名著阅读《论语》训练单

一、《论语》填空题

1、《论语》是记录 的言行的一部书，共 篇，是我国 家学说的经典著作之一。

2、《论语》是 编撰而成的一部 体经典。

3、孔子名 ，字 ， 时期 国人，是我国古代伟大的_________家，_________家。

4、宋代朱熹把《论语》和 合称为“四书”。

5、用《论语》中的相应词句填空：身处人群之中，自然不难找到自己的老师，所谓“ ”；为了编写好一案三单，语文组的老师们忙得 。

6、孔子在《论语》中反复强调了他的 、 、 等思想。

二、《论语》问答题

1.阅读甲、乙两则文字，完成(1)～(3)题。

甲

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

(1)有若认为实践“仁”的根本是什么？

答：________________________________________________________________________

(2)结合第二段文字，简要分析孔子对“孝”的主张。

答：________________________________________________________________________

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乙

中庸是孔子和儒家的重要思想，作为一种道德观念，这是孔子和儒家文化尤为提倡的。中庸，即以中为用、取用其中的意思。指在生活中不走极端，凡事折中，处处调和。只有这样做才符合儒家的中庸思想。

(3)上面这段文字对儒家“中庸”思想的理解是否正确？请简要说明理由。

答：________________________________________________________________________

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2．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

(1)在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？(请用文中原句回答)

答：________________________________________________________________________

(2)你是否赞成本章中孔子的观点？请联系实际做简要说明。

答：________________________________________________________________________

3．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”含意一样吗？你认为哪句更有现实意义？

答：________________________________________________________________________

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4．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(7·11)

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”(6·10)

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”(9·11)

孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。

答：________________________________________________________________________

5．阅读甲、乙两则文字，完成(1)～(3)题。

甲

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(《论语·卫灵公》)

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(《论语·里仁》)

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)

(1)上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则？

答：________________________________________________________________________

(2)结合上述话语，具体阐述孔子“交往观”的要求。

答：________________________________________________________________________

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乙

孔子是中国历史上伟大的教育家，他善于因材施教，无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育；无论谁做他的弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人的特点，然后进行教育。

(3)上面这段文字对孔子因材施教教育思想的理解是否正确，请简要说明理由。

答：________________________________________________________________________

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6．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

对孔子的交往观，你是怎么看待的？请结合上述材料并联系现实进行分析。(不超过100字)

答：________________________________________________________________________

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7．阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者，天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”

(1)曾子所说的“士”与桀溺所说的“辟人之士”的“士”在精神品格上是接近的，请问这样的“士”拥有怎样的志向？

答：________________________________________________________________________

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(2)桀溺对子路的规劝，你是如何看待的？请作简要评析。

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8．阅读下面的文字，然后回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(1)孔子在这里把“圣”当作“仁”的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么？请结合原文，用自己的话作简要概括。

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(2)试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。

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9．阅读《论语》选段，完成文后问题。

①南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

②樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

请结合两则材料内容回答，为什么“禹、稷躬稼而有天下”而樊迟“学稼”却遭到了孔子的批评？

答：________________________________________________________________________

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10．阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。

答：________________________________________________________________________

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 1．(1)孝悌。(2)为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中。比如在父母面前保持敬爱和悦的神色态度。

(3)不正确。孔子的中庸之道是以“仁”为原则的。他提倡“和而不同”，在保持稳定下允许不同意见。他把四面讨好、不讲原则的折衷主义者斥之为“乡原，德之贼也”，并把一味谄媚的好好先生斥之为“同而不和”的“小人”。

2．(1)子欲善而民善矣。

(2)提示：答“赞成”与“不赞成”均可。“赞成”可从肯定孔子观点的积极意义说：孔子反对乱加杀戮，认为施政者应做出表率，要有好的导向，均可；“不赞成”则可指出“草”与“风”的比喻的不足：老百姓只是被动地服从、跟随统治者，这无疑是一种对民众的贬低。

3．不一样，“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然穷困，但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富有，但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。这是针对贫富本身的态度而言。“贫而乐，富而好礼”则进一步上升到对礼乐之道的追求，后者境界更高。

对于“奔小康”的当今国人来说，更有现实意义的应该是“富而好礼”。富裕了不处处摆出一副“大款”的派头固然是不错，但如果能够更进一步“富而好礼”，追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊重别人，处处以仁爱之心待人，那应该是更加高尚的境界了。

4．第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。

5．(1)“适中(度)”交往。

(2)首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；其次，交往过程中要保持自我(主体)的独立性(“矝而不争”)，坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人(“人之过也，各于其党”)；第三，交往既要诚实(“忠告”“善道”)，又要适度(“不可则止”)，避免自讨没趣。

(3)不正确。“无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育”是孔子“有教无类”教育思想的体现。

6．示例：在人与人交往问题上，孔子追求友好交往和诚实交往的目标，又以“仁”为标准，坚持自己的意志和立场，不依附于他人，反对把交往降为党派活动。当今社会需要和谐，为了使交往者之间有一种和谐完美的状态，必须追求友好交往和诚实交往的目标；但在交往中还是应该保持交往主体独立性，不能把交往活动变成结党营私的活动，因此要选择交往对象，始终交往。

7．(1)以弘道、实行仁德，整顿天下为己任和理想。

(2)提示：结合材料，答出桀溺言行的具体内容。

8．(1)能近取譬，推己及人，从主观愿望出发，达到博施济众的效果。

(2)孔子的“仁爱观”是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人；孔子“仁爱观”的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。

9．禹、稷躬稼的目的是用“德”的温和方式来治理国家，改变羿、奡统治时期给百姓带来的困苦，稳定自己的统治，这符合孔子“为政以德”的思想。儒家思想，一直都是重劳心、轻劳力的，就是好礼、好义、好信、以身作则，倡导礼、义、信。在孔子看来，弟子更应注重自身道德修养的提升，如此，劳力者自然就会敬服、听话、忠实、归顺，不用事事亲力亲为。

10．“是”指代季氏超越等级享受歌舞(或：季氏按天子的规模享受歌舞)。

理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务，否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱。季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”，所以说“是可忍也，孰不可忍也”。