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基督教讲章牧师感恩节

　　篇一：感恩节预备讲章【回顾神的恩典】
　　【回顾神的恩典】
　　引：回顾过去、常思主恩、就不容易忘记神的恩典、感恩节到了、让我们在过节中找回对神的感恩、和神相聚再得神恩、我们不但年岁长、而且生命要长、我们如何来回顾神的恩典呢？请看-----申命记8：11---14节
　　【申8:11】你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。
　　【申8:12】恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，
　　【申8:13】你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，
　　【申8:14】你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，
　　一、若不常记念神的恩典----------就会忘记神恩、而抱怨神让我们常不忘记神恩、离开怨言
　　二、若不常回顾神对自己的眷顾--------就会离开神、而靠己力让我们常回顾神的眷顾、离开属世
　　三、若不常回顾神对自己家庭的眷顾------就会忘记谢恩、而荣耀自己
　　让我们回顾神特别的眷顾、荣耀归神
　　四、若不常感恩神对教会的祝福--------就会不敬拜神、而失去平安让我们一生记住感恩、让我们一生不忘记神、让我们一生深信神的眷顾、直到永远。
　　结论、求神找回我们感恩的心
　　篇二：诗篇十五篇中基督徒的言行
　　黄桥教堂主日讲章：《诗篇十五篇中基督徒的品德》
　　诗篇十五篇中基督徒的品德
　　诗篇十五篇在《诗篇导论》中被划分为“进殿诗”，是上帝的选民到圣殿朝圣时的礼仪用诗，是选民在圣殿中敬拜上帝时所唱的其中一首诗篇。本诗篇的第一节是大卫的提问，第二至五节是大卫的回答。大卫在诗的开头说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”（诗15:1）？这里的“帐幕”就是指耶路撒冷圣殿；这里的“圣山”就是指的锡安山。本诗篇教导神的选民要明白：我们当具备什么样的品德才能进入神的殿、才能住在神的圣山上。根据这几节经文，我们分享的主题是：《诗篇十五篇中基督徒的品德》，从今天开始我们共分四次来分享：
　　第一部分：
　　基督徒的言行
　　诗15:2就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。
　　大卫在诗的开头问：谁能进入神的殿，谁能住在神的圣山上？大卫首先回答：就是行为正直的；行事公义的；和心里说实施的人。从这一节中我们可以看到基督徒的行为和言语方面，因此第一部分的主题是：基督徒的言行。我们应当要有怎样的言行呢？
　　一、行为正直：大卫首先说“就是行为正直”的，也就是说我们要进入神的殿，要住在神的圣山上，就应当要有正直的行为。我们如何拥有正直的行为呢？
　　1、积极方面——正直完全：从积极的方面来说：基督徒的品德在行为上的表现是正直的。多2:7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄。保罗教导提多，同样也是在教导我们：要按照圣经教训在众人面前有善行的榜样，有正直端庄的行为品德。拥有正直的行为，也是基督徒敬畏上帝的外在表现。箴14:2行动正直的，敬畏耶和华，行事乖僻的，却藐视他。在圣经《新译本》中将“行为正直”又翻译为“行为完全”，表明上帝选民的品德是完全的、无可指摘的，应该要有正直的行为。有一个《喻道故事》：
　　 以前有个牧师外出旅游，在旅馆结账时，要求旅馆给他优惠打折。收银员问“为什么”？他说：“我是牧师，牧师在英美是优惠打折的”，他怕别人不信，继续说：“我可以拿证件给你们看”。收银员说：“不需要了！我们看见你吸烟、饮酒，吃饭时也不祷告，难道你真把我们当做傻瓜，相信你是牧师吗”？由此可见，基督徒正直、完全的行为，胜过毫无意义的狡辩。
　　大卫在写诗篇时说：“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局”（诗37：37）。从这里我们可以看到：行为正直的人不仅能进入神的圣所，住在神的圣山上；正直完全的基督徒也能有好的结局。
