∙     楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。 

    斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。 

    少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨洒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。” 

    随侯惧而修政，楚不敢伐。



随国是汉东的姬姓小国，楚武王要侵略它，先是派了人去讲和，随国就派出了少师董成。斗伯比对武王献了一番计策，大意就是以军队衰弱的假象来麻痹敌人。随国虽然不大，但在汉东就算是大国了，如果它上了当，不跟其它姬姓小国联合起来，楚国就会容易得手。另一位臣下说，但是随国有季梁在啊（可见季梁有贤名），斗伯比答：“不怕，少师才比较受宠幸（少师得其君）。”



楚王听了斗伯比的计策，少师见到楚国军队不强大，就回去让随侯追击楚军，随侯正准备答应呢，被季梁阻止了。秉承了先秦人民一贯爱讲天道的风格，季梁阻止的理由乍听上去是很玄乎的，说不可追楚师的原因是“天方授楚”，老天爷正站在楚国那边呢。至于为什么天站在楚国那边，是因为上思利民为忠，祝史正辞为信，而现在的随国，做国君的自己穷奢极欲而让民生凋蔽，管祭祀的捏造一些功绩成就来祭天，我季梁看不出你随君有什么理由能战胜楚王。这话厉害啊，等于指着随侯的鼻子骂他不忠不信。要知道，“民主”这个词就是最早出现在先秦典籍里的（虽然不完全是今天的意思），而那个时代臣下对君上的指责言辞之犀利，是绝对令今人瞠目结舌与汗颜的。



随侯的回答是很有意思的。对于前面那句“民馁而君逞欲”，他根本不回答，也不知道是不屑，还是理亏。他只回答：“我的祭品那么丰盛，怎么就‘不信’了？”还真是完全“不问苍生问鬼神”啊。季梁回答的中心就是那句“夫民，神之主也”，不能使“民和年丰”，你自己准备多少丰盛的祭品也没用，那可是神仙啊，你以为真的那么好骗？你只有改进执政水平，与相邻的姬姓兄弟国家和睦相处，才能免除被楚国侵占的祸患。然后随侯就害怕了，开始励精图治，而楚国也没敢再侵略随国。



我有时候在想，中国的读书人把这些篇章当成经典，耳熟能详出口成诵，可是为什么，这些文字背后的精神，却没能传承下来，而是逐渐消亡直至完全不见呢？这真是个令人费解的问题。