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复习资料:自考大学语文课程重点讲义1.抑扬兼施、循循善诱的特色。孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。首先孟子通过十步笑百步的比喻批评梁惠王的治国方法不当,然后再提出实行王道的具体措施;先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径,然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使民至焉这都是先抑后扬,使梁惠王认识自己的错误,同时又给予其希望,让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的,只要改正了就可以解决民不加多的困惑。在打消梁惠王矜傲情绪的同时,又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导;在阐述实行王道的具体措施时,采取先易后难、步步推进的程序:这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到,只要实行王道,那么就有称王天下的可能性。2.比喻的使用。这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。(1用逃跑者以五十步笑百步的比喻,来说明梁惠王的治国方法和邻国没有什么质的差别。(2用拿刀杀了人却说非我也,兵也作比喻,来揭露统治者把涂有饿莩归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点,使单纯的说理变得妙趣横生,收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。3.许多排比句的运用,也大大助长了文章的雄辩气势。孟子在这篇文章中大量的运用排比句式,或递进、或类比,使文章气势雄浑,使自己的论述的观点更加具有说服力。(1不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷和鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。(2五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(3狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。(4人死,则曰,非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰,非我也,兵也。4.本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。首先,在整体构思上,作者虚构了一个河伯和海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理,阐明观点。其次,文章开头设置了一段对河水和海景的描写,以具体景物的比照来隐喻河伯和海若两种不同的认识境界,形象地渲染了文章主旨。再次,通过援譬设喻(①井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。②吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。③计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?④此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?手段,来表达深微玄奥的哲理,而所用比喻往往连类而及,层见叠出,引人联想,发人深思,从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。5.论证方法颇有特色。(1经过由小到大、再由大到小的逐层推进,最后把结论自然地推到读者面前,令人信服。(2大量排比句(①井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。②万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚。③春秋不变,水旱不知。④计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?和反诘句(①吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?②计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?③号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?1/101/10
伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?的配合运用,造成了文章滔滔莽莽的气势,增强了说理的力量,体现出庄子散文在语言方面的特色。这是一篇著名的史论。全文的中心论点:国家的盛衰、事业的成败,主要取决于人事,取决于执政者的思想行为。本文阐明观点的主要论据:是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实,例据典型而有说服力。全文共过对比进行说理:通过"盛和衰"、兴和亡得和失成和败的强烈对比。格言名句:1.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身2.“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺3.“满招损,谦得益4.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身五组对比词:1.“满和谦2.“损和益3.“忧劳和逸豫4.“兴国和亡身5.“盛和衰6.总论点:有毅力者成,反是者败7.作者强调的核心观点:只有毅力至强方能取得事业的最终成功。8.说理方法:采用正反对比的写作方法。9.层递句式、其表达作用:第二段五种人用层递法中的递进法。第三段中操舟的比喻,写几种不同情况用层递法中的递进法。10.比喻意义:作者用操舟做喻,说明只有具备至强的毅力,方能取得事业的最终成功。孟子用掘井之喻,说明没有至强的毅力,事业就可能半途而废,只有具备至强的毅力,才能达到最终成功。11.演说所阐发的三事,是蔡元培教育思想的重要内容,集中体现了他的办学理念。三事的内容是:一曰抱定宗旨,强调大学的宗旨是研究高深学问,非为做官致富,其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行,强调束身自爱,反对同乎流俗,蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友,倡导以诚相待,道义相勖,继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守,对道德品行和完善人格的追求。12.演说主要采用对比论证方法。主题突出,针对性强。行文有破有立,观点鲜明,加强论证力度。文中强调的几件事,都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处,文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽说对外人指摘之当否,姑不具论,但实际上却是对这类现象痛加针砭,大有催人猛醒之势。13.本文说理不仅简要透彻,而且情理并重,既以理服人,又以情动人。演说中有痛心的指陈,有激越的阐发,也有设身处地的忠告。讲述三事的三个段落,最后都用一个反问句来引出结语,可谓语重情长。语言亦文亦白,将文言的简练典雅和口语的通俗明快融于一体,诚为中国现代演讲之经典。14.本文的中心论点是没有容忍,就没有自由。作者分三个层次来阐发这一中心论点:1.首先从年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要说起,说明容忍是一切自由的根本2.接着指出人类的习惯是喜同而恶异,揭示出容忍难以实行的心理根源;3.最后则指出必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是极其错误的,强调绝对之是根本不存在。显然,这三个层次是逐层深入的。15.论证方法:2/102/10

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