小八搂”。虽历经三千余个春秋，仍枝荣叶茂，勃发出盎然生机。 
啁鸡岩 定林寺前，飞来峰中腰，有一巨石突兀，这便是名见典籍的啁鸡岩。这块灰褐色的岩石，历经大自然风刀霜剑的雕凿，仍炫耀着矫健与雄伟。登上岩顶，鸟语在耳，清泉在目，漫山遍野一片葱郁。过去，这里是山鸡栖息的去处。夏日雨后，岩石上滴水不目，发出有节奏的唤鸡声，山对外开放闻听四方云集，故名“啁鸡岩”，意思是会唤鸡的岩石。 
古人赞啁鸡岩的诗中，有“万树鸡栖山翠晚，千年人去洞云留；素书匣贮仙崖古，丹灶星沉石磴秋”的佳句。记述的是有关浮丘公与“天书宝匣”的一段动人传说。据说，轩辕黄帝率领左右丞相容成子、浮皇公到黟山采药炼丹，乘龙升天。后来，浮皇公在天堂得到了玉皇大帝的天书，就乘黑夜携书返回浮来山，将天书宝匣藏在啁鸡岩下，自己躲进山后的洞中（山洞因此得名浮皇洞）。这一举动被护天将发现后，星夜追至浮来山，企图将宝匣夺回，不料此时啁鸡岩上山鸡齐鸣，东方欲晓，天将回不了天庭，宝书也就留在了人间。 
莒子墓 沿浮来山东麓北去２公里处，有一大型古墓，封土高２０余米，占地３４．７亩，这便是莒子墓，墓西北方有点将台，系当年护陵兵演练的指挥台。墓西南方约五百米处的山脚下有烧木炭遗址，是当年下葬时，烧制围棺木炭的窑场所在。 
莒子墓内，埋葬莒子，但究竟葬的是哪一代莒子，尚无定考，据史料记载，莒子受封于周武王十三年，至战国时期，莒县被楚简王所灭，莒虽为子爵之国，但它自强不息，选贤任能，先后有子夏、曾子、叔文等为宰、为相。莒长期与晋等强国结盟，敢与齐、鲁、楚等大国抗衡，成为列国征战中的强者。“燕将乐毅伐齐，连破七十余城，唯莒与即墨不下”；鲁隐公屈尊于浮来与莒子会盟；凭借军事优势吞并过向国、灭掉僧国。最大疆域，东临黄海，西至蒙阴，南达江苏赣榆，北至今昌邑、胶县境内，足见当年莒国的一度辉煌，当然在列国争霸，内忧外患的夹击下，莒国终于逃脱不了被大国兼并的结局。 
校经楼 定林寺大雄宝殿后院，有一座二层古建小楼，因传说刘勰曾在此校定经藏而得名。 
刘勰，字彦和，东莞莒人（今莒县东莞镇大沈刘庄人）生于南北进时期宋明帝泰始元年（元年４６５年），约卒于公元５３２－５３９年。刘勰幼年丧父，继之丧母，家境贫寒，只好投靠当时学识渊博的僧祐大和尚，“与之居处积十余年”。他在寺庙里博览群书，三十一岁时便写成了我国最早的文学理论巨著《文心雕龙》，深得当时任梁朝吏部尚书的文坛领神沈约赞赏。由此，刘勰名声大噪，并做了梁朝的官。晚年遁入空门，出家当了和尚，法号“慧地”传传说刘勰出家后不久即回到祖籍莒县浮来山定林寺，主持佛事，并潜心研究佛经。 
校经楼历经沧桑，几度兴废。如今看到的是清乾隆年间所重修。楼分两层，双梁架顶，三层飞檐。门匾上镌刻着“校经楼”三个苍劲大字，系郭沫若先生亲题。楼内塑刘勰坐像，镌刻陆侃如、蒋维崧先生撰写的刘勰年表、传略。展台上陈列着各种版本的《文心雕龙》和大量″龙学″研究专著。 
    仙书石 定林寺前，柳桥下面，有一片茂密的竹林，滴翠沁绿；竹林上方，有一道弯弯曲曲的溪水，映着山容树貌，缭青萦碧，溪畔布满青苔的石板上，有天然形成的“清泉涧流”四个遒劲大字，这便是名闻遐迩的“仙书石”。《重修莒志》载：“系石之筋文构成，体兼行草，以水沃之愈显。”传说，早在浮来山形成之时，棋山寺那偷食人参果的小和尚，腾飞至此，立地成佛，抢占了这方宝地。而比他晚到的浮丘公心生一计，用龙头拐杖往石板上一划，立时凹凸起了“清泉涧流”四字，算是早作了记号，那小和尚不好争辩，此山就叫了“浮来山”。 
    清泉峡 沿着进山路，一条清澈小溪蜿蜒而出，这就是清泉峡。清泉峡发源于西面浮来峰之山脚下，坦坦荡荡，顺山势淙淙流出，救生泉、卧龙泉尽在谷中。泉水四季不竭，为浮来山提供了充足的生命之源。古银杏树的根系已伸展到谷底泉畔。据科学家讲，银杏王盛夏季节，每天消耗水分两吨余。清泉峡的潺潺流水，自石灰岩缝隙中流出，穿柳桥，系古藤，过石罅，于定林寺前潴留成潭，益发清澈见底。 
    怪石峪 这条怪石嶙峋的山峪，北起清泉峡，南到飞来峰，西邻卧龙泉，东接翠竹园。这里的奇岩怪石为石灰岩结构，约成形于四亿年前的古生代奥陶记，岩石之间为降红色酸性粘土，经亿万年风雨侵蚀，碳酸钙溶解变形，形成千姿百态的岩石。置身文心亭畔的巨石之上，但见奇松蔽日，怪石林立，有的像绵绵山羊，有的像怒吼的雄狮，有的像慈祥的老者，有的像差涩的少女，俨然走进了雕刻艺术展览馆，主人感到奇幻迷离，难怪古人有“具体浑成仙佛鬼，一拳浓缩岱恒嵩”的佳句。峪中岩石上，历代留下许多摩崖石刻。刘勰亲题“象山树”最引人注目。另有知州、名僧及文人墨客的题咏多处

