社会主义有点潮征文1000字（优秀篇）

　　社会主义有点潮是正在征文的一个话题，彰显了社会的风气。以下是本人整理的关于社会主义有点潮的相关内容，欢迎阅读和参考!
社会主义有点潮征文1000字(优秀篇)　　

　　科学社会主义与中国特色社会主义的来源有个共性，是社会历史发展的需要，是对以前理论的继承与发展，科学社会主义继承了社会主义中的一些理论，而中国特色社会主义则是把科学社会主义中国化，它是有别于西方的现代化道路，也是有别于马克思设想的共产主义，是依据中国国情确定的社会主义发展模式。
　　一、科学社会主义的理论体系
　　社会主义就是对资本主义的批判，社会主义就是实现生产资料国有化。社会主义就是生产资料公有制，没有剥削。“社会主义就是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这是不同时期我们对社会主义的认识。
　　其实，社会主义最初的定义是人们进一步考察和分析人与社会的相互关系，强调人的社会属性的一种以社会为本位的思想。它与现实生活中的个人主义行为是相互对立和冲突的，社会主义使人们所追求的一种良好的人类生活状态，是当时人们的理想。
　　当资本主义产业革命出现了一系列严重问题时，社会主义又被人们提及，这个时候的社会主义具有了现实的意义，它成为了一种社会化体系。现今社会主义是指关于无产阶级的解放的历史条件，基本途径和根本任务的科学理论和学说体系，是无产阶级领导广大被压迫解决和被压迫民族推翻资本主义统治，建设新社会的斗争实践和现实运动，是胜利的无产阶级遵循历史发展规律在上升为统治阶级以后建立的以解放和发展生产力，消灭阶级，消除剥削，实现共同富裕为目的的社会制度。
　　二、科学社会主义
　　科学社会主义的内容，不同的视角得出不同的结论，从纵向看它全面总结了历史经验，着重分析现实问题，具体预测未来趋势。从横向看，现有的社会主义国家、共产党执政国家的建设，发达资本主义国家如何进入社会主义，亚非拉不发达国家如何进入社会主义。科学社会主义是在一定的条件下创立的，当时的欧洲资本主义大工业得到了充分的发展，虽说工人创造了大量的财富，然而却被无情的剥夺，他们生活在水深火热之中，同时资本主义基本矛盾充分暴露。这种情况下欧洲发生了三大工人运动，虽然都以失败而告终，但却标志着无产阶级开始走上了历史舞台。新兴学科的兴起，胚胎学、细胞学、能量守恒及后来问世的达尔文生物进化论，这些都为马克思主义的产生提供了自然科学依据，同时马克思恩格斯在继承与发展了人类历史上一切优秀文化成果，在创立唯物史观和发现剩余价值学说后使得社会主义有空想变为了现实。
　　三、马克思主义中国化
　　马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
　　在我们党内，毛泽东同志同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六界六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”
　　马克思主义中国化有了两次历史飞跃：第一次历史飞跃是新民主主义革命时期，以毛泽东同为代表的中国共产党，找到了中国自己革命的道路，创立了毛泽东思想，取得革命胜利，确立了社会主义制度。第二次历史飞跃是改革开放时期，找到了建设自己的道路。邓小平理论，初步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。江泽民同志提出的“三个代表”重要思想则回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，创造性地回答在接下来的一段时间要“建设一个什么样的党，怎样建设党”。胡锦涛同志提出的科学发展观回答“实现什么样的发展，怎样发展”。
　　四、中国特色社会主义
　　中国特色社会主义是马克思主义中国化的又一理论。中国特色社会主义道路就是在中国共产党领导下，根据我国的基本国情，以经济建设为中心，坚持改革开放，坚持四项基本原则，解放生产力，发展社会生产力，以完善社会主义制。建设一个文明民主富强的社会主义现代化国家。建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，当下真正坚持社会主义道路，就要坚持特色社会主义道路。中国特色社会主义理论体系，在当下系统回答了社会主义是什么、社会主义怎么建设，党应该是什么样的应该怎样建设，实现什么样的发展、怎样发展等问题。同时中国特色社会主义理论体系造性地提出了一系列新的重大战略思想、新的理论观点，在新的历史环境和条件下丰富和发展着马克思主义。中国特色社会主义理论体系的精髓是解放思想、实事求是。中国的实际情况与马克思主义结合在一起，走自己的特色道路，促进着中国的发展。当然，在发展中国特色社会主义时要注重解放思想。铭记时与时俱进是马克思主义的理论品质，求真务实是党的思想路线的核心。总之，中国特色社会主义理论体系丰富和发展了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想。
