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观看《世界遗产在中国》心得体会

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《世界遗产在中国》是由中国电视台制作的关于展示中国存在的世界遗产，集中展示了中国灿烂的优秀传统文化，带给观众视觉和文化的盛宴。观看《世界遗产在中国》有什么样的心得体会呢？下面是为大家整理的“观看《世界遗产在中国》心得体会”，供您参考。
观看《世界遗产在中国》心得体会(一
分析纪录片《世界遗产在中国》之《莫高窟》该纪录片《莫高窟》是以世界文化遗产——莫高窟为背景，讲述了莫高窟的前世今生。
拍摄画面的宏大与精良，使得历史长河中的莫高窟逼真动人。在不失艺术性的同时将真实性生动还原，可谓华实并具。整个《世界遗产在中国》系列追求的是对文化的记录，更是一种对文化的敬仰。通过纪录片的表现形式，将跨越千年的历史重塑眼前，将莫高窟的神韵展露无遗，更将深邃的世界文化雕琢打磨。空镜头的巧妙应用，强烈的视觉传达。空镜头虽是一种纯景物描写的镜头，但在整部纪录片中却至关重要。在渲染气氛意境的同时、交代时空背景：苍凉的戈壁荒漠，一望无际的飞沙，荒无人烟。敦煌的莫高窟在流沙般的岁月中屹立长存，以神秘的面纱，震撼着世人。空镜头表现下的敦煌有着超乎画面的冲击力，自然环境的诠释，让久经风沙的莫高窟蒙上了一层不经雕琢的面纱。内部空间里壁画、雕塑的细致捕捉；外部环境下衬托的内在韵味。
相辅相成，都使得莫高窟更加真实和立体；更加多元和丰富。如诉之声，入党志愿书解说词里的人文情怀；如泣之歌，变化丰富的音乐铺垫。低沉浑厚的嗓音，与莫高窟的沧桑风霜融为一体。历史背景的娓娓道来，架接起了观众与荧幕的情感桥梁。拓宽了画面与声音纵向和横向的多元，调动声画关系的整体一致性。该片的音乐变化丰富，顺畅连续，风格多样。充分烘托情感寓意：宏大深厚的配乐彰显历史情怀中的韵味；西域风情突出的奏章与莫高窟背后隐藏的神秘相互点1 / 6
缀；佛教钟声的敲打映衬着闪闪发光的壁画，幽静灵动。表现手法的魅力渲染：恰到好处的情景再现，真实历史的不可复制。情景再现，通过细致化的演绎，将过去与现在、多重不同时空无缝衔接。用纪实手法与戏剧效果再现历史。在凸显艺术渲染的同时，诠释了表现主体的具体化，可视性。历史的不可复制性，更加彰显了历史资料的作用，全方位的了解莫高窟的前世今生。
跟随着历史的脉络，让观众在真实中去探索文化遗产背后的影响。深入贴切纪录片的风格特点，在真实中升华艺术。这是一个影像的时代，试听的时代，机械复制的时代，灵光消逝的时代。——瓦尔特？6？1本雅明《莫高窟》和它的系列纪录片《世界遗产在中国》不仅有高超精湛的艺术表现，更有主题的深远与真实历史的镜像还原。时代洪流背后，艺术的灵魂如大浪淘沙中的稀缺物。而该片背后的主题在浮光掠影的浪潮下，逐渐深刻：世界文化背后的当代情怀，中国自然文化遗产的厚重与深远。于中国文化遗产而言，浅层的美感仅是细小的分支，情感的共鸣才是千年传颂的基点。沧海桑田的洗礼，不仅给这片神圣的土地附着了曼妙的袈裟，更让万年流传的风骨，在一望无际的金黄中荡漾开来。观看《世界遗产在中国》心得体会(二
这几天晚上，闲来无聊，我把收藏已久的《世界文化遗产在中国》看了一遍，虽说是偶尔倍或是2倍的高速放映，但一些关键性的讲述总会认真听，脑子里跟着想起熟悉的历史知识。在看《莫高窟》这集里总想起些东西，思绪零碎，特意整理成文，权当观后看。