　　2、消极方面——不至弯曲：从消极的方面来说：基督徒要想拥有正直的行为，那么他的行为应该没有弯曲的表现。箴10:9行正直路的，步步安稳，走弯曲道的，必致败露；《箴言书》教导我们如何地在现实生活中行事为人，行为正直的人，在他所行的路上必定步步安稳；而行事弯曲的人，在他所行弯曲的道上最终会暴露出来。有这样一个《喻道故事》：
　　从前有一国王旅行时遇到一位智者，智者有一句极宝贵的话，谁肯出千金就卖给谁。国王好奇，就买了那句话。智者说：“在你没有作事以前，当思念事后的结局”，国王回宫后把这句话写在自己的杯上。有一次国王生病，宰相想乘机毒杀他以便夺权。他就叫太医把毒药放在杯中，谁知太医看到杯上那句话，便双手发抖，脸也变色，国王问他何故？太医不敢隐瞒，便把事情和盘托出，求王赦免他的罪。国王一面赦他无罪，一面下令把宰相处以极刑。太医之所以不敢杀害国王，是因看见杯上那句话：“在你没有作事以前，当思念事后的结局”。
　　在这悖谬的时代中，行为正直的人越来越少了，而行事弯曲的人却越来越多了。前苏联作家高尔基有一句名言：走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。如果我们的行为是弯曲的，还能做到问心无愧吗？因此圣经提醒我们：弯曲的心思，我必远离，一切的恶人，我不认识（诗101:4），行为正直是一个基督徒应该拥有的品德。
　　二、行事公义：大卫又告诉我们：一个能够进入神的殿，住在神的圣山上的人，也必定是一个行事公义的人，我们基督徒如何才能拥有公义的品德呢？
　　1、积极方面——按公义行事：我们都晓得：公义是上帝的属性之一，公义也是旧约律法道德的根基，大卫在这首诗篇中说：“作事公义”，《现代中文圣经》把它翻译为：“凡事顺从上帝的人”。为什么要翻译为“凡事顺从上帝的人”呢？因为上帝是公义的，凡事顺从上帝的人，他做什么事都会按上帝的公义而行。
　　按上帝的公义行事，这是上帝的命令：弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。弥迦先知教导我们要与上帝同行，我们如何与上帝同行呢？就是要行公义、好怜悯、存谦卑的心。由此可见：行事公义就是在与神同行。现在我问弟兄姊妹一个问题：主所爱的门徒约翰在写《约翰一书》时，讲了拥有哪两种属性的人，都是由神生的？第一是神的公义；第二是神的爱。经上说：你们若知道他是公义的　　
，就知道凡行公义之人都是他所生的（约壹2:29）。凡是按照神的公义而行的人，才是神的儿女，我们想不想作神的儿女？想，就要按照神的公义作事。
　　弟兄姊妹知道今天是几月几号吗？对，今天是9月11日，今天是美国世贸大厦9.11恐怖事件纪念日。世界各国联合防恐、反恐、打击恐怖组织，但恐怖事件却屡禁不止，并且越演越烈。世人还在按上帝的公义而行吗？西方国家口口声声喊保护人权、维护正义，但他们真正目的乃是为了达到自己的利益，干涉别国内政，侵犯了别国主权。经上说：凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福（诗106:3）。无论是一个国家或是个人，只有按照神的公义而行才能蒙福。
　　2、消极方面——不至于偏邪：一个作事公义的人就不会行事偏邪。“偏邪”是什么意思呢？也就是指偏向不正，“偏邪”有走偏了，走歪了的意思。作事公义就不能偏离正路，就不能偏离上帝的旨意。林后11:3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。主耶稣既然在十字架上为我们的罪死了，让我们靠着他的宝血称义，成为新人，我们岂可再偏行己路，而失去向主所存单纯、清洁的良心呢？有一个《喻道故事》：
　　有一位神学生对儿童讲道，为了使儿童懂得他所讲的道，他自己装作一只蝴蝶。他告诉孩子们，一只美丽的蝴蝶是从毛毛虫蜕变而来的。随后他问这些儿童，毛毛虫既已蜕变成蝴蝶，是否还能过一个毛毛虫的生活？儿童大声回答说：“不能”！他们答得真对，一只已蜕变了的蝴蝶，不可能再过毛毛虫的生活！我们信徒既已穿上了新人，怎能仍然过着旧人的生活？因此我们的心不可偏于邪，不可再偏行己路，当按上帝的公义而行事，作一个能分别是非、诚实无过的人。
　　三、说话诚实：大卫还告诉我们：一个能够进入神的殿，住在神的圣山上的人，更加是一个心里说实话的人。因为说话诚实显得出一个人的威望和尊严，古罗马哲学家西塞罗说：没有诚实何来尊严。基督徒说话诚实更显明了上帝的尊严，我们如何才能做到心里说实话呢？
