现代普陀观音造像矛盾及其分析
作者：张哲
来源：《旅游纵览·行业版》2012年第12期

        摘要：随着我国经济的发展，人们生活水平的普遍提高，以及舟山群岛新区的设立等新因素的出现，有浓郁观音信仰氛围的舟山势必要以新的视角来看待观音造像艺术。本文粗略地探讨现代普陀观音造像艺术的“基本矛盾”及原因。

        关键词：普陀观音造像艺术；基本矛盾；新形势的普陀观音造像

        一. 普陀观音造像艺术的历史背景

        在佛教与中国传统文化长期交融的过程中，各个朝代的观音神像无论是从质料到样式，还是从色彩到形态都具有明显的差异。其中所蕴含的思想和宗教诉求也不尽相同。早期的佛教引入带有明显的统治阶级需求，它只局限在北方一小块“中原地区”传播，因此观音造像整体风格比较偏隘，往往直接受统治阶层意志的影响。东汉末年的战乱使佛教南下，加快了佛教与传统文化融合的步伐。至魏晋，“佛教（观音）信仰悄悄走进人们的心灵”，人们用宗教来“掩饰现实生活的苦难与不平”，儒释道三家思想的互动叠加在一起壮阔了佛教中国化的历程，彻底激发了人们的想象，观音造像由单一向多样、多元展开，观音形像此时也尽刮印度的痕迹，逐渐形成中国式的特征。

        然而在近代的中国，在虔诚与回报并不成等比的情况下，人们的情绪极度消沉。因此，即便是在佛教（观音）信仰还存有的情况下，人们对它的宗教情节也呈明显下降趋势。

        二. 中国古代观音造像艺术梳理

        撇开更早的汉晋和南北朝零星造像不看，真正确立普陀标志的观音造像艺术必需具备物质与精神的双重积淀。首先，唐代是中国古代历史物质与精神全盛的时期，惠及整个华夏大众。再次，唐中叶以后“东亚海上丝绸之路”的促成、传播以及历代帝王的推崇，有利地汇聚秦汉之后所有的观音造像精华。

        “贞观”时期的唐朝是中国封建社会的第一个全盛时期，国力空前雄厚，人们的文化艺术活动十分活跃。隋唐佛教造像总体是对南北朝时期的扬弃。观音造像形体逐而丰满、衣饰渐而华美。造像者对观音造做了女性化处理。另外，神像的空间置放很有讲究，秩序井然，尊卑分明。　“充分地表现了儒、释道的彻底合流”。改造完成后的佛教信仰、观音信仰、观音造像艺术随隋唐的频繁交往，向更远的地方扩散开来。