社会主义有点潮征文1000字(优秀篇)　　社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。不同的国家、不同的民族、不同的社会，有着不同的核心价值观。新中国的社会主义核心价值观包括了理想信念、民主法制、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献。
　　任何价值观都存在于社会之中，体现在社会之中。在古代的中国，国民以忠君爱民为本，历史上出现了家喻户晓的狄仁杰、包拯、商鞅、岳飞等人物。他们忠诚爱国、公平正义、言而有信的精神值得我们学习。革命时期，为了新中国的成立，革命战士浴血奋战，不怕牺牲、保家卫国的英雄主义让我感动。传奇式的抗日英雄包森、党性坚强和信念坚定叶剑英、用牺牲精神唤起民众的抗日将领李兆麟等等的革命战士值得我们敬佩。新中国成立后，由于连年的战争、百废待兴，人民立刻投入大量的生产，并且涌现出了许多的爱国人士。有淡泊名利、心系祖国、热爱祖国、为祖国做出卓越贡献的钱学森，用一粒种子改变世界的袁隆平，让香港回归做出巨大贡献的邓小平爷爷等等他们都为中国今天的强大做出了巨大的贡献。有过了几十年，到了21世纪后又出现了最美妈妈吴菊萍，最美司机吴斌等等他们的真善美精神值得我们所有人学习。
　　对于我们小学生来说报答祖国使祖国更加强大的任务可能太远了，不过我们可以从小事做起，遵规守法、尊敬师长、讲文明懂礼貌等等。总有一天你也可以为祖国做出巨大的贡献。
　　少年强则国强，少年富则国富。让我们认真学习知识，为我们的将来插上一双翅膀越飞越高，使祖国不再被别的国家欺负，使祖国更加强大，为祖国做出卓越的贡献。
社会主义有点潮征文1000字(优秀篇)　　社会主义“潮”吗?为什么“潮”?马克思主义的当代价值何在?“虽然面临众多挑战，但这并不意味着社会主义的价值观已经过时，它实际上植根于一个人的内心，也植根于我们的文化基因之中，这种力量生生不息。”清华大学公共管理学院助理教授鄢一龙在“社会主义有点潮——重读马克思，登大道之行”主题论坛上说。
　　为纪念马克思诞辰198周年，弘扬“五四”精神，由清华大学学生马克思主义学习研究协会、长安街读书会、团中央“青年之声”学习者服务联盟、中国人民大学出版社和中信出版社联合举办的“社会主义有点潮”——重读马克思，登大道之行主题论坛于5月6日晚在清华大学主楼后厅举办。
　　活动中，《一篇读罢头飞雪，重读马克思》《大道之行：中国共产党与中国社会主义》两本书的作者北京大学中文系教授韩毓海、清华大学公共管理学院助理教授鄢一龙、复旦大学中文系副教授白钢、清华大学马克思主义学院副教授何建宇，与现场师生一起就马克思主义的当代价值、当今世界经济危机、中国经济金融改革、中国社会主义发展道路等话题展开了深入交流。从书本到现实，从理论到实践，一起探讨了社会主义为什么“潮”。
　　韩毓海
　　马克思离我们远吗?
　　如今，当我们面对一个众所周知的伟人时，总会有“进退维谷”的窘境。人们一方面对伟人的思想理论推崇备至，另一方面却在现实中将它束之高阁，并为这样的行为涂上“时过境迁”的外衣。
　　马克思便是如此。
　　“马克思到底离我们有多远?他又是如何去争取青年、征服人民的?”论坛上，何建宇率先向韩毓海抛出了这一问题。
　　“这个问题不成立。”韩毓海的回答有些“语出惊人”，但这种直截了当的方式也表明了他的态度，那就是马克思主义与我们每个人息息相关。
　　韩毓海说：“马克思主义理论提出，人的生产活动分为物质生产、社会再生产和意识形态生产。其中物质生产可以将其形象化地理解为‘为了吃饭而干活’;社会再生产是社会为人能够成为合格劳动者所进行的活动;而意识形态生产就如弗洛伊德所说的‘在脑子里产生的我们自己’。”
　　在韩毓海看来，人所有的活动就都包含在这三条之内，马克思主义有些时候就这么简单，因为你永远跳不出这个圈子。
　　鄢一龙
　　如何用马克思主义认识论破解当下困局?
