聪明文档网
最新最全的文档下载
当前位置：
首页> 正在进行安全检测...
正在进行安全检测...
时间：2023-10-12 09:06:30 下载该word文档
《鸿门宴》探究专题论司马迁笔下的刘项荣枯深圳实验学校高中部高二（2）班李佳蓓指导老师焦锐男在《鸿门宴》之后，对于刘项的看法不一，欣赏刘邦也罢，痛惜项羽也罢，盲目的追随，廉价的吹嘘，永远比不上质朴的共鸣。一个仅供仰望的偶像，是极度危险的，读者最可怕的吝啬，不在于金钱或者赞美，而是时间与心智。刘项之争在于两个方面，史实历史和延续历史，前者在于刘项，后者全在司马迁。范文澜在《正史考略绪言》中写道：“史官文化是中国古代文化的主干。”中国的文化之所以能得以传承，多在于史官的文化的连续，在这个过程中，史官甚至以牺牲为代价来还原历史原貌，因此任何一个史学家，都需要高洁、正直、客观的人生取向作为秉笔直书的精神支柱。司马迁惨遭李陵之祸，但是并没有为了迎合刘氏政权而改变其修史的初衷。如果说司马迁将项羽列入本纪是尊崇史实，那把《项羽本纪》排在《高祖本纪》之前并且给予极高的肯定，在汉武帝当权之时这是在是壮举。所以说，项羽的英雄品格和形象得以彰显，是依托了传统史官文化的背景下，司马迁“不虚美，不隐恶”的史官精神。正如吴见思在《史记论文》中所述：“项羽力拔崇山气盖世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文。”项羽在历史中绝对是英雄形象的典型代表。意大利历史哲学家贾巴斯蒂塔维科把人类历分为三个时代，神的时代，英雄的时代和人的时代。在这个过程中，明显可以看出英雄的渐趋弱化，所以说，无论在东西方，英雄的出现，都是以神的品格为原型。荣格曾说：“原始意象是一种记忆的沉淀，一种铭刻。他由无数类似的过程凝聚而成。它主要是一种凝结或者沉淀，因而是某种不断发生的心理经验的典型基本形式，因此作为一种神的话题，它是永恒有效地、持续不断地或是为某种心理经验所程式化的表现。”那么在中国古代历史中的神，女娲、夸父、刑天、炎黄给
人民带来的神的原始意象，在几百年，几千年的自然灾害、社会疾苦中，当人们发现神无法拯救人民的时候，这种意象就开始具体化地集中到带领人民走出困境的领袖身上，然而古代神灵的抗争、献身、为民的品质也就成为了英雄的基本要求。显然在战争年代，人民所呼唤的正是英雄的出现。司马迁在《史记》中记载的英雄品格，往往带有强烈的对人事和天道的探索，在历史发展中人的作用并不能抵抗规律，这也就注定了司马迁笔下夹杂着悲壮的力量，然而这种力量的名字，叫做项羽。那么司马迁又是为什么在项羽身上倾注了如此的心血呢？我觉得答案只有两个字：共鸣。司马迁在《史记太史公自序》中提到：“司马氏世典周史。余先周氏之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于余乎？汝复为太史，则续吾祖矣。余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。”司马迁的家族世世代代担任史官，所以说司马迁的史官精神有一部分是来自于家族的荣耀。司马迁在《史记太史公自序》中还提到：“自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁。”可以看出，司马迁对于自己的期望和定位就是周公和孔子。司马迁有着远大的理想和志向，在这一点上，和项羽“彼可取而代之”的气魄是相同的。所以司马迁的史官精神和项羽的英雄品质是有极大的相似点的，即先人榜样的激励、宏大的人生理想、张扬的性格，都产生了极大的共鸣。王蒙曾说：“作家不是世界的审判官，也不是诅咒者，应该对世界充满兴趣，充满爱，有善意，作家对世界来说，首先是一个感受者，是表达者，是世界的情人。”司马迁在刘项之争中，都承认了二者的才干和能力，但是相比于市井气息的刘邦，司马迁更偏向于贵族气息的项羽。不仅如此，司马迁还一场倾向于以项羽为代表的另一个群体，楚人。当然首先是因为在汉代之前，楚人中人才济济，比如范增初见项梁时说：“楚虽三户，亡秦必楚也。”可以看出楚人和楚文化在当时的中原是具有主导地位的。楚文化最大的特点就是悲情，细数屈原、宋玉、贾谊、李广、荆轲、项羽，他们的人生多是悲情的，然而也就造就了这种悲剧
Word文档免费下载：
正在进行安全检测...
-
1个月 推荐
￥29.8
￥45每天只需1.0元 -
1天
￥9.9
￥15 -
3个月
￥59.8
￥90
选择支付方式
-
微信付款
郑重提醒：支付后，系统自动为您完成注册
