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陈独秀晚年的社会主义思想

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陈独秀晚年的社会主义思想

[摘要]陈独秀终生信仰社会主义，在他的晚年，他仍然对社会主义进行了积极的探索和论述。陈独秀晚年的社会主义思想包括建设社会主义必须发展经济，社会主义必须建立在政治民主的基础上，没有民主就没有社会主义，社会主义建设要经过很长时间，其间可能出现历史暂时的倒退等。这些思想具有一定的预见性、非盲从性和探索性，对我们今天探索社会主义道路有重要的借鉴价值。
[关键词]陈独秀；晚年；社会主义

CHENDu-xiu’ThoughtsofSocialisminHisLateYears
Author:ChangFei-feiDirector:ZHUHao
(Grade2009.SchooloftheHumanitiesandSociology.AnqingNormalColleg.Anqing,China.246052

Abstract:CHENDu-xiubelieveinsocialismalllifelong.Inhislateyears,hestill
exploredsocialismandexpoundedsocialismactively.CHENDu-xiu’sthoughtsofsocialisminhislateyearsincludewemustdevelopeconomyifwewanttobuildsocialismwell,socialismmustbebuiltonthebasisofpoliticaldemocracy,therecanbenosocialismwithout
democracy,thebuildingofsocialismneedalongtime,thenintheprocessthehistorymaybehaveaback,ect.Theseideashaveacertainpredictability,non-blindnessandexploratorywhichhaveimportantreferencevalueforustoexploretheroadofsocialism.
KeyWords:CHENDu-xiu;lateyears;socialism

陈独秀一生执著追求科学、民主、社会主义，到了晚年也是坚持社会主义的。他晚年的社会主义思想极为丰富，虽然有需要商讨的地方，但也有值得深思的地方，他的一些观点，至今仍有不可低估的理论价值，对我们今天探索社会主义道路有重要的借鉴价值。

一、陈独秀晚年的社会主义思想的内容

陈独秀认为建设好社会主义，必须发展经济。上层建筑必须与经济基础相适应，经济落后国家通过跳跃进化而进入社会主义阶段以后,必然带来先进的政治制度与落后的社会生产之间的矛盾,因此,建设好社会主义,必须把注意力转移到经济建设上来,大力发展社会主义生产力。社会主义要发展生产力，“平均贫富不是社会主义”。陈独秀指出社会主义并不是专门从事分配方法的改变，“其实专讲分配方法去平均贫富，是均富主义不是社会主义。社会主义是对于生产方法和分配方法同时并重的”。抛开社会生产而单纯变革社会分配，是不可能从根本上实现多数人的幸福的。因为社会主义的本质要求，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。只有这样，才能显示出社会主义较之资本主义的相对优势。陈独秀对于如何发展生产力，建设社会

