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http://www.psyheart.org/理解反移情的帮手——《易经》
文|珍·科茨
文本为珍·科茨教授于第六届心理分析与中国文化国际论坛所做报告文本内容。
珍·科茨（JeanKirsch）荣格分析师，旧金山荣格学会会员，也曾任该会理事长。在旧金山及数个荣格发展小组中教导分析心理学，其中包括台湾及中国荣格发展小组。她的著作多发表在分析心理学期刊及荣格期刊。最新著作为《为什么我们还要阅读荣格：个人和专业的反思》。
我谨向这次大会的组织者和支持者致以诚挚的感谢！每一次艰苦卓绝的努力背后总有一个人默默地将可能转化为现实，而处在幕后的通常是女人。所以，我要特别感谢高岚女士，她孜孜不倦的努力让我们每个人都受益匪浅。
我想和大家分享，我在作为荣格分析师这四十多年的实践中对《易经》的使用，尤其是它为我提供了看待组成移情和反移情的无意识动力的新视角。荣格对《易经》充满敬意，就像对待一个圣人一样，这种态度引导着我去发现《易经》的智慧。
首先，我想谈一下“有帮助的”这个词。对我来说，《易经》这本书最明显的特点就是对人类事物的关注。很显然，它的用意在于为那些探寻个人和世间问题的人提供指导。我不相信只有学者和算命先生才能使用《易经》，我也不认为它是要逐字解释和亦步亦趋的圣书。《易经》的语言具有隐喻性和象征性，总是对新的可能性的解释开放。自从1967年邂逅《易经》，我对它的意象有种特别的亲近感，并且相信不管我在任何情境下向其询问，它

http://www.psyheart.org/都会以一种不可思议的方式直接回应。
其次，概览一千年来《易经》在中国社会中的地位可以发现，它可以适应和符合每个时代的关注和需要。在二十世纪中期以前，一些翻译成西方语言的《易经》版本已经开始流传，但直到由普林斯顿大学出版社出版了卫礼贤翻译的英文版本，《易经》才迈出大步、走向世界，在西方广为人知并成为世界文化遗产中重要的一员。
第三，现在看来，除了从玄学的和学术的这两种传统的视角去研究《易经》，还必须引入第三种视角——心理学的视角。不管是从荣格分析心理学的视角或者其它视角，我们可以把它看成一个心理学文本，这个文本关注完整的人，从一个饱满生命的最深层精神领域到最高的世俗和社会成就。《易经》的卦辞包含了整个道德领域，它在让我们看到自己最感到羞耻的阴影的同时，启发我们追求一种符合“道”的生活。《易经》以自然为指导来阐述文明社会中产生的问题，为符合整体平衡的存在带来启迪。它论证了我们应当如何与自然——包括我们的人性平衡相处，而后者则是一项更艰巨的任务。荣格曾发出这样著名的警告：“整个世界都悬在一根细线上，这根细线就是人类的心灵……我们对心灵有所了解但又一无所知。”（荣格1957年8月6日录像）
最后，我想对在座的非临床医生稍微解释几句。所有深度心理学都基于以下事实——我们每个人都只是部分地意识到心灵在发生着什么。大部分时候，我们都是无意识的。如果没有意识到这一事实，那么我们对世界的看法大多只是我们自己内在的一种投射，而不是客观的存在。这种投射是心灵自然的且普遍的功能。在心理分析中，我们对投射加以特别的运用，因为它是我们了解一个人无意识的主要途径。移情是指来访者对治疗师的投射，而反移情是指治疗师对来访者的无意识投射。这些交叉的暗流会在治疗关系中引起各种麻烦。弗洛伊德曾写到，分析师可能会“被我们要处理的爱搞得焦头烂额——这就是我们职

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