王阳明心学的“知行合一”思想内涵及对当今社会的启示
作者：张 超
来源：《商情》2010年第30期

        【摘要】 知行合一思想是由王阳明提出的,它的提出对后世产生了很大的影响。

        【关键词】 知行合一 内涵启示

        王阳明(1472-1528),字守仁,浙江余姚人,明代哲学家,儒学大师,宋明心学一派的代表人物,世称阳明先生。知行合一思想正是由其提出,对后世中国乃至东亚地区产生了深远影响。

        一、知行合一的内涵

        把握知行合一的思想应从下面三个方面理解:

        其一,知行合一属于伦理学范畴,具有强烈的道德价值判断特征。在非学术环境中,受大众传媒的影响,一般人容易将知与行和认识与实践混为一谈。其实这是将中国传统语境和现代语境混淆之故。一般说来,认识和实践既涵括道德层面但更偏重理性层面,具价值理性但更重工具理性,外延比知行更广。如认识是指主体有目的、有计划地主动收集目标客体的属性和规定知识,发现主体生存和发展面临的现实危机、矛盾和问题,探索通过主体行为解决主体遇到的矛盾和问题的意向、方法、路线和方案的行为。而实践则是人类有目的改造世界的活动,认识和实践伴随着西方由来已久的科学主义传统而生的。而阳明笔下的“知行”从属于儒学范畴,带有浓厚的道德色彩。如“知”,更多偏重于知“忠、孝、节、义”、“君君、臣臣、父父、子子”等中国传统儒家所推崇的封建道德规范。而“行”是指身体力行这些道德规范。

        其二,知中有行,行中有知。王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”。在其名著《传习录.徐爱录》中载:

        爱因未会先生“知行合一”之训,与宗贤、惟贤往复辩论,未能决,以问于先生。先生曰:“试举看。”爱曰:“如今人尽有知得父当孝、兄当悌者,却不能孝、不能悌,便是知与行分明是两件”。先生曰:“此已被私欲隔断,不是知行的本体了。未有知而不行者,知而不行,只是未知。圣贤教人知行,正是要复那本体,不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看,说‘如好好色,如恶恶臭’,见好色属知,好好色属行。……闻恶臭属知,恶恶臭属行。……又如知痛,必已自痛了,方知痛;知寒,必已自寒了;知饥,必已自饥了;知行如何分得开?此便是知行的本体,不曾有私意隔断的。……若不知立言宗旨,只管说一个两个,亦有甚用?”