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龙源期刊网http://www.qikan.com.cn工匠精神视角下的干将莫邪传说研究作者:李天宇倪应丹来源:《文学教育·中旬版》2019年第12期内容摘要:“干将莫邪”由最初的名剑演化成剑师,正是剑师传说的起源过程。而在剑师形象的演化中,铸剑过程“殉剑”环节的舍去,突显出工匠技艺的提升,也反映了古代的剑师身上的工匠精神。这一精神随着当代“中国制造2025”战略计划的提出,也被民众所广泛认可与接受,成为了一种价值信仰。关键词:干将莫邪剑工匠精神研究2006年5月20日,龙泉宝剑锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,“剑文化”在当代得以更好地保护与传承,也拉开了“名剑传说”研究的序幕,其中又以干将莫邪传说为最。并随着“中国制造2025”的战略计划的提出,越来越多人开始关注与研究中国“工匠精神”。本文拟在细致梳理干将莫邪传说历史演化的基础上,深入探讨传说承载的工匠精神及其当代价值。一.从名剑到剑师:剑师形象的起源中国有悠久的“剑”的制造历史,《管子》中记载:“金从之,蚩尤受而制之,以为剑、铠、矛、戟……”[1]可见早在上古时期,“剑”就被作为武器而制造。到了春秋战国时期,“剑”有了更深层的文化内涵:由最原始的武器,演变成用以防身自卫或表明身份的器物。这一时期大量名剑涌现,留下了许多与之相关的“名剑传说”,其中影响最大的莫过于干将莫邪传说。现如今的干将莫邪传说已经演化成一个包含“剑”、“复仇”、“侠义”等多重元素的较为完整的传说,但是“干将莫邪”在早期的记载中仅仅只是剑名,尚处于器物阶段。最早关于“干将莫邪”的记载出自《墨子》,《太平御览》卷三四四引《墨子》佚文“良剑期乎利,不期乎莫耶。”[2]其后,如《吕氏春秋·察今》“良剑期乎断,不期乎镆铘。”《庄子·达生》:“复讎者不折镆、干。”都指明了“干将莫邪”为剑名,而《荀子·性恶》中所说:“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,此皆古之良剑也。”更是直接将干将、莫邪分列作名剑。干将莫邪能作为名剑广为流传,很大程度是因为其锋利的特性。《说苑·杂言》中称“干将为利,名闻天下。”可见“干将”在当时是名闻天下利剑。王念孙在《广雅疏证》中称:“干将、莫邪皆利刃之貌,故又为剑戟之通称。”[3]可见其已经成为了一个名剑符号。《庄子·大宗师》中:今大冶铸金,金踊跃曰“我且必为镆鋣”更是用寓言的方法,借融金之声,传干将莫邪之望。干将莫邪作为剑器肯定是需要人来铸造的,但在早期文献记载中,对于铸造干将莫邪剑的剑师似乎并没有过多的记载。《庄子·大宗师》:“今大冶铸金”,《荀子·强国》中称“工冶巧”。虽然“大冶”、“巧工”不是实指,但也为后世剑师形象奠定了基础。而“干将莫邪”明确从剑
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn器转向剑师,始于西汉刘向[4]。《太平御览》引《列士传》:“干将莫耶为晋君作剑,三年而成,剑有雌雄,天下名器也。”[5]《吴越春秋·阖闾内传》中阖闾请干将莫邪铸作名剑二枚,并分别取名为干将、莫邪,“干将莫邪”自此形成了“剑师”与“名剑”的合一。从剑名到剑师的转变,实际上是“剑的人化”与“人的器化”相交织的结果。“干将莫邪”成为了一种象征符号,这恰恰体现了人们对于名剑的崇拜和对良匠的渴求。二.从