第一节 曹家的盛衰之变

一. 曾经的辉煌——以军功起家的包衣（家奴）世家；

1.明末与后金之战中，五世祖（始祖）曹锡远及高祖曹振彦被俘降，曹振彦被拨入满洲正白旗任包衣汉人佐领。

2.清朝建立时，曹锡远父子“从龙入关”。

3.曾祖母为康熙保母，曾祖曹玺为专任江宁织造的第一人。

4.祖父曹寅为康熙皇侍读和御前侍卫，后任织造。

5.父辈曹颙和曹頫继任织造之职。

→康熙2年至雍正5年，曹家三代四人先后连任织造达60年之久。

康熙在位6次南巡，4次驻跸江宁织造署。

二.最终的家亡人散——雍正5年被抄家

第二节 曹家败落的原因

一.经济亏空

1.康熙朝——宽

2.雍正朝——严

3.曹家的亏空问题

4.亏空原因

①康熙南巡的巨额花销——“拿着皇帝家的银子往皇帝身上使”。康熙在位6次南巡，4次驻跸江宁织造署。

②曹寅肩负文化统战使命，结交拉拢江南名士需大量经费；

③清代官员俸银普遍偏低，而曹寅生活风雅豪奢；

④皇子、太监等各方勒索；

⑤曹頫继任织造后亏空清补欠佳且工作不力。

二.政治原因

1.曹家的荣华富贵来自于康熙（保护伞）和 曹寅（顶梁柱）两人。

在对待亏空的态度上，康熙回护有加， 雍正决不姑息。

2.“一朝天子一朝臣”

3.清代，内务府包衣出身的官吏凭借与皇室的特殊关系横行霸道，是清代存在的一种特殊现象。

第三节 曹雪芹的家变对其创作思想的影响

一.《红楼梦》中充满了对世事的了悟与人生如梦的感慨，这是曹雪芹曾经丧乱而产生的痛苦直切的人生感悟。

1.荣久必枯、兴久必衰——“月满则亏，水满则溢”；

2.荣辱祸福，顿时易势——“乐极生悲，盛筵必散”

3.浮生若梦——“分离聚合皆前定”

如： 前五回中的“色空”观念——“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”

“空”——“乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”

→这是对曾经“如梦”式的生活进行反思

二.家庭的沧桑剧变赋予了曹雪芹独特的审美眼光，他一反传统的大团圆模式，以悲剧结构全书。

——与《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》等相比，《红楼梦》揭示的是“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯 将尽”、“树倒猢狲散”的真正悲剧。

1.痴男怨女的爱情悲剧（儿女之情）

2.红颜女子的不幸遭遇（“千红一窟，万艳同杯”）

3.贵族家庭的由盛而衰

4.人生空幻的无限感伤

三.家庭的剧变、身份地位的升沉使曹雪芹的思想充满矛盾，这矛盾也渗透入了《红楼梦》中。

1愧疚心理

2.缺失心理——“废馆颓楼梦旧家”，“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”

