大专灵修班B1组马太福音查经讲道大纲（共十讲）

讲员：黄旭荣（校园同工）　

马太福音第一讲 前言＆第一章

一、前言：

1.为什么是一整卷书？

有人读信是从中间开始读的吗？避免断章取义、望文生义

2.作者、读者--看手册概论

二、家谱：

1.一1--创世纪二十二18，撒下七12.16

耶稣就是旧约不断预言的那位弥赛亚。救恩不是临时的补救计画，更不是上帝的突 发奇想，而是上帝永恒的计画。

2.家谱中的女性

A.经文：

3.他玛--犹大的媳妇（乱伦） 5.喇合--迦南妓女

5.路得--外国女子 6.乌利亚的妻子（拔示巴）--大卫强娶人妻

16.马利亚

B.意义：

a. 普世性--家谱中有外国人，显示耶稣的救恩是普世性的。
b. 向人认同--基督里的人性：身世不清白，出身不高贵，不必自卑。

3.一17 十四代

A.DWD--大卫名字的数目

B.其实都不是十四代，这是当时拉比文学的特色，以数目字凸显重点，

在这里是要让读者印象深刻：耶稣正是那位「大卫的后代」。

三、一18-25 圣灵感孕

1.学习玛莉亚

A.天主教崇拜玛莉亚，改教后的更正教忽略玛莉亚，其实她有许多地方值得学习。

B.信心、顺服、勇敢。

2.耶稣：将自己的百姓从罪恶中拯救出来。

3.以马内利：神与人同在

4.圣灵感孕的目的

A.神成为人

并不如天主教所说，为了避免原罪。而只是显出耶稣身份的独特性--上帝居然成 为人。这是不可思议的，正因其不可思议，我们才确知是出于上帝的。而不是人 构思出来的宗教理论。

B.无限成为有限，好让有限能认识无限

有限界的存有，不可能认识无限界的存在，只有无限缩减自己成为有限，有限界 的存有才能认识那位「无限者」。基督信仰的独特处就在：上帝主动来寻找人，不 是人找神，是上帝主动的启示祂自己，否则人不可能认识祂。