记得高中有篇课文叫《道士塔》，是选自余秋雨先生《文化苦旅》中的一篇佳文。“余大师”善于宏观叙事，文集的名字往往也冠上“文化苦旅、千年一叹和霜冷长河”等这种时空跨度极大的词语，在游历四大文明古国的旅途中写下一本本历史感厚重的散文集。在这种文化苦旅的背景下，《道士塔》应运而生。作2 / 6
者身临其境，着重描写敦煌莫高窟的文化精美奢华，赞叹人类的千年文化，用文明反衬两个世纪强盗的丑恶罪行——英国文化考古学家斯坦因和道士王圆箓，在一正一邪之间，慨叹人类文明，感伤时事，抢呼人心不古。
与《道士塔》的风格不同，《世界文化遗产在中国之》讲述的是在敦煌这种自然环境恶劣的地方，一代又一代地僧官世俗虔诚地在莫高窟开窟造佛，几千年的建造历史表达了中国古人对文明的追求，对异域文化的开放心胸。第2集开始讲斯坦因对洞窟内经卷和雕塑的故意掠夺和王圆箓的过失甚至间接故意的往事，然后从国家的角度对斯坦因进行评价，可想而知，自然不是好评；再从老百姓角度对王圆箓评价，有的说是罪人，有的说是贪财。王圆箓贪财到不见的，敦煌那么穷恶，加上一个道士身份，有钱也用不出去，即便用了能有什么好的享受呢？可王道士确实有罪，因为他不该允许别人随便拿走文物，但这些不能完全归咎于他一人，在如何保护中国文化遗产的这个主题下，有许多值得我们思考的地方。一、王道士有罪，政府更有过——守土有责，政府更有责
从清末直到民国，国家积贫积弱，外侮内乱，对沿海城市都不能保证在自己的土地上做到属地管辖，更别说是一个偏远贫困，自然环境恶劣的甘肃敦煌。俗话说“落后就要挨打”，在国家尚不能自保之时，让一个公民承担起守土保窟的责任让人听起来多少有些可笑。事实上，在斯坦因将莫高窟的经卷、雕塑和照片公布之后，先后有许多国家寻着他的脚步而来，王圆箓和他守护的莫高窟遭受着轮番掠夺。好在它们还有点文明，没有杀了王道士然后明抢，最后也没有像火烧圆明园那样毁灭罪证。
退一步说，王道士允许外国人带走文物，那么在他们出境检查时，为什么没能发现这种走私文物的行为呢？我想不是他们看不见，是他们不想看见，更不敢看见。就像王道士曾写信给慈禧太后，写信给民国政府，并且送上几份经卷以证3 / 6
明莫高窟的文化价值，要求政府拨款维护那样，东西经过层层递送，懂点历史的官员就从中抽一卷，以供收藏或者孝敬上司；不懂的随手一扔，懒得管这种吃力不讨好的事。每个人都有自己的利益规划，深谙“不能得罪不该得罪的人”这条潜规则，因为在高眼看外国人的年代，他们是爷。
文化的保护，不能光靠个人，毕竟个人的财力和可能受到的危险使他无法持续保护，这更要靠国家和政府的力量，而政府的力量就来自于国家的富强。二、道士守窟，可他不信佛——历史，我们该有的态度：爱
莫高窟里的洞窟、壁画和经卷主要跟佛教有关，因为莫高窟这个地方自古就是中国、印度和中亚的经济和文化的交汇点，而印度的佛教正式通过这条路传入中原，中国的玄奘等法师又通过这条路去西天拜佛求经，所以自然形成了佛教为主的宗教文化。在莫高窟里能零星地见到些道教的元素，虽有传言道家的代表老子骑青牛出函谷关后创立道教，可那只是传说，真正原因是唐朝以后，在主张儒释道三家融合的政治背景下，为论证儒学、佛教和道家如何亲密。
