佛陀教育大乘弟子每天早中晚都要施食, 既能一次就让千百亿饿鬼吃饱都升天人, 也给自己增长超量的福德善根, 自利利他.不方便自已施食的佛友同修可以随喜本寺的蒙山施食，三天十八元，请拍下和同修们在留言里写下姓名，参与施食的十方弟子,寺院都会在此期间给所有弟子回向功德! ⊙什么是施食? 施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」, 也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」 又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙, 如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方， 百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」 所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」! ⊙什么人可以才可施食? 世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」 可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可, 况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也! 世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」 「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。 若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」 ⊙我怎知道施食利益多少饿鬼? 佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」 又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食， 受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」 又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻 ⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗? 答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」 所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,而不只是施鬼而以! ⊙修施食要全 斋吗？ 经里是说人天都可修,没说要全斋。 ⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎? 如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」 理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼, 所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。 施食应发十种心 1，慈悲心：众生六道轮回头出头没，不由自主，尤其恶道众生因宿业受苦无量。施食法是对幽冥众生的慈悲布施，我们日常天冷了，穿得不暖和，瑟瑟发抖；肚子饿了，饥肠辘辘，那种难受滋味都深有体会。而鬼道众生不但时时承受这种痛苦，更不幸的是寿命还特别长，它们时时期待有人发心雪中送炭，肯定数不清楚的无形众生，在那里苦苦等待。作为我们要升起真实的慈悲心来施食，让它们离苦得乐，共同种下佛法金刚道种，期待同出苦轮。所以，施食应常念恶道苦，当发慈悲心。 2，清净心：作为学佛重在心行。世间君子，鬼神钦敬，三归五戒行者善神戒神护佑。施食者日常倘能孝养父母、行世仁慈，力行十善，进而严持戒律，戒行清净，则鬼神皆为恭敬卫护。印光祖师：不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。所以，施食应常念戒行善法，当发清净心。 3，平常心：有些同修对于施食有神秘感，追求感应，认为梦到饿鬼吃饭，甚至看到鬼影是感应。做人或者学佛，常梦到饿鬼或者看到鬼影非是瑞相，物以类聚，心行相应故。应知念饿鬼道之苦，起慈心施食，此慈悲心即为感应。倘常行施食，善心越来越大，贪嗔痴越来越少，心地越来越清净，此为施食最大感应，莫做他求，施食法当消归于心地。所以，施食莫求神奇感应，当发平常心。 4，恭敬心：为饿鬼道施食，如同对待尊贵的朋友，虽眼未见，但心当诚敬，几粒米和净水，礼物虽轻，但情意深重。当恭恭敬敬做来，不可泛泛悠悠，轻慢待客。人心发自至诚，天地鬼神皆知，辱人者，人必辱之；以诚待人者，人必诚之以待。所以，施食切莫轻慢心为之，当发恭敬心。 5，长远心：施食当发长远心，不可三天打鱼，两天晒网。几粒米，一杯水，几分钟，日日可做。而不能坚持者，唯有懒惰而已。当念恶道众生，时时在痛苦中煎熬，时时渴望有人救拔，我们随手即可成办，焉能漠视，置之不理。所 以，施食切莫久生懒惰，当发长远心。 6，出离心：如法的施食会得到很大的福报，经典上也开示了因施食得到的种种殊胜果报，然而，作为施食的同修应发出离心，不贪求世间种种福报。种种世间福报不过就几十年，如过眼云烟，转眼即逝，又是无常到来，又是数不清的生死，数不清的轮回，可不畏哉？！即便因为施食成就了来世的福报，而人在富贵学道难，来世迷失，极易因富贵堕落，造下无边恶业，又入三途苦报，漫漫无期。当将施食功德回向众生，回向菩提，回向往生极乐。所以，施食莫贪图福报，当发出离心。 7，深信心：施食一法乃我们本师金口所宣。于此法当不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故，不自心生障碍故。当深信心性功德不可思议，咒力功德不可思议，佛力不可思议。会此三不可思议之力，必定有不可思议之感应。不可对施食效验心生疑窦，疑惑心障碍功德甚大。当于佛言直下承担，绝定不疑。所以，施食莫生疑惑心，当发深信心。 8，祁请心：施食乃我们至诚修法，感通佛力加被下完成，实仗佛菩萨大愿力、大威神，故当常祁请佛力加持，则常吉祥。莫生慢心，自以为是，自以为自身神通道力不凡，则心与佛菩萨生障碍。所以，施食切莫滋生慢心，当发祁请心。 9，精进心：昔年，因日久大旱，众人祈求莲池大师施法降雨，而莲池大师唯以念佛，令天降甘霖，救济众生。由此可知，施食效验与行者修证功德关系息息相关。功德深者，几粒米即可变化无量无边的食物，能令无量无边的鬼道众生饱食。要想利益更多的众生，必须日常精勤修法。所以，施食切莫修行懈怠，当发精进心。 10，谨慎心：施食毕竟是和幽冥众生打交道，它们比人道无明更深重，所以，应当谨慎：一方面认真践行佛经祖师大德所传之法，不断总结经验心得；另外，不断端正发心，始终如一的把施食做好。所以，施食切莫轻率为之，当发谨慎心。 施食有十种利益： 1、作大布施，行檀波罗蜜。 2、超荐有缘，普利幽冥。 3、广结善缘。 4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。 5、消世间灾厉之气。 6、消自业障。 7、增满福德。 8、消灾延寿。 9、居处安乐。 10、道业增进。 1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」 2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具 足。」 3.《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」 4.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无馀。」 5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」 6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」 7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」 8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」 9.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。」 10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。」 11.《救面然经》云：「诸四众诵此陀罗尼，颜色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗刹，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」 12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？ 一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。 二者，人有所食啖，若美不皆成上味。 三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。 四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。 五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。 六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。 七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。 八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。 九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。 十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。 复次一者，其人未来常生刹利王家。 二者，其人具足色力，寿乐辞辩。 三者，其人常生诸佛菩萨前。 四者，其人所在之处伏藏自现。 五者，其人恒得他人恭敬侍接。 六者，其人所有财宝无能夺得。 七者，其人意欲所愿悉得称遂。 八者，其人不随饥俭劫难生。 九者，常生天上受尊胜乐。 十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。