一、家谱：

A.特点：

1.承继旧约

2.五位女性

3.十四代--大卫 DWD

B.意义：

1.救恩不是上帝的临时补救措施，也不是祂的突发奇想， 而是祂永恒中的计画。

2.救恩是及于两性，达于普世的。出身不清白，无损人格。

3.十四代--大卫的子孙 耶稣是来做王的

二、圣灵感孕

1.学习马利亚--信心、顺服、勇敢

2.上帝成为人--不可思议

3.无限成为有限，好让有限可以认识无限

马太福音第二讲--第二--四章

一、第二章--婴孩耶稣

A.东方之星

1.各种不同的反应--

a. 博士朝拜
b. 希律、百姓不安
c. 祭司长、文士--熟悉耶稣生平，却不认识祂。

2.学习--他来要做王，你是不安，或是不理？或是朝拜？

B.逃到埃及

马太似乎刻意要让耶稣的生平，与以色列人的民族经历类似。

刻划耶稣是「真以色列」。

C.屠杀男孩

伯利恒人口约一千多人，男婴可能二十个左右。希律杀害过三个亲生儿子。

D.回到拿撒勒

旧约从没预言拿撒勒，马太在这里用的「先知」是复数，也没用括号引用旧约经文，他的意思可能是众先知所预言，祂要以「受苦的仆人」的身份出现。

---这段故事刻意地要与摩西对比，使犹太读者很容易就会想起摩西。

摩西时代，法老王也是屠杀犹太男孩，后来摩西回埃及，也是等到新法老王即位。

熟悉犹太历史的人，很快就会联想到耶稣是「新摩西」。

二、第三章--施洗约翰

A.他是布道家

他呼召人要悔改，受洗是悔改的象征。

B.他是开路先锋

引领人来到耶稣跟前。火象征炼净，使受洗者真正回到神的圣洁中。

C.耶稣受洗

1.尽诸般的义

1. 尽--成全、应验
2. 义--以顺服为中心的与神的关系。他认同人，与罪人站在一起。

马太福音第三讲

一、四12-25天国的福音

23教导、传福音、服务

二、五-七章天国的教训（宪章）--登山宝训

A.五1-16八福与光盐

--内在生命质素

B.五17-48更高的义

--外在生命的呈现

1. 21-26尊重生命
2. 27-32尊重异性
3. 33-37尊重真理
4. 38-42不可报复
5. 43-48要爱仇敌

C.六1-18真诚的宗教生活

1.施舍是分享，不是功德

2.祷告是亲密对话，不是邀功

a. 与天父亲密对话
b. 祷告三愿--把
c. 上帝当上帝
d. 祷告三求--把人当人

3.禁食是负担、操练，不是要胁

D.六19-34存到永恒的物质生活

1.19-21献上最珍贵的，才能真正拥有

2.22-23洞察人生

3.24-34单要事奉神

「人需要依靠物质，才能存活；但，人若单为物质而活，人又不复成为人」

E.第七章正确的判断

1.1-6判断而不论断

2.7-12金律 以上帝、别人的幸福为优先，生命反而更开阔。

3.13-29两种选择，两种结局

「珍贵的东西，代价一定高昂」

马太福音第四讲

一、第八、九章--神迹的意义

A.超越的神性

耶稣超越疾病、空间、大自然、邪灵、命运、死亡......

B.显明耶稣赦罪的权柄

记载神迹不是要人羡慕神迹、，学习行神迹，而是引人敬拜祂。

C.显明耶稣的爱

耶稣是最不懂得明哲保身、爱惜羽毛的拉比。

二、九10-17新酒与旧皮囊

信仰要拥有活力，不是更严谨的守住教条，而是不断更新对耶稣的认识。

马太福音第五讲

一、第十章--差遣门徒传道

A.1-4「神却拣选愚拙的，叫有智能的羞愧」林前一27

B.5-15信心前行

C.16-42羊入狼群

1.耶稣基督从不哄骗人跟随祂，通往荣耀的路，必然遍满荆棘。

2.祂也不是提供虚无的理想，而是背负重担走在前头。

二、十一--十二天国被拒

A.十一2-24约翰的怀疑

1.耶稣拒绝把福音衰减到纯属文化、社会的层次。

2.耶稣也不因人的刚硬、冷漠，而降低标准。

B.十一25-30耶稣的确信

天父是祂的局外参考点，调准人生焦距。不至随歌起舞，随波逐流。

C.十二1-21安息日的主

1.安息日是要让物质、工作不至成为辖制人的恶魔。

2.上帝给人边界，邀人在边界中自由遨翔，犹太人却喜欢设下重重栅栏，以律法代替上帝，甚至用律法逼迫上帝。

D.十二22-37亵渎圣灵

当宗教僵化到失去反省能力，可能变成最邪恶的恶魔。

E.38-45要求证据

要求显个神迹看，标示着信心的终结。

F.9-13，46-50相信耶稣

1.9-13信心的行动，经历神迹

2.46-50遵行神旨，不是点头称是，而是一点一滴的顺服。

WWJD：What would Jesus do?