四.抄家的惨祸使曹雪芹的生活境遇发生了巨大的变化，也引发了他对社会人生多方面的思考和求索。

贾宝玉人物分析

——贾宝玉（具有“良材美质”的“废物”）←→现实社会

新的人生追求 ←→ 传统价值观

一.性格特征：对传统的否定

“天下第一淫人”（警幻仙子）

“不过酒色之徒” 、“逆子” （贾政）

“孽根祸胎” 、“混世魔王”（王夫人）

“无事忙”、“富贵闲人”（宝钗）

“放纵驰荡，任情恣性，最不务正”（袭人

1.个性特点和人生观——“任情恣性” ，不受社会性条件约束

①真情毕露 如：第35回

②真诚待人，不虚伪矫饰，不恃势矜贵

③向往任情恣性的生活

④厌恶名利之徒，拒走“仕途经济”之路；

⑤提倡男女平等、尊重女性，崇拜人性之美

⑥ “任情恣性”的个性特点和人生观形成的原因

2.无才与有情的生存状态和人生道路

3.有情与无才的关系

A.情极怪诞源自无才补天

B.情是寻求内心平衡的方式

C.情是摆脱孤独的途径

二.性格特质：对传统男性形象背离的双性化性格

（一）女性化性格因素的表现

1.相貌的女性化

2.装束精美华艳

3.居住环境雅致明丽

4.生活的大环境——大观园

5.对女性态度的怪癖表现

A.言行与女儿们一致

B.尊重女孩的人格

C.“无故寻仇觅恨”——敏感

D.多愁善感

E.痴情

F.厌恶经济事务

（二）男性性格与女性化性格的对立统一

1.善于独立思考，有理性认识

2.信念执着，做事讲原则

3.坚持“女清男浊论”，敢于反抗世俗。

（三）双性化性格的实质

以男性性格为本体，渗透了某些女性的行为特征和性格因素。

三.双性化性格形成的原因

1.社会历史原因

男性已很难背负起历史赋予这个性别的重任

2.个人原因

A.物质条件极其优裕

B.特殊的家教促成了他心理的转换

四.宝玉人生道路的悲剧结局及意义

1.走出大观园——大势所趋

A.贾府内部及外部的腐朽性决定其必然败落

B.大观园女儿渐渐成人

C.宝玉的婚姻与宝黛爱情的冲突

2.走出大观园后的人生选择

A.不会屈从于家世利益

B.不愿彻底与封建家庭决裂

3.宝玉人生道路的模式

A.北静王

B.贾政

C.柳湘莲

4.宝玉的人生结局及意义

“玉在匵中求善价

薛宝钗人物分析

一.生存方式——“随分从时”，审时度势，趋利避害

1.特点———“随分从时”

2.审时度势，趋利避害

3.生存方式——“俗”

⑴姓名——世俗之气

⑵长相姿容——合乎世俗生活的审美标准

“⑶性格气质——合乎传统道德要求

⑷价值观——正统实用

⑸为人处世——讲求实效、策略

处理人事环境——对上：虚伪奉承；如对元春、贾母、王夫人、凤姐等

对下：小惠拉拢；如对姐妹、下人等

处理宝黛关系：理智、婉转、引而不露，秘而不宣

二.性格实质：“冷”酷无情——“任是无情也动人”

１.冷香丸

⑴药材取自四时——“随时俯仰”

⑵露、霜、雪——“无情”

⑶清热解毒的药效——象征理性精神对现实世界的救治作用

⑷黄柏——象征其悲剧结局

⑸１２——１２金钗，象征大观园的所有女性

２. “任是无情也动人”——二宝关系写照

以理制情

３.似冷实热——“只愁我人人跟前失于应候”

４.避嫌——“一问摇头三不知，不关己事不开口”；

5.冷酷无情

如：金钏儿投井；

尤三姐自刎、柳湘莲出家

三.宝钗的劝说活动——杀人不见血的温柔之剑

如对宝玉：因势利导，情理结合，执着坚韧

四.宝钗形象的象征意义及其悲剧命运

1.蘅芜苑

藤萝薛荔：蔓生攀缘植物——“好风频借力，送我上青云”

蘅芜（杜蘅、靡芜）：帝王后妃——雍容华贵

靡芜——弃妇（《古诗十九首》：“上山采靡芜，下山逢故夫”

宝钗《忆菊》“念念心随归雁远”

2.山石：玲珑山石

3.宝钗——夫妻分别；迎合他人，取悦见容

4.牡丹——世俗化

牡丹——雍容华贵，醉心功名富贵

“琴边衾里总无缘”；“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”——弃妇的命运结局

林黛玉人物分析

一.黛玉性格发展的过程

1.童年期（1——6回）：早熟性格

第3回：林黛玉进贾府 ，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。” ——自卑

“黛玉漱茶”——自我防卫

“举止不俗”——维护自尊、体现品位

2.青少年前期（7——40回）：情人性格

⑴原因：与宝玉耳鬓厮磨的童年生活经历——“亲不间疏，先不僭后”