　　1、积极方面——心口如一：我们都知道话本来是从嘴里说出来的，可是大卫写诗时说：心里说实话的人，也就是说：这个诚实话应该是从心里说出来的。心里怎么想，嘴上怎么说，这就是心里说诚实话，这就是心口如一。可是现实当中人与人之间说话，却是口是心非，不讲诚实话。诗12:2人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。作为一个基督徒，言语上要注意，千万不可口是心非、口蜜腹剑，圣经教导我们：污秽的言语一句不可出口；不可彼此说谎，我们应该做到心口如一。主耶稣也告诉我们：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37）。我们都是上帝的儿女，对人应该以诚相待，说诚实话，有一个《喻道故事》：
　　每年5月2号，美国威斯康星州都要庆祝“诚实节”。这个节日是为了纪念一个8岁的小男孩。小男孩5岁时父母双亡，后来被人领养。他8岁时，有一天晚上他被楼下的响声惊醒，他下楼看见养父养母在谋杀住在他家酒店中的小贩。第二天早上，他的养父叫他在警察面前说谎，作假见证。这个小男孩不想说谎，养父养母大怒，便把他吊起来，用柳条抽打他、逼他屈服，整整折磨了两个小时。这个小男孩临死时说：“爸爸，饶了我吧，我不想说谎”。后来人们为他立了块纪念碑，上面写着“怀念为真理而屈死的人，他在天国永生”。经上说：惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督（弗4:15）。以爱心说诚实话的人，才能在基督里面相互联络。不肯以爱心讲诚实话，都是出于撒但魔鬼。
　　2、消极方面——毫无诡诈：基督徒的言语要诚实，就应该在言语上没有诡诈，彼前3:10因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；使徒彼得写书信时引用大卫的话说：人若爱慕生命、得享上帝的赐福，他的嘴里就应当不说诡诈的话。因为诡诈、撒谎的舌头，是上帝所恨恶的（参箴6：17）。以色列人在第一篇上行之诗中也说：耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头（诗120:2）。何谓：“上行之诗”？即以色列人上耶路撒冷圣殿去所唱的诗篇。以色列人朝见上帝时说：求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。这就是一个能进神的帐幕、能住神的圣山之人应有的品德，他是毫无诡诈，心里说实话的人。有一个《喻道故事》：
　　有一个唠叨的女病人问医生说：“你说我牙齿上的蛀孔很小，可是我用舌头舔它，感觉这个蛀孔很大，为什么”？医生说：“夫人，这是很正常的事，因为舌头喜欢夸大事实”。因此基督徒就要常常谨慎自己，心口如一，毫无诡诈。
　　通过以上的共同分享，我们应当要晓得一个能够进入神的帐幕，住在神的圣山上的人，应该要有美好的品德，首先是基督徒的言行，行为要正直、完全、没有偏曲；行事要公义：按神的公义行事，不至偏邪；言语上要说话诚实：心口如
　　一、毫无诡诈。愿三位一体的上帝赐下能力，使我们的言行完全合符神的旨意，在世作光作盐、荣神益人，为构建和谐社会尽上基督徒应尽的本分。
　　阿门
　　证道：何建生
　　20XX年9月11日
　　篇三：基督教讲道讲章
　　基督教讲道讲章-主的恩典够我们用
　　时间：20XX-05-1619:18:45来源：网络阅读
　　[者：泥沙
　　经文：林后12：8-9
　　“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时”。是人们心情最为激动、最为开心的事情。对此，基督徒也然。但作为被主呼召做他福音事工之仆人的我们来说，最让我们喜乐与愉悦的事，莫不过用心数算主恩典的时候。正如《新编赞美诗》237首副歌所说的一样：“主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚。主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。”圣经中“恩典”一词就多达57处之多，应该说恩典是所有基督徒所向往的。因为“恩典”二字在原文中有祝福、福气、拯救、恩宠的意思。主的恩典是我们作为主的仆人力量之保证。相反，倘若一个主的仆人或基督徒在其信仰生活中感觉不到主恩典的存在，显然他(她)的信仰是没有实际内容的。无数主的仆人有旺盛的侍奉热忱，在圣工中任劳任怨，一生无怨无悔，是什么力量在支撑他们呢?就是他们始终不忘记临到自己身上主丰富的恩典。
