考点归类，对点模拟练能力

1.(2016·浙江模拟评估)阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。

①子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

③子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

⑥哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

⑦子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(1)根据上面的材料，概括孔子的好学观。

答：________________________________________________________________

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(2)联系实际，谈谈孔子的好学观给你的两点启示。

答：________________________________________________________________

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解析　(1)主要考查对材料的理解能力，在理解的基础上进行归纳总结，同时可以关注分值来答题。(2)需要结合自身经验谈启示。

答案　(1)①学而不厌，乃目的本身，是学业，更是修身。②学思并重，不能偏废：学习是思考的基础，思考才有学习的收获。③学无止境，日积月累，时时实践，方能不断上进。

(2)(示列)①好学不仅仅是为了提升自身的能力，更重要的是培养自己的德行并加以行为实践。自己有过失，却归罪于他人，大发脾气，是日常生活中普遍的现象。就此而言，孔子的好学观对重视物质生活、忽略道德修养的社会，对我们每一个人，都具有积极的现实意义。②向书本、他人学习，固然重要，但自己的思索、探究更重要。学思并重，才真正有益于我们的提升与发展。尤其在资讯发达的今天，在各种言论无孔不入的现实中，我们更需要慎思明辨，然后才可以放心地实践。

【参考译文】

①孔子说：“默默地记住所学的知识，勤奋学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

②孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到他想说出来而不能的时候，不要去启发他。举一方给他看而他不能联想到其他三方，就不再教他了。”

③子夏说：“每天学习自己所未知的知识，每月不忘自己所学到的知识，可以说是好学了。”

④孔子说：“温习学过的知识会有新的领悟，凭借这样就可以当老师了。”

⑤孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。”

⑥鲁哀公问孔子：“您的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了，现在没有那样的弟子了，没有听说谁是好学的人。”

⑦孔子说：“学习后时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？”

2.(2016·诸暨中学期末)阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。

①子曰：“乡原，德之贼也。”(《论语·阳货》)

②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(《论语·阳货》)

③孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水有似乎德；其流也，则卑下倨拘，必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”(《孔子家语》)

(1)孔子的“乡原”“四恶”之说是否有悖“中庸”思想？

答：________________________________________________________________

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(2)孔子以“水”为喻，着重说明了哪些道理？请简要评析。

答：________________________________________________________________

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解析　(1)先要结合原文确切理解“乡原”“四恶”的含义，再将其与孔子的“中庸”思想进行对比，比较后发现其是否有悖。(2)注意题目问的是“哪些”道理，千万不可只写一点，而要全面了解，多角度思考。

答案　(1)孔子(儒家)的“中庸”思想的确是一种以持中、稳健、包容、调和等为基本要素的温和主义，但不是缺乏原则、是非不分的折中主义，这就是孔子对“乡原”深恶痛疾的根本原因。孔子说的“四恶”，体现了他的道德性、原则性、礼节性和变通性，既符合他“仁德”的思想，也没有背离“中庸之道”。因为“仁德”是做人的底线，必须牢牢坚守，倡导和实践“中庸思想”的根本目的就在于提升人的“仁”和“德”。

(2)①孔子认为“水”具有很多类似于人所需要的美德，如谦逊、仁义、勇敢、公平等，所以君子喜欢它，希望从中汲取营养，完善自己。②孔子认为“君子”应当像“水”一样，具有多方面的优秀品德和行为。③真正的君子坚持正道，百折不挠，能屈能伸，刚柔相济。③君子不但需要提高自我，还应当倡导和推行“仁义”，像“水”那样去“善化”万物。

【参考译文】

①孔子说：“不讲是非的好好先生，是道德的败坏者。”

②子贡问道：“君子也有所憎恶吗？”孔子说：“有憎恶。憎恶宣扬别人坏处的人，憎恶身居下位却毁谤长上的人，憎恶勇敢却没有礼节的人，憎恶果敢却固执不通的人。”

孔子又说：“赐，你也有所憎恶吗？”予贡回答说：“憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人，憎恶把不知谦退当作勇敢的人，憎恶把揭发别人当作直率的人。”

③孔子观赏着向东流去的水。子贡见了向夫子问道：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”孔子回答说：“因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的德行；不管它流向低处还是流向曲折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像是义；水势盛大，永没有穷竭，又像是道；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是勇；它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是法；水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这像是正；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像明察；不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的志向操守；它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。水的德行有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏啊！”

3.(2016·杭州一检)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

孟子曰：“言近而旨远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带【注】而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而耘人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”

(选自《孟子·尽心下》)