一步三孔桥 
 
一步三孔桥在莒城西大街通往瞎汉汪的胡同口，实际是一个下水道口。桥下面是一条从金龙河到瞎汉汪的石砌暗渠。一步三孔桥用青石板凿成，长约一米，宽一米，厚30厘米，中间并排凿上三个长方形孔洞，立于胡同口。人们若横过桥面，只需迈动一步，就可跨越三孔桥。要说此桥有何特点的话，除小巧玲珑外，安放的角度很有讲究。三孔桥本来起铁篦子的作用，大水漫街时，保证泻水畅通，又能阻拦杂物入渠，且不致淤塞。它的作用果然发挥的很好。后来，在整修街巷、疏通水道时，将桥板取出重放，结果，不是泻水不畅，就是空洞淤塞，人们干脆把它埋到了地下。 

刘章手植槐 
 
据《城阳镇志》载，刘章手植槐枯死于元代，后櫗枝繁衍，仍称古槐，1979年因路被毁  
现“老槐树底”仍名。

国士桥－－ 
 
在今莒县图书馆西南的护城河上，原有一石砌五孔桥。此，即柱厉叔“死报莒敖公”处，大名鼎鼎的“国士桥”。  
 
桥西侧有古碑两方：  
 
一为卧碑，传系唐代所立，因年久剥蚀，碑文模糊不清，惟“国士桥”三字尚可辩认。  
 
一为立碑，其上亦书颜体“国士桥”。款题：“宣德十年重修”。  
 
“宣德”，明宣宗朱瞻基年号。“宣德十年”，即1435年。  
 
此二碑稍南不远处，还有一碑，碑身完好，正面隶书“国士桥”，系清康熙元年（1661）知州韩弘度所立。  
 
长不足两丈，宽不盈六尺，跨不过五孔，顽石为墩，青石为身，小邑大村随处可见的普普通通一石桥，缘何唐、明、清三朝立碑，千百年来香火不断――柱厉叔以死“丑后世之人主不知其臣者也”！  
 
莒敖公，春秋时莒国国君，柱厉叔臣之。  
 
史记：柱厉叔自幼聪慧，熟读诗书，满腹经纶，文韬武略，刚直不阿，忠心耿耿，敢言直谏，勤于王事。但莒敖公昏瞆独断，忠奸不辩，亲小人，远贤臣，国势日衰，民不聊生。柱厉叔虽夙夜霄旰，忧心如焚，多次上书，无奈皆不被纳，并屡遭莒敖公训斥、责罚。柱厉叔痛心疾首之极，既百无一计可使，又不忍心目睹国事每况日下，愤而挂冠而去，隐居海中孤岛。  
 
后来，莒敖公果然国破人亡。柱厉叔闻知，痛定思痛后毅然决定回莒，以死殉君报国。其友百般劝之，可柱厉叔死意已决，回归莒国后，独立五孔桥头，见城廓依旧，敖公已亡，阎闾破败，物是人非，沧然泪下，纵身跳入桥下深潭。  
 
《列子•说符》记：  
 
柱厉叔事莒敖公，自为不知己，去居海上。夏日则食菱芰，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。其友曰：“子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。”柱厉叔曰：“不然；自以为不知，故去。今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。”  
 
后人推崇柱厉叔的高风亮节，誉之“国士”；又因其是在这五孔桥上殉国的，故把此桥易名“国士桥”，并立碑以志。  
 
柱厉叔“死报莒敖公”，为后世忠臣楷模。  
 
据《诸、日、莒抗清片段》记：  
 
明崇祯十五年（1642）……李自成占领北京，叛将吴三桂引清兵入关……攻打莒城，城中军民、官绅在知州景淑范、庠生杜李带领下组织民众守城抗清，年底清兵围城，景淑范带领兵丁奋战三日，终因寡不敌众，城破，知州景淑范、庠生杜李被执后坚贞不屈，在“国士桥”旁英勇就义。  
 
为纪念景淑范，后人曾将莒城北门改为“拱辰门”。  
 
景淑范，字拱辰，明山西蒲州人，崇祯年间举人。崇祯十四年任莒州知州，冒着烽火硝烟，一人从山西到莒州上任，勤政爱民，深受莒人爱戴。  
 
杜李，明末清初著名女诗人纪映淮之夫。