从中国古代哲学思想角度解读李约瑟难题
作者：金梦佳
来源：《都市家教·上半月》2015年第10期

        【摘 要】本文从李约瑟难题出发，选取了中国古代哲学思想的角度，分析了近代科学没有在中国产生的文化思想方面的原因，最后对中国古代哲学思想在现代的运用做了一个简要的评价。

        【关键词】中国古代哲学思想；李约瑟难题；儒家；道家；天人合一

        一、什么是李约瑟难题

        《中国的科学与文明》中李约瑟提出了一个“李约瑟难题”——为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？而对于这个问题的解答，李约瑟本人从政治体制出发，认为中国是官僚体制，而欧洲是封建体制，这种体制相对自由，更有利于小资产阶级的产生，而小资产阶级的资本积累有利于资本主义的发展和现代科学的形成；而中国的官僚体制重农抑商，造成了理论与实践的脱节，所以“在现代自然科学的发展过程中，中国没有成功地实现达·芬奇时代（经验型试错）向伽利略时代（现代科学）的过渡，或许根本就没有这个可能。”

        《中国现代化进程》一书中则对李约瑟难题进行了这样的解释：中国古代虽然曾取得了欧洲所“望尘莫及”的科学技术发展水平，但发生科学革命的社会历史条件在中国却不具备；相反，中国古代科技发展的内外环境却呈现出多方面的缺陷，极大的限制了近代科学的产生。这些缺陷主要体现在小农经济及其社会结构的落后性、科学技术的致用性和依附性、有机自然观的超前性、经验科技观的滞后性。

        其中，科学技术的致用性与依附性深受中国传统文化的“实用理性”影响，中国传统文化的核心是中国古代哲学，而中国古代哲学思想又蕴含了有机自然观的“超前性”这一点。所以有必要从中国古代哲学思想的角度对李约瑟难题进行解读。

        二、中国古代哲学思想

        中国古代哲学是中国传统文化的一部分，众所周知，中国传统文化是实用主义的忠实簇拥者。一方面，中国古代哲学提出“天人合一”的观点，提倡尊重自然，顺应自然；另一方面，它又有“知行合一”的特点。中国哲学的任务，是使人具有圣人的人格，圣人的人格是“内圣外王”的人格，即，中国哲学所追求的“完美”的人，是既出世又入世的。而出世和入世又恰恰代表了中国哲学两大家儒家和道家的对立。