【注】 不下带：古代注视人，目光不可低于对方的腰带。文中比喻注意眼前常见之事。

(1)请指出选文中包含的一个成语。

答：________________________________________________________________

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(2)选文中提到君子涵养自身的要求，你是怎样理解的？

答：________________________________________________________________

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解析　(1)本题考查鉴赏传统文化经典的能力。由“言近而旨远者”可得出成语“言近旨远”，由“守约而施博者”可得出成语“守约施博”。(2)本题考查对文化经典的理解、分析和评价的能力。考生应先疏通文意，再概括答案。孟子这段话主要是谈修身的。孟子认为，君子涵养自身应该从浅近的地方开始，再渐渐达成目标；君子涵养自身还应从自身做起，不舍近求远，不做分内的事，却要求别人做得多。

答案　(1)“言近旨远”或“守约施博”。

(2)孟子认为，君子涵养应该从浅近的地方做起，然后一步一个脚印，达成远大的目标。君子涵养应该从自身做起，千万不要好高骛远，放着自己分内的事情不做，却要求别人去做。

【参考译文】

孟子说：“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看上去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平的目标。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

4.(2016·金华十校高三一调)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。 (《孟子·梁惠王上》)

暴其民甚，则身弑国亡。不甚，则身危国削。 (《孟子·离娄上》)

善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 (《孟子·尽心上》)

(1)上述三则材料都体现了孟子的什么思想？

答：________________________________________________________________

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(2)三则材料在对待百姓方面分别对国君提了什么要求？

答：________________________________________________________________

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解析　(1)本题考查鉴赏传统文化经典的能力。三则材料分别从“让百姓有固定的产业”“残暴虐害百姓的后果”“好的教育胜过好的政令”来阐释，综合三则材料，可以发现，孟子是围绕着“仁政思想”或“民本思想”来谈的。(2)本题考查对文化经典的理解、分析和评价的能力。考生应先疏通文意，再概括答案。第一则材料提出，国君要使百姓在经济上富有，要使百姓得到实惠；第二则材料提出，在政治上要善待百姓，要宽民、爱民；第三则材料提出，要教育百姓，提高百姓的道德素养。

答案　(1)民本思想(或仁政思想)。

(2)①经济上要富民、惠民。国君要从物质上满足人民的要求，让百姓安居乐业。②政治上要宽民、爱民。国君要善待百姓，这样国家才能长治久安。③思想上要教民、化民。国君应该对百姓进行道德教育，好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解。

【参考译文】

因此贤明的国君规定老百姓的产业，一定要让百姓上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女，好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死，这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走也就容易了。

残暴虐害老百姓太过分，就会身死国亡。不太过分，也会(使)自身危险国力削弱。

好的政令不如好的教育能够得到人民的喜爱。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令能获得人民的财富，好的教育则能够得到民心。

5.(2016·嘉兴二测)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈【注】，先民时若。居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！

《尚书·商书·伊训》

其责己也重以周，其待人也轻以约。 [唐]韩愈《原毁》

【注】 咈(fèi)：违背，违反。

(1)以上两则材料讲到的共同道理是：________________。(不超过10个字)

(2)联系生活实际，谈谈你对画线句“居上克明，为下克忠”的理解。

答：________________________________________________________________

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解析　(1)本题考查概括中心意思的能力。第一段中“与人不求备，检身若不及”是说，对别人不能求全责备，对己要严格约束。第二段“责己重”“待人轻”说的也是严于律己、宽以待人的道理。(2)本题考查理解文言文中重要语句的含意的能力。解答此题实际是解释该句话的意思，“居上克明，为下克忠”是说存上位者能够明察下情，这样在下位者才能够对上竭诚。然后再结合现实生活谈一谈这句话的现实意义，尤其是对当今为官者的启发。

答案　(1)严于律己，宽以待人

(2)这句话的意思是处在上位能够明察，为臣下能够尽忠。这在今天仍然具有现实意义。作为领导干部要及时了解社情民意，作为群众要忠于国家，忠于事业。不管是干部还是群众，都应该各司其职，各尽其才。(意思对即可)

【参考译文】

啊！先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的话。处在上位能够明察，为臣下能够尽忠；结交人不求全责备，检点自己好像来不及一样，因此达到拥有万国，这是很难的呀！

他要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。

6.(2016·宁波模拟)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。” (《论语》)

天下非一人之天下也，天下之天下也。 (《吕氏春秋》)

大其牖，天光入；公其心，万善出。 (明·方孝孺《杂铭牖》)

(1)上面三则材料表达的意思相近，其内容可以用一个出自《礼记·礼运》的四字成语“________”加以概括。

(2)结合现实，谈谈上面三段文字给你的启示。

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　(1)本题考查文言翻译和概括信息的能力。三句话中都有一个关键词“天下”，三句的意思都是“天下不是私有的”，所以应填“天下为公”。(2)本题考查个性阅读的能力。扣住“公”，即“公平”“公正”“宽广”“广大”的意思。可以从国家、执政者、个人、社会、单位等角度进行思考。