　　如果以为马克思主义理论仅是认识问题、分析问题的工具的话，那就错了。学者们以生动的例子告诉大家，马克思主义还是解决问题的手段。
　　论坛中，鄢一龙回应了由“莆田系”医院引发的社会现象。他指出——“公立医院不能过度市场化，不能将重要科室承包给社会医院，形成灰色的逐利链条。从本质上讲，基础医疗是公共产品，具有公益性和信息不对称性，不能市场化;即便对于市场化的高端医疗服务，也具有信息不对称，国家必须加强监管。‘莆田系’所谓的“市场化”，其实是按资本逻辑运作的方向，中间存在着巨大的灰色利益链条。”
　　鄢一龙介绍，“三明模式”跟莆田系刚好走了不同道路，三明医改不是把公立医院市场化，而是坚持走医改的公益性方向，也就是社会主义方向。这一模式的根本要义就是要改变医院把看病人当作赚钱的对象，靠开大处方挣钱，从以药养医，转向以技养医，根据医生的专业能力，以及医风、医德和病人对医生的评议来确定医生的收入。从而从根源上破除了医疗的逐利机制，最终实现医生的收入提高、病人的看病成本下降、医保盈余这样共赢的格局。”
　　发现问题、分析问题、解决问题，这一循环在每个人生活中不断上演，其背后隐藏的是“实践—认识-再实践”这条永不停止的马克思主义认识论路线。认识“莆田系”该是如此，认识“三明模式”亦该如此。
　　何建宇
　　当前重读马克思意义何在?
　　“对于西方最伟大的一位伟人，要靠颜值去传播他的思想，我们这个民族让人害羞。”在韩毓海看来，重读马克思非常必要，而当前我们对马克思主义的重要性长期忽视，青年人甚至对其产生了逆反和厌倦情绪，令人警醒。
　　今天我们为什么仍然需要马克思?“我们研究、学习马克思主义，首先是因为马克思主义对我们有用，是因为马克思是解释和改造我们所处世界的指南，是因为马克思主义可以救中国。”在韩毓海的视野中，马克思主义与信仰密不可分。“马克思主义首先是信仰。我们当年那些红军战士，他们知道什么科学?他们知识比我们差远了，但他们就知道为工农打天下，流血牺牲，几十万、几百万、几千万就这么牺牲了。”
　　谈及信仰为何对当下的中国如此重要，何建宇用《夜上海》和《南泥湾》两首歌曲的对比强调信仰的重要性。他说，《夜上海》给我们讲述了一个消费型的理想社会，以及在这个消费社会中人的异化，在这个歌舞升平的不夜城里，一切欢歌笑语实际上就是为了衣食住行，因此人们虽然表面上欢歌笑语，内心却苦闷，直到最后蹉跎了青春。而曲风完全不同的《南泥湾》，则讲述了快乐向上的生产模式，一群来自天南海北的各种社会背景的人，来到了一块贫瘠、荒凉的土地，通过劳动将其打造成一个遍地是牛羊、处了处是花香的福地，在这个生产创造出的田园风光中，人民得以组织起来，便进而通过劳动，展现出作为一个政治理想的形象，这是两种打造自我救赎的方案。他指出，其实我们确确实实也在讲这么一个政治理想，这个政治理想里面人民才是主体，这也是我们理解社会主义的一个非常重要的核心。
　　白钢
　　白钢则以苏联共产党人为例，指出，在苏联共产党人具有理想主义情怀的阶段中，涌现出了许许多多为人民群众献身的战士，但苏联共产党核心的缺陷在于，它只有党领导群众、党教育群众这个环节，而没有党要向人民群众学习、党要接受人民领导这个环节，这也直接造成当这个党的理想主义热情退却之后，就迅速退变成一个高度官僚化的机构。
　　而相反，中国共产党之所以能克服重重阻力，带领中华民族走向复兴，根本就在于信仰人民，而信仰人民就是信仰马克思主义。在白钢看来，中国共产党从一开始就有效地将人民群众的主体性和党的主体性并重。因此，中国共产党在转型过程中，仍然能保持自己传统中的活力，并且这种传统有新生的可能。在这样的一个过程中，共产党是通过社会主义革命与建设的实践，提供了一种不依托寄望于超验之彼岸世界又超越世俗价值、能让亿万人民信受奉行的有意义的生活方式。这使得中国共产党一方面不取任何宗教之名相，一方面却能现实地承担起宗教之功能，即对有意义的生活何以可能、生命之终极意义何在之类的宗教性问题做出有效回应。
　　“正是在这个意义上说，我们才可以理解，为什么理想、信念对于中国共产党来说，永远不应该只停留在宣传意义上、字面上，而是中国共产党得以成为共产党、中国共产党得以能够领导中国人民进行革命、建国，并且能够领导中国人民建设社会主义国家最核心的本质所在。”白钢表示。