佛教在宗教信仰上终有不同，对王道士来说，他信奉的还是道教。当地政府派王道士来此地受窟，他得负责维缮洞窟，否则他是不尽责，但他却有自己的打算：王道士作为一个道士，他心里想的是在莫高窟里也开个窟，放上三清神像，建个道观，他去化缘，拿斯坦因的钱也是这个目的。
不同的宗教甚至不同的文化如何在一个宽容的国度里融合，是个难题，王道士对道教的爱与对佛教的不尽责让我在想一个问题：保护文化要有爱，这种爱源于何处？
有人说，世界上有两个国家不习惯关注现实，一个是美国，一个是中国，美国人喜欢看未来，而中国人喜欢看历史。为什么中国人喜欢啃老呢？因为我们知4 / 6
道自己落后，比现实我们自惭形秽，比历史我们却信心百倍，甚至生怕别人不知道我们的历史，说错了我们的历史，就像在讲述周口店文化遗址和殷墟遗址那集里，总会以某次考古的重大发现来让外国学者信服，以证明中国的强大。我们总在说中国是四大文明古国中历史文化唯一没有中断的国家，这话说起来很自豪，可多少是缺乏底气的，因为“文革”这场政治性运动给文化造成的损失超过了战争，让十年大于千年，从此我们古文不通，培养大师必须的文化传承也就此中断。历史文化的保护来源对历史的传承，对待过去、现在和未来，我们该有理性的态度。记得在百家讲坛有期特别的节目——易中天对话王立群，他俩的对话给我们一个很好的回答：用王立群先生的话来说“历史是过去的今天，今天是过去的延续”，用易中天先生的话来说“历史和现实是连接在一起的，它的连接点就是人性”。确实，无论是生活在古代还是现代的人，作为人性的东西是一致的，人的终极追求也是一致的，这种普适性价值就是追求真善美，活得更有人性，更有尊严。
最后我想说一句：历史给后代的既是财富也是重负，我们背着几千年的文化走入新时代，始终不能痛心剥离文化中的糟粕，然后再反观文化，却总是反受其累，我们该向后来居上者学习，香港、台湾、日本和韩国在处理历史和现实的经验能提供我们启示。
观看《世界遗产在中国》心得体会(三
它们是天空中闪烁的繁星，永世相传，它们是镶在一起的明珠，引人注目。由古至今。仍是如此美丽，由中至外，都是赫赫有名。当它们存在的那一刻起，就注定受人瞩目！
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当人们用手轻抚那明珠时，无意间，也许就将它划伤。充满活力、朝气蓬勃的年轻人，似新生的嫩芽儿，惹人喜爱；似雨后春笋，拔地而起。好奇引领他们来到了那里，或爱护这遗产，或随意践踏它们。
当古老长城――这中华民族的骄傲，面临危机时……年轻人纷纷献上自己的一点心意；一块块散失的城砖被他们找回；一滴滴汗水洒在保护世界遗产的公益劳动中；一声声倡议，号召着人们都来爱护长城……
当人们为了一时的快意，而毁了千古的辉煌奇迹，这“无价之宝”又该以多少金额来代替呢？是的，这是多少钱都换不回的。正因为它们是我们的.骄傲，它们是我们的自豪，它们是我们的“无价之宝”，才更应该让它们永为流传。如果没有这些充满活力和爱心的年轻人，这“无价之宝”又怎能是无价之身呢？随着岁月的流逝，文化遗产、古迹的美貌也在分分秒秒中消逝，人们也同时在分分秒秒中使它们完好如初。
为图一时的快意，是自私的；为使文物永久存在，是伟大但又不引人注目的。“花有重开日，宝无再造时”，物以稀为贵，我们这些年轻人难道不应该珍惜这“无价之宝”吗？当再次望着这完好如初的遗产文物时，多多少少也有我们这些年轻人的一点微薄之力吧。
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