答案　(1)天下为公

(2)(示例)执政者应胸怀宏阔，不以天下为私有，不贪恋权力和财富；民众应以天下为己任，“天下兴亡，匹夫有责”，公而忘私；社会应公正，透明，弘扬正气，培育善行。

【参考译文】

孔子说：“崇高呀！舜和禹得到了天下，而他们却觉得这好像和自己不相关似的。”

天下不是一个人的天下，而是所有人的天下。

把窗户打开，阳光就会照进来；心中有公正和平等，所作所为必定诚恳善良。

7.(2016·温州市高三第二次适应性测试)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

材料一　故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”是故古者圣王制为节用之法，曰：“……诸加费不加于民利者，圣王弗为。”

(《墨子·节用》)

材料二　足国之道：节用裕民，而善臧①其余。节用以礼，裕民以政。礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩②。

(《荀子·富国》)

【注】 ①臧：藏。②掩：一致。

(1)两则材料中荀子和墨子的“节用”思想有什么差异？

答：________________________________________________________________

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(2)对于荀子和墨子这种思想的差异，你怎么看待？

答：________________________________________________________________

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解析　(1)本题考查分析材料中主要观点的能力。墨子的“节用”是“去无用之费”，也就是节约，减少不必要的消耗。荀子认为“节用”要“以礼”，也就是依靠礼制。但本段的重点在论述怎样“足国”，除了节用之外，材料还提出国家要考虑百姓的力量引导百姓从事生产，通过发展生产来达到使百姓富足、国家强盛的目的。两者的差别在于墨子专注“节流”，而荀子侧重“开源”，这是对“节用”思想的不同理解。(2)本题考查对材料内容提出自己的见解的能力。对于一个国家而言，真正能让百姓富足、国家强盛的方式在于“开源”，这样能生产更多的物质财富，百姓的生活也会更富足。如果从平民百姓的角度看，“节流”会起到一定的作用，但如果没有“开源”，仅靠节流，这对增加国家财富的作用是有限的。

答案　(1)①墨子强调君民节约、减少消耗就是圣王之道、天下大利。②荀子认为除了“节用”之外，统治者还应该通过礼制政事合理配置资源，带领百姓参与劳作创造从而使生活富裕。(意思对即可)

(2)①墨子“节用”思想强调节约，在生产力低下的情况下，作用和效果有限。②荀子的“节用”思想注重现实、偏重“开源”，更加科学合理，能够发挥君主的主观能动性，最终给百姓带来福祉。③墨子的思想是墨家立足于平民百姓的视角分析问题，荀子的思想更多的站在国家和统治阶级的角度分析问题。(意思对即可。如有其他表述，言之成理亦可)

【参考译文】

所以墨子说：“除去无用的费用，这就是圣王之道，天下的大利了。”所以，古代圣王定下节用的方法，说：“……种种只增加费用而不利于民用的，圣王都不会去做。”

使国家富足的途径：节约费用，使民众富裕，并妥善储藏多余的(粮食财物)。节约费用依靠礼制，使民众富裕依靠政策。礼就是高贵的和卑贱的，有不同的等级，长幼有一定的差别，贫和富、权势大小都各有相对称的规定。丈量土地建立国家，计算收益来养活百姓，估量人的能力来授予工作，让百姓能胜任工作，工作一定能产生效益，而效益又足够用来养活民众，都让他们穿的、吃的以及各种费用支出和收入相一致。

8.(2016·湖州市高三调测)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

材料一　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

(《道德经·道经》)

材料二　凡通经术，固当修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵乎！

(《汉书·儒林传·严彭祖》)

(1)以上两个材料包含了一个成语________。

(2)两个材料反映的处世态度有何不同？请简要分析。

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　(1)本题考查识记成语的能力。两则材料中都提及了“曲”与“全”，可联想成语“委曲求全”，意思是“勉强迁就，以求保全；也指为了顾全大局而让步”。(2)本题考查分析传统文化经典的能力。老子的观点中“夫唯不争，故天下莫能与之争”强调的是“不争”，以“不争”的态度实现“天下莫能与之争”的结果，这是以退为进的处世原则，“退”是方法，“进”是结果。因此，道家的“无为”其实并不是“不为”，“无为”正是为了“有所为”，只是达到目的的方法不同而已。材料二中强调不可“委曲从俗”，强调坚守、不勉强、不改变本心，应该保持对先王之道的修行，这是坚持原则、不苟且的处世之道，是以“进”为“进”的方式。

答案　(1)委曲求全

(2)材料一的处世态度：以退为进，在生活中遇到各种困难，不妨先采取退让的办法，不争，静待，然后再采取行动，达到目标。(意思对即可)

材料二的处世态度：做人不勉强迁就，不改变本心。(意思对即可)