马太福音第六讲

一、十三章天国的比喻

A.10-16比喻的目的

引发渴慕者的兴趣，趋退麻木不仁者的干扰。

B.1-9，17-23撒种的比喻

拒斥平面人生的嚷嚷闹闹，

操练三度空间的清明视野，

聆听来自天上的微声呼唤。

C.24-30，36-43，47-50--稗子与撒网的比喻

犹太人以为天国等于犹太国，天国临到，社会马上就要分裂。但耶稣说，天国是隐藏在世界中，到末世才显明。

D.31-35天国的拓展

E.44-53全心响应天国

二、十三53--十四12君王被拒

A.54-58偏见使人错失真理

B.1-12先锋被杀

三、十四13-十五39--训练门徒（一）

A.13-21五饼二鱼

「你们给他们吃吧！」

在最软弱时，仍要多走一步。看看与神合作会发生何等奇妙的事！

B.22-33耶稣履海

信仰不该是要提供什么窝心的享受，而是它可以怎样改变我的生命，以致我的生命可以进入更大的可能。

C.1-20传统主义

法律定得愈多，表达的不是他们的守法，而是他们不想守法。门徒要看重内在的圣洁。

D.21-39福音的普世宣言

1.21-28迦南妇人 人不因外在而污秽，人也不该因外表而被排斥。

2.29-39喂饱外邦人 除去偏见，才能窥见真理。

马太福音第七讲－十六--十八章门徒训练（二）

一、十六章认信耶稣

A.1-12不信的恶心

宗教是教条、仪式、功德、庇佑，是人找上帝，是由下而上的。

B.13-28耶稣是基督

信仰是相信一位自我启示的真理者，祂认识我，向我说话，使我能认识祂。

信仰是上帝来寻找人，是由上而下的。

信仰若不是可以为之生为之死的祭坛，她就无法提升生命于分毫。

二、十七1-21登山变像

A.1-13预窥荣耀

基督信仰中，苦难与荣耀紧密相连。

B.14-21信心的能力

信心不只是头脑里接受，而是在实践中信靠神。

挪山的比喻意为：信心能化不可能为可能。

三、十七24-十八35几项教导

A.24-27纳圣殿税

在绝对的事上坚持，在相对的事上宽容。

B.十八1-5真正的伟大

为了基督，万人之下。一个不要天下的人，才能把天下交给他管理。

C.6-14尊敬生命

人性驱使人走向俊美，恩典召唤人拥抱残破。

D.15-20教会纪律

坚持公义之先，要努力挽回犯错的弟兄。

E.21-35无限的宽恕

「恩典」是基督信仰在普世宗教中最独特的教义。

马太福音第八讲

一、十九--二十34前进圣城

A.1-15女人与小孩

1.男、女都有神的形象，是平等又互补的。

2.婚姻是神圣的，神所配合的，人不能分开。离婚通常显出人的自我中心。

3.能独乐乐，进入婚姻才可能幸福。

4.不依赖权势、财富，单纯信靠的人，才属天国。

B.16-30贪财难进天国

1.放下你心中的神祇，单敬拜祂，就有永生。永生是像上帝般的生命，质重于量。

2.财富不一定是上帝祝福的证明，有时反是障碍。

3.为耶稣而失的，必得到慷慨的补还，但不是因人的「牺牲」。

C.二十1-16怪异的雇主

1.天国的价值观推翻了传统的公平观。

2.神对罪人所施的宽厚、仁慈，应带给人喜悦，而不是嫉妒。

3.按劳分酬就不是恩典了。

D.二十17-19第三次宣布受难

第一次提到受难的内容（羞辱、鞭打、钉十字架）

E.20-28仆人权柄

1.在前的要在后，让在后的在前。

2.天国的事奉观：为首的要做出最大的牺牲。

F.29-34服事的主

虽然众人认为有损祂弥赛亚的身份，但主耶稣仍然以服事罪人来显明弥赛亚的使命。

马太福音第九讲---受难周的开始

一、二一--二二14仗着什么权柄？

A.1-11骑驴进城

凯旋式地进城，公开宣示王的权柄。

B.12-22洁净圣殿

人是可能以敬虔的形式，行最丑恶的事。枝叶茂盛，不结果子，留着何用？

C.23-27质问权柄来源

D.28-二二14三个比喻

直指权柄由神而来，犹太领袖刚硬遭唾弃。

二、15-46轮番车拼大辩论

A.15-22政治伦理--向谁忠诚？

「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」

在不违反神旨意时，努力作个好公民。

B.23-33神学议题--真有复活？

当然有复活，人的错误在用现世揣度来世。

C.34-40圣经问题--哪一条最大？

「爱神，爱人」

D.41-46耶稣结辩--基督是主

祂是大卫的主，祂的权柄超过任何君王的权柄。

三、二十三章重责文士、法利赛人

A.1-12不要效法他们的虚伪、骄傲、追求名位。

B.13-36假冒伪善、重视外表、轻重不分

C.37-39叹息耶路撒冷

四、二十四章讲论未来

A.1-2预言圣殿被毁--公元七十年毁于提多将军手中

B.3-14要谨慎，不要过早期待

C.15-28不要受迷惑

D.29-51基督必要再来

「主必再来」，不是要人好奇猜测日期，是要门徒儆醒度日。

「过每一天，像是最后一天；计画未来，像还有百年可活」

五、二十五章预备迎见主

A.1-13有预备的伴娘

B.14-30行动的仆人

不是消极的等待，而是积极地生活、事奉。

C.31-46谁能进天国？

接待耶稣及其福音的人，要往永生里去。

天堂就是有上帝同在之处，地狱就是没有上帝的地方，不信的人，上帝让他到没有上帝的地方，并无不妥。

马太福音第十讲---受死与复活

一、二六1-25膏主与卖主

A.1-13一件美事

当男人们商议着如何办「正事」、好事，唯独这女人以基督的心为心。

B.14-30变调宴席

偏见与贪婪至终出卖了主，出卖了自己。

二、31--二七31否认与承认

A.客西马尼的祷告

耶稣的真实人性，与弥赛亚使命的交战。

B.彼得三次否认主

「失败是一种邀请，慈爱的主邀请人重头来过」

「没有一次的失败是最终的，主乐意饶恕」

人生有一些杂质需要透过失败才能除去，

有一些品德需要失败才能建立。

C.耶稣受审

对任何指控默然，却大声承认神子的身份。

D.耶稣受难的意义：

1.祂的一生就是苦难的定义，在苦难面前祂仍是主，是祂甘心走入苦难的深处，使人不必再因恐惧苦难而一生为奴隶。

2.无罪的替我们成为罪人，好让罪人成为义人。

三、二十八1-15复活

A.空坟与门徒的改变

B.复活的意义

1.胜过死亡

死亡叫生命显得荒谬，复活正是隧道尽头的亮光。

2.新造的人

「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」--哥林多后书五17

* 本文摘自校园福音团契