《孙子兵法》课程试题

1、“计”篇开篇就说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”试述其哲学思想及对待战争的态度。

《孙子兵法》以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的实际出发，总结和揭示了战争的普遍规律和基本的战略战术原则；同时在于它具有着深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵，具有超越所处时代的思想性和创造精神。

首言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。 孙子把战争与国家命运，人民的生死紧密联系起来，不仅指出战争在国家事务中的重要地位和作用，而且也明确指出战争的政治目的在于确保国家的生存和发展。这就把战争推到了国家大事的首要位置。在这 方面，《孙子》的基本思想就是要重战、慎战、备战，以确保“安国全军之道”。

2、将“孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”译为白话文

孙子说：大凡出兵十万，征战千里，百姓的耗费，公家的开支，每天都要花去千金之巨。全国上下骚动不安，人们因来往奔波而疲惫不堪，不能从事正常耕作的多达七十万户。守备数年，而与敌争夺一时的胜利。在此情况下，若仍因爱惜爵禄和金钱，不肯重用间谍，以致不了解敌情而导致失败，那就是最不仁爱的了。他不配充当三军的统帅，不配担任国君的辅佐，也不是胜利的主宰。明智的国君和贤能的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功超出众人，就在于事先就能察知敌情。而预知敌情，则不可从鬼神祈祷那里去获取，也不可从求签问卜那里去推知，也不可从对数度的简单验算中去求得，而必须从人那里--从了解敌情的间谍那里去获得。

3、写出《孙子兵法》论述的“五事”和“七计”的具体内容，并加以解释。

所谓“五事七计”，五事即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。而“七计”是由“五事”演绎而来，是指从七个方面即从双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、武器优良、士卒训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。

4、试述“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”。的军事理论。
出师打仗，把攻击部位选在敌人不加戒备的地方，自古以来就是兵家所遵循的法则。即使己方处于弱小地位而反对强大之敌，如善于乘敌之虚，攻其不戒，也会收到好的效果，从而战胜强大的敌人。关键是选准敌方薄弱环节，从不戒处开刀，向虚弱处下手，便可稳操胜券。

5、试述《谋攻》篇中所论述的制胜必须具备的先决条件。

知彼知己者

6、军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。军争之难者，以迂为直，以患为利。毛泽东在解放战争中也运用到这些理论，试举例论述

毛泽东运用中国古代这一谋略原则思考中国革命战争，创造出以迂为直，以农村包围城市的宏谋大略。它巧妙地解决了在半殖民地半封建的中国，在敌强我弱的形势下，如何逐步积蓄革命力量，逐步夺取全国政权的问题。

※ 国共合作/长征/合平解决“西安事变”/重庆谈判/改革开放/香港回归

7、试述 “兵贵胜，不贵久”和毛泽东的《论持久战》所论述的理论相悖吗？

毛泽东的<论持久战>是从战略上来说的，要持久，从战术上来说也是速战速决的。孙子兵法的“兵贵胜不贵久”是从战术战役上来说的。

毛发表这个 也是为了驳斥当时的速胜论和战败论 认为 一定会赢 但是会经历漫长的过程

反观“兵贵胜不贵久” 只是强调在一场战斗/战役了 要速战速决 这是十分正确的 不给敌人喘息机会 一鼓作气 这即使是在抗日战争时期的战斗中 也是可行的

这里所需考虑的只是士气 部队战斗力 战术决策等因素 是战术性思维

而持久战 则更多的考虑后勤补给 政治统筹等方面 是战略性思维

二者并不矛盾 也可以统一于一个整体 比如抗战中偷袭阳明堡机场 也是8路军干的么 不也是速战速决

所以你说的时代背景导致的差异其实并不成立 只是战略/战术思维的差异

8、试述“一切行动听指挥”与“将在外，君命有所不受”在运用中要区别对待的道理！

将军出征在外，由于敌情复杂，战场情况瞬息万变，所以可以依据实际情况对皇帝的命令适当的随机应变，不一定生搬硬套。
释义为：作事情应掌握实际情况，根据现实作出适当的判断和行动。

即使是国君的命令，不适合当时情况的也不能执行。 “君命有所不受”．足对卜述九种常见情况的结语，不属于“地利之变”的范畴。它也是对将帅素质要求的开肩。因为依据实际情况就地形而做出变通．有足够的智慧、清醒的头脑便可以完成：而对君王的命令要做m取舍遵违的判断．在智慧之外还需要有过人的胆识和承担风险的勇气。