【参考译文】

委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新，少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰明是非；不自我夸耀，反能有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢！它是确实能够达到。

凡是懂得经术的，都应当修行先王之道。怎么能曲意迁就，随从世俗，以求得富贵呢！

9.(2016·诸暨市高三教学质量检测)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文①以为富。难得而易禄②也，易禄而难畜③也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。

儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮④之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程⑤勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习⑥其谋。其特立有如此者。

(选自《礼记·儒行》)

【注】 ①多文：这里指懂礼仪，有文采，有修养等。②易禄：轻视官位。③难畜：很难为世俗所容。④沮：恐吓。⑤程：估量。⑥习：反复，不能决断。

(1)前一段文字着重揭示儒者的品质，后一段主要阐述儒者的□□。

(2)根据以上内容，评析“儒行”的重要特点。

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　(1)本题考查概括材料内容的能力。第二段阐述了儒者不贪图财物，不沉迷玩乐，不畏惧武力，能够见义而为，能够知错就改，能够不患得患失。这些是从“行为”方面做的阐述。(2)本题考查分析、评价传统文化经典的能力。儒者坚守忠信、仁义，把忠信看得比金玉要宝贵，把仁义当作土地，不做不正义的事情，不会见利忘义。儒者“多文以为富”，也就是把追求学问的广博作为目标，并把它作为财富。儒者不会接受非分的财物，总是要“先劳而后禄”。儒者能“威武不屈”，会“见死不更其守”。儒者能正视现实，不悔“往者”，不豫“来者”。儒者能“不贰过”，相同的错误不犯第二次，这是知错即改的品质。儒者能勇敢果决，不惧死亡，面对猛禽袭击而敢于斗争，对已经谋划的事情不犹豫不决。

答案　(1)行为(表现)

(2)由上述《礼记》内容可知，“儒行”的特点在于：①忠义为本，认为“忠信”要比“金玉”宝贵，立义要比“土地”重要，这是“儒行”的本质特性。②追求“多文”，将懂礼仪、有文采、有修养等视为人生财富，明确了“儒行”的追求目标。③恪守道义，无论是“货财”“乐好”的利诱，还是众人胁迫，利刃恐吓，甚至面对死亡，也决不改变自己的操守，守住道义底线。④平易特立，不仅适时(非时不见)、合义(非义不合)、易禄(先劳后禄)，平易近人；也能够“不程勇”“不程力”，尽力而为；还可以“不悔”“不豫”“不再”“不极”，“儒行”在“近人”之中又彰显“特立”。(答出三点即可)

【参考译文】

儒者宝贵的不是金玉而是忠信，不谋求占有土地而把仁义当作土地，不求积蓄很多财富而把懂礼仪、有文采、有修养等作为财富。儒者难以得到却轻视官位，轻视官位很难为世俗所容。不到适当的时候不会出现，不是很难得吗？不正义的事情就不合作，不是很难为世俗所容吗？先效力而后才要官位，不也是轻视官位吗？儒者近乎人情就是这样的。

儒者对于别人委托的财货不会有贪心，身处玩乐之境而不会沉迷，见利不会忘义；众人威逼也不惧怕，用武力威胁也不会恐惧，面对死亡不改操守；遇到猛禽猛兽的攻击不估量自己的力量而与之搏斗；推举重鼎不估量自己的力量尽力而为；对过往的事情不追悔，对未来的事情不疑虑；错话不说两次，流言不去追究；时常保持威严，对已经谋划的事情不犹豫不决。儒者的特立独行就是这样的。

10.(2016·杭州市学军中学高考模拟)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

为无为，事无事，味无味。大小多少。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(《老子》第六十三章)

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮【注】，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(《老子》第六十四章)

【注】 泮：通“判”，散，解。

(1)选段涉及了哪些相反或相对的概念？试加以概括(不少于四组)。

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

(2)这两节选段谈到了哪些为人处世的道理？

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　(1)本题考查筛选文中的信息的能力。相反或相对的概念集中在第一个选段。(2)本题考查筛选并整合文中的信息的能力。在把握文章大意、不脱离内容表述的基础上，能自圆其说即可。

答案　(1)大—小；多—少；难—易；成—败；始—终。

(2)①人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。②在问题出现之前，把握住那些导致问题产生的要素，进而采取措施。③只有注重积累，方能成就大事。④做事要有恒心，善始善终。(答出三点即可)

【参考译文】

以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事情，把恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手；实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有道的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。人们做事情，总是在快要成功时失败。(如果)当事情快要完成的时候，也像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

情感语录

1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力

2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己

3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用

4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕

5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在

6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你

7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾

8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字

9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你

10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了

11.如此情深，却难以启齿。其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来

12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见

13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见

14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心

15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你

16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期

17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅

18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过

19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已

20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过