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主义经济也进行了积极的探索。
首先，根据中国的国情，即经济发展水平低，生产力发展不平横，陈独秀主张要允许多种经济成分并存。他说:“国民革命成功后,中国的经济制度,自然是家庭的手工业与农业、小生产制、私人资本主义的大生产制、国家资本主义等,四种并行。我们采用何种经济制度,并不是说只采用那一种而禁绝其余一切，乃是说采用某一种为全社会主要的生产制度。我们以为,中国国民革命以后的经济建设,在主观上在客观上,都不必采用私人资本主义以过渡到非资本主义的国家工业，即是行向社会主义的社会。”[2]P410在行向社会主义阶段的过程中，要允许多种经济成分并存，“其初只是国家资本主义，再进一步才能到国家社会主义。”“鄙意所谓国家社会主义决非建设在现状之上亦非由国家包办一切大小工商业马上就要禁绝一切私人企业。”他还认为“所谓国家经营的大工商业亦不必全集在中央、省管及市管方法（都算是公有），亦可斟酌情形定。”
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陈独秀认为，即在“国
家社会主义”阶段仍要允许一定范围内的资本主义经济的存在，不要急于废除私有制，私人企业更不应取消。只有这样才能发展工业经济，顺利完成向社会主义的过渡。
陈独秀曾引证列宁的话“俄国工人吃了资本主义不发达的苦而不是吃了资本主义发
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达的苦”，并且由此认为“中国更是如此。”他认为：“我们不是乌托邦的社会主义者，决不幻想不经过资本主义，而可以由半封建的社会一跳便到社会主义的社会。不过那时
的中国资本主义已经过国民革命的洗礼已经是民族的民主的资本主义，他的发展影响到全民族的经济生活，和研究系这类人所要的资本主义——‘不要民族革命,不要民主革命，不经过国民革命的洗礼，只有半封建势力下之军阀官僚买办，结托帝国主义，在中国发展道威斯式的资本主义。’——相差甚远。”中国是一个半殖民地半封建的国家,工业发展水平远远落后于其他国家,所以如果直接从封建经济跨入社会主义经济而不经历资本主义经济,一定会导致社会主义在经济上的半生不熟,最后回阻碍经济的发展。总之，社会主义取代资本主义是历史的必然，在一定条件下政治制度可以跳跃，但是经济的发展具有不可超越性。陈独秀的这种观点反映了他对中国国情的深入研究和正确把握，对我们今天发展社会主义经济也有一定的借鉴意义。
其次，发展社会主义经济需要对外开放。当近代资本主义发展到帝国主义阶段以后,整个时代发生了变化。正如陈独秀所说:“前世纪之末本世纪之初,世界资本制度已发达到最高形式——统一世界之财政资本主义,即帝国主义；因此,全世界的经济成了整个的,
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全世界政治也随之成了整个的。”因此,陈独秀认为,任何一个开明的民族,必须睁开双眼，看看世界的新变化、新形式。他认为“立国于今之世,其兴废存亡,视其国之内政者半,影响于国外者恒亦半焉。”“居今日而言锁国闭关之策,匪独力所不能，亦且势所不力。万邦并立、动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。”[4]P133必须打开国门，与世界经济接轨。任何国家任何民族要使自己孤立起来都不可能，只有实行对外开放政策才能生存下去，发展自己。经济落后的国家更应该对外开放，引进外国先进的技术和设备，借鉴别国经济发展的经验并借助于发达国家的财力、物力来推动本国经济的发展。如果仅靠“落后民族自己的经济条件，当然谈不上社会主义”[3]P606。同时陈独秀还认为对外开放需要利用一切条件和机会。他说：“现在已经不是闭关时代，我们并不拒绝喝任何国家通商往来”，“我们的敌人，虽然昨天还把刀放在我们的颈脖上，他们如果今天放下刀来，拿笑脸同我们说和，我们仍然是欢迎的。就是报以不是致中国死命的让步都是可以的，因为我们需要得到和平发展的机会”。可见陈独秀在对外开放上采用的是灵活性和原则性相结合的策略，既维护了国家主权，又可以与外国和平往来，为中国经济发展创造良好的条件。
陈独秀把发展经济作为建设好社会主义的前提，是因为他认为社会主义的根本目的是发展经济，使最大多数人民幸福。社会主义公有制可以避免生产过剩并消除剩余价值
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的被剥削，这在一定意义上也是为了人民的幸福；但要根本上使最大多数人民幸福，就必须发展经济，发展生产力，陈独秀毕生关心政治并投身社会改造运动，在这一过程中他总是把政治问题和社会改造运动同社会经济发展状况联系起来，并把后者作为前者的前提条件。早在1919年陈独秀在《新青年》上就多次撰文强调要着重经济方面的建设，他指出关于社会经济的设施应当占政治的大部分，社会经济的问题不解决，政治上的大问题没有一件能解决的，社会经济是政治的基础。
“封建主义时代只有最少数得着幸福资本主义时代也不过是少数人得着幸福，主张实际的多数幸福只有社会主义的政治。”而社会主义的基础即是发展生产力增强经济势力才能真正实现“实际的多数幸福”。否则社会主义也只是理论上好听的名词罢了。
陈独秀还认为社会主义必须建立在政治民主的基础上，没有民主就没有社会主义。早在新文化运动和五四运动中，陈独秀就高举民主与科学两面大旗，开始了民主的启蒙。1932年10月，陈独秀被捕。在狱中，他开始了对民主制度的进一步思索。晚年他仍在思考这个问题，他在1940年11月28日写的《我的根本意见》中说：“政治上民主主义和经济上的社会主义,是相成而非相反的东西。民主主义并非和资本主义及资产阶级是不可分离的。无产政党若因反对资产阶级及资本主义,遂并民主主义而亦反对之,即令各国所谓‘无产阶级革命’出现了,而没有民主制做官僚制之消毒素,也只是世界上出现了一些史大林式的官僚政权,残暴、贪污、虚伪、欺骗、腐化、堕落,决不能创造甚么社会主义,所谓“无产阶级独裁”,根本没有这样东西,即党的独裁,结果也只能是领袖独裁。任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的”。[3]P560他激烈地批评把民主与社会主义分裂开来。陈独秀对三十年代苏联的肃反政策及后果进行了辛辣的抨击，他说：“苏联实行无产阶级专政，专政到反动派，我举双手赞成，但专政到党内，难道是马克思、列宁始料所及吗？此无他，贱视民主姑也。”在陈独秀看来，民主主义既可以与资本主义“分离”，又可以与社会主义“相融”。所以，“无产阶级在取得政权以后，并不是抛弃民主主义，而是扩大民主主义，以无产阶级的民主主义来代替资产阶级的民主主义”。[6]不能包容民主的社会主义，不可能是健全的社会主义，甚至不是社会主义。陈独秀终生追求民主，他的民主观是不断发展的。他在早年称科学与民主“若舟车之有两轮焉”,二者缺一不可,此乃国人欲脱蒙昧时代的利器。到了晚年,他顺乎潮流,与时俱进,认为“科学,近代民主制,社会主义,乃是近代人类社会三大天才的发明，至可
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宝贵”。总之,将民主与社会主义紧密地连在一起,是陈独秀民主观在发展过程中的一次飞跃。
对于如何建设社会主义民主政治，陈独秀也有自己的独到见解。首先，他认为必须借鉴人类文明成果。“民主主义是从人类发生政治组织,以至政治消灭之间,各时代(希腊、罗马、近代以及将来多数阶级的人民,反抗特权之旗帜。”“近代民主制的内容,比希腊、罗马要丰富得多,实施的范围也大得多,因为近代是资产阶级当权时代,我们便称之为资产阶级的民主制,其实此制不尽为资产阶级所欢迎,而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。