　　一、何为恩典
　　6915]作
　　恩典是主亲自祝福、拯救、恩宠临到愿意接受之人的属灵福气和够用的物质，包括神对其儿女负责任的管教。在何为恩典问题上有三点需要知道的。第一，主是赐恩典的主，或者说恩典来自主。正如诗篇103篇8节说：“耶和华有怜悯，有恩典。”他对我们是恩典多于怒气。如诗篇30篇5节说：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”第二，主的恩典是白白赐给我们的。罗马书3章23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”第三，神的恩典不是概念和数字，乃是实实在在和丰丰富富的。以弗所书2章7-8节说：“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”只有明白主恩典的内涵，才能用心来数算主的恩典和充分享受主的恩典。
　　二、数算恩典
　　我国古人说得好：受人滴水之恩，当以涌泉相报。但通常情况下，人很容易忘恩，也许是习以为常了，但这习以为常的东西，往往又是人们每时每刻都少不了的生活元素。比如我们不会因为拥有时间、拥有太阳的光辉、新鲜的空气、日用的饮食
　　等而感恩，而视之为自然而然的事情。可是这些都是神白白赐给我们的，如果要我们化钱去买时间、日光、空气，我们中的绝大多数人买不来，也买不起，所以诗人在圣经(诗
　　103∶l-14)中提醒人们要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。并从17个方面来阐述和强调主的恩典普及万民，这是我们从内心称颂耶和华的理由。不少基督徒都喜爱诗篇103篇，因为这首诗被誉为“数算主恩典之金诗”。有时候人总会觉得主赐给他(她)的恩典太少，使得生活中缺少来自主里面的平安与喜乐。事实上，不是主的恩典缺乏，乃是我们人缺少发现和感恩的心。比如，上帝创造日月星辰、山川河流、万紫千红的景色来美化我们的生活，这难道不是主的恩典吗?上帝创造五谷菜蔬、空中的鸟、水里的鱼、地上的走兽来丰富我们的生活，这不能说不是主的恩典吧!上帝造男造女，来祝福人间最美的婚姻生活，这难道不是主的恩典。真的，只要我们用心生活，诚恳感恩，就会发现这是天父世界，我们生活多么美好，因为主的恩典实在太多，且无处不在。当我们把主临到我们身上的恩典数一数，真能叫我们惊讶立时乐欢呼。我在多年的牧会中深深体会到：多数算恩典、多感恩多有力量，少数算恩典、少感恩少有力量，忽略恩典、缺乏感恩没有力量。
　　三、享受恩典
　　可以说，神的恩典是每个主的仆人服侍工作中不竭的动力。在保罗看来，主的恩典足够我们用的，我们要充分享受这够用的恩典。
　　神的恩典的另一个层面，就是在生活工作中有挑战和张力，如同保罗身上的一根刺一般。他曾三次求主让刺离开他，但主却没有答应，主却应许保罗，他的恩典永远与保罗同在，且一生够用。通常情况下，人总以为顺境才是主恩典的临在，逆境就不是。其实不然，逆境和难处临到你，并非不是主的恩典。保罗在罗马书5章1-8节说，只要我们“因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的”。一个人在患难中能用喜乐的心情来面对，是因为他处在知恩、受恩和感恩的心情当中。难怪保罗不管身处何境遇，他都能靠主喜乐，答案就是主的恩典够他用的。虽然我们有哭泣，但更多的是欢呼。保罗深有体会说：“神要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”看什么?一看神的恩典极大与丰富，永无穷尽。二看这极丰富的恩典不在别处，是在基督耶稣里。三看这极丰富的恩典是赐给认识、接受并回应主恩典的人。
　　有时候我们总会着眼于事物的局部，但却要知道神在我们整个人生中有他美好的计划与安排。因为他的道路高过我们的道
　　路，他的意念高过我们的意念(赛55∶9)。对此，我们经常会错误地按自己的意思来揣摩主的旨意，实际上，主拯救的恩典贯穿于我们整个人生，发生在我们生活里面的细微之处。所以主的恩典是我们一生力量的保证，主的恩典够你我一生享用。主的恩典就是上帝赐给我们的奇妙的拯救、极大的慈爱、无微不至的呵护、慈父般的管教和永不改变的爱。我们要在日常生活和工作当中用心感受主的恩典，数算主的恩典，彰显主的恩典，回应主的恩典。