安全与亲子之爱的需要→爱情的需要

⑵爱情观：对感性生活感兴趣，向往恋爱自由，接受他人个性

为爱而生，为爱而活；对美的消失感到失落、感伤、惋惜

⑶爱情心理：既自卑又自尊，既感伤无望又抗争追求

⑷爱情方式：猜疑打趣——对爱情专一

⑸追求纯美深沉的精神之爱

3.青少年后期（40——80回）：社会人性格

⑴哀叹“无人主婚”——依附性→对婚姻心灰意冷

⑵回避爱情：第57回

⑶思想意识：接受了封建伦理道德和世俗观念

⑷性格：抗争→逆来顺受：如对抄检大观园的态度

4.黛玉回归——作者痛苦

二.世外仙姝的逸才仙品

1.诗人气质

⑴黛玉——《红楼梦》诗歌格局中的“主中之主”

感悟﹢才情→作品（创作的灵感和自觉）

《葬花吟》、《题帕三绝》、《秋窗风雨夕》、《菊花诗》、

《桃花行》、《五美吟》、《唐多令》等

⑵世外仙姝的气质

第3回的外貌描写——略形而写神

⑶风露清愁的性情——“心有所感，发于章句”

⑷逸才仙品——以生命为诗，以情为诗

2.黛玉诗作的女性意识

⑴传达出对爱情的追求和歌颂——《题帕三绝》、《五美吟》等

《五美吟》——西施、明妃、绿珠、虞姬、红拂

⑵表示了对女性自身美好本质和人生价值的追求和肯定

《葬花吟》——惋惜青春易逝、红颜易老；关注自我、肯定自身美好品质

三.自恋情结（“纳西塞斯”情结、“水仙花情结”）的悲剧

1.内涵——自觉回视自我、孤芳自赏

2.根基：自爱自赏——外在：争强好胜

如：元妃省亲，黛玉逞才

3.自怜自伤，夸大个人不幸

4.唯我独尊、自我孤立——“孤高自许、目无下尘”、尖酸刻薄

如：周瑞家的送宫花；

对待爱情：矫情——试探——再矫情——再试探，感情沟通迟缓漫长

四.孤独的得与失

1.成就爱情

2.丧失婚姻

五.雪芹的文人情结与黛玉的性格、命运

1.家庭出身：书香门第

2.姓名

林：“玉带林中挂”

黛：多愁善感（颦颦）

玉：才华、品格；怀才不遇

3.判词——“堪怜咏絮才”

4.居住环境

⑴潇湘馆：寂寞凄清——痛苦忧郁

⑵竹：高洁、失意

5.菊花（诗）——“孤标傲世”

6.芙蓉——出淤泥而不染

7.个性孤傲

8.黛玉之才与现实的矛盾

宝黛爱情悲剧

一.宝黛爱情的爱的本质

1.黛钗的关系（二人个性）

同：美丽而才华横溢

异（传统观点）：钗——封建制度和道德的帮凶

黛——失败了的叛逆者

⑴黛钗对举

黛——孤高自许，目无下尘

钗——品格端方，容貌美丽；行为豁达，随分从时

⑵黛钗交锋

⑶黛钗关系的转机

⑷家长的态度——家长的选择

黛玉初到贾府：长辈承欢

黛玉被动、矜持的态度+性格+健康→封建家长舍黛选钗

2.爱的本质论

（美）欧文·辛格：“在相爱的过程中，彼此之间给予的价值高于他们的个体或客体价值，当每个参与者得到别人给予的价值，同时也给予他人以价值时，就存在着爱的相互关系。”

3.宝黛爱情的爱的本质

⑴爱情基础

A.一致的价值观念

B.具有“耳鬓厮磨”的感情基础

⑵二人爱的本质

A.爱的想象力——“情人眼里出西施”

