《遥远的救世主》评论精华

1、聪明与智慧，世俗与超越 今天再读，对三十一至三十四章小有感想，大致对应电视剧的17集。叶晓明有小聪明无智慧略无良心刘冰无聪明无智慧无良心冯世杰无聪明，略有小智慧，有良心三个人整体是境界不到，叶境界不到而强出头，刘毫无主见听风是雨好坏都跟着窜呼，冯境界不到没主见但也不乱出头。对他们三个来说，丁元英的全盘布局导致的局部战术都已经超出了他们的认知能力。而叶小明强迫自己用自己底端的认知能力或者叫境界去进行判断，刘不懂却听风是雨跟着闹，冯心中无底、从众。聪明与智慧对90%的人来说不兼容；对9.999%的人来说有前者无后者，拥有的程度各有不同；0.001%甚至更少的极少数人二者兼而有之。第一种人不用讨论了，赚钱温饱，老婆孩子热炕头；第二种于俗世生活中追寻吧，勉力为之。其中少数靠时间和社会阅历的积累会在人生某一时期（大部分中后期，1%初期）体会到第三种境界，能否超越，靠自己了；第三种人，我不懂，不做讨论。还有一种有智慧无聪明的，介乎第三种和第二种之间，有道无术，术尚可求。聪明不智慧的以温饱、小康、升职、加薪、新马泰欧洲短期游、好车大房子为追求吧。有术无道，止于术。智慧不聪明的，道法自然，如其本来，尽人力听天命足矣。有道无术，术可求，求与不求听其本心。聪明而智慧的，随便，快乐乃人生之本。附：对于“神即是道，道法自然，如来”的理解。简单说：神既是道：所谓神，不过是掌握了道的人道法自然：道，就是客观规律，做事要满足最基本的客观规律。这点看似容易，但在纷繁复杂的决策依据和决策环境下做到每一个决策，都符合客观规律难；做到所有这些决策形成的决策链都满足客观规律，非常难。如来：如其本来。依然是顺应客观规律之意。简单说，丁元英在用基督教的理论“神既是道”、道教的理论“道法自然”和佛教的理论“如其本来”，解释“具体问题具体分析，理论联系实际，依照客观规律做事”的原则。 学、知、悟（道）、术、行、成。