“爱是一种富于想象力的给予价值的手段”。

B.性情相投

C.异品相吸

“爱要求我们对另一个人的神秘性感兴趣”；“由于爱，一个人会证实另一个人存在的意义”。

4.爱的本质——爱的悲哀

宝玉对黛玉——用爱的想象力去美化

宝玉对宝钗——客体性评价

二.“金玉良缘”与“木石前盟”的悲剧冲突

（一）两种爱情模式

1.现实的爱与性灵的爱

钗——“人间的爱”：追求仕途经济、夫贵妻荣

黛——“超人间的爱”：执着、痴情、追求性灵

2.两种爱情模式的历史渊源和特点

⑴特点

A.性灵之爱——追求激情、非现实、浪漫

B.现实之爱——现实

⑵历史成因

⑶文学作品中爱情模式的倾向

A.强调现实之爱——以普通市民和下层人物为描写对象描写对象

B.歌颂性灵之爱——以才子佳人为描写对象

3.黛钗二人性格的差异

⑴幼年所受教育

黛——缺失正统教育：独立、自由、率真

钗——接受正统教育

⑵在贾府的处境

黛——寄人篱下

钗——进退有余

⑶性格差异

黛——自由率真、聪慧敏感：成就自然人格，成就爱情，形成和加剧悲剧性格

钗——审时度势，趋利避害

4.二人对待爱情的不同态度——两种不同的模式

黛对宝玉——幻想、感性、唯我

钗对宝玉——重目的性和计划的实施

5.两种爱情模式各自的合理性

（二） “木石前盟”与“金玉良缘” 的悲剧冲突

1. “木石前盟”与“金玉良缘” 的含义

2. “木石前盟”与“金玉良缘” 的实质

⑴内在和外在

A.盟——男女双方之间的内在期许和承诺，发轫于心灵上的认同和精神的同归

B.缘——男女双方因某种外在因素而促成的人生遇合，发轫于生活的实际需要

⑵前世与今生的时间差异

“可叹停机德，堪怜咏絮才”

《终身误》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”

3. “木石前盟”与“金玉良缘” 的冲突

⑴宝玉的情感取向——“木石前盟”

⑵木石姻缘的不利现实因素

⑶ “木石前盟”与“金玉良缘” ——意志与存在的冲突

《终身误》：“叹人间，美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。”

三.宝黛爱情悲剧的成因

（一）例如：第57回——宝黛爱情悲剧的预演

第8回：宝黛爱情的开始

第16回后：宝黛爱情绵延发展

第25回：宝黛爱情逐渐公开

第35回开始：宝黛因爱情延宕而备受煎熬

1.风波突起——慧紫鹃情辞试莽玉

2.紫鹃——用心良苦

3.贾母——鸵鸟政策

4.薛姨妈——上窜下跳

对贾母、王夫人——模糊宝黛爱情，用冷处理的方式缓解家长的压力

对黛玉——虚情假意

对紫鹃——打击其热情和积极性

5.黛玉——束手无策，难有作为

6.婚姻被搁置

7.风波预示着爱情的悲剧结局

（二）宝黛爱情悲剧的成因

1.从传统的文化心理结构和道德观念来看，宝黛的叛逆爱情必然得不到传统舆论和传统势力的承认。

2.从贾府的家世利益看，背离家长意志的爱情必然得不到贾府统治者的支持。

3.宝黛本身思想性格中有对贵族家庭的依附性等弱点。

4.从产生《红楼梦》的大背景和《红楼梦》中所写及的具体环境来看，宝黛爱情是时代悲剧。

四.宝黛爱情的意义

1.突破了过去爱情故事中“郎才女貌”、“一见钟情”的俗套，描写了青年男女在长期了解、思想一致基础上的爱情。

2.突破了以往爱情故事中“淫邀艳约”、“偷香窃玉”的庸俗描写，歌颂了真挚纯洁的爱情。

3.突破了过去爱情故事中“夫贵妻荣”的大团圆结局，演变成震撼人心的大悲剧，超越了传统爱情悲剧的主题。

《红楼梦》把儿女真情的发生发展与结局同贾府的兴衰成败联系在一起，从而成为封建没落家庭同儿女真情玉石俱